LETTERS

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Die gegenwärtige Arbeit bildet das zweite Volumen der Risale-i-Nur Collection und besteht aus den wichtigsten Briefen, und jene vom meisten allgemeinen Interesse, die von Bediüzzaman geschrieben werden, nursi seinen Studenten Nursi dazwischen und 1932, während in Exil in Barla, einem isoliertem Dorf in der Provinz von Isparta in Süd-Westlichem Anatolien. Andere Briefe, die zu dieser Periode gehören, werden in einer der Sammlungen zusätzlicher Briefe, auch Volumen des Risale-i-Nur, eingeschlossen, die Barla Lahikası gerufen wird (Barla Letters). Die Briefe in der gegenwärtigen Volumendecke viele Themen und war in Ordnung fest und numerierte, nicht chronologisch, vom Autor. Ihnen wurde geschrieben zum größten Teil in Antwort auf Fragen, die von seinen Studenten gesetzt wird, und auch in Antwort auf Kritiken von und Angriffen auf verschiedene Fragen von Glauben und Islam machte in dieser Zeit der Unterdrückung durch jene, die zu Religion und Islam feindlich sind.
So, während dieser Periode von Gewaltherrschaft wenn, unter dem Namen der Säkularisation suchten jene in Macht die virtuelle Ausrottung von Islam und islamisch-türkischer Kultur und ihre Ersetzung durch irreligion und Materialistenphilosophie Westlichen Ursprunges, Bediüzzaman selbst mit seinem unübertroffenen Lernen und außerordentlicher klarer Vision und Voraussicht und Mut, und seine Schriften, wurde ein Punkt von Hoffnung und Stärke für die Leute. Inspite von den ungünstigen Bedingungen und den Anstrengungen, ihn in Barla zu isolieren, er fing an, 'Studenten' anzuziehen, sogenannt, weil er sich als einen Lehrer beschrieb. Von jenen "Lichtern des Glaubens' an dieser Dunkelheitszeit gezeichnet erlitten sie die Verfolgung der Behörde und assistierten Bediüzzaman bereitwillig durch das Schreiben hinaus und das Ausbreiten der Wörter. Das Schreiben und die Verbreitung war ein weiteres einmaliges Merkmal des Risale-i-Nur; Bediüzzaman würde mit Geschwindigkeit zu seinen Studenten vorschreiben, die als Schreiber fungierten. Er hatte keine Bücher, denn Hinweis und das Schreiben religiöser Arbeiten wurden natürlich verboten. Ihnen wurde alle deshalb in die Berge geschrieben und aus in der Landschaft. Handgeschriebene Kopien von den Abhandlungen oder den Briefen wurden dann aus den Originalen und diesen gemacht, wurde zu den Risale-i-Nur-Studenten vermittelt und schrieb heimlich in ihren Häusern ab. Diese Kopien wurden Dorf von Dorf gereicht, und mit immer mehr Kopien, die schließlich auf der Wegladenkasse gemacht werden, breiteten sie sich überall in der Türkei dann von Stadt zu Stadt aus.
Reise war nicht leicht, und Bediüzzaman kommunizierte durch Brief mit jenen von seinen Studenten, die anders in Städten und Dörfern wohnten, als Barla.Largely in Antwort auf ihre Fragen, die Briefe bieten wichtige Leitung auf zahlreichen Punkten von Glauben und Islam an, die im Licht vom Risale-i-Nur und seinem Weg erklärt werden, und im Gesicht des misguidance der Zeiten. Tatsächlich bilden sie heute eine wichtige Quelle und eine Autorität über viele Gegenstände alles Muslims.
Weil einige seiner Studenten vorher an Sufi-Anordnungen befestigt worden waren, erklärt er ihnen manchmal den Weg des Risale-i-Nur durch Vergleiche mit dem Suf-Weg. Das primäre Ziel des Risale-i-Nur ist die Einsparung und die Verstärkung des Glaubens. Sowohl den Intellekt als auch das Herz einsetzend, beschrieb es Bediüzzaman als die Wirklichkeit (hagiqat) und Shari'a, eher als tariqat das Sufism ist. Es ist die Autobahn vom Qur'an, die die wahre Bejahung Göttlicher Einheit unterrichtet,; wahrer und bestimmter Glaube, erlangt in einer kurzen Zeit durch Untersuchung und die Ausübung des Grundes. Der direkte Weg zu Reality und Wissen von Gott, die der Weg der Begleiter des Propheten (PBUH) durch "die Erbschaft von Prophethood" sind.
Einige der Briefe bieten Leitung und Ermutigung zu den Studenten durch antwortende Kritiken und Verzerrungen an, die gesetzt werden, schicken Sie von Atheisten und den Feinden der Religion, betreffend beider Punkte von Islam, und Bediüzzaman selbst nach. Andere legen die Pläne frei, Islam durch die Einführung der Innovationen zu verderben. Sie zeigen, wie Bediüzzaman einerseits zu Religion im Gesicht der Feinde völlig kompromißlos war, und auf dem anderen seine vollständige helle Hautfarbe und moderateness in entscheidenden Punkten von Konflikt und Kontroverse innerhalb Islams. All diese illustrieren sein tiefgründiges Wissen von vielen Themen, sowie die Klarheit und die Macht seines Stiles, die auf Logik basiert werden.
Bediüzzaman schrieb sich den Risale-i-Nur nicht zu; er sah es, als eine Göttliche Gunst wegen Bedürfnisses, mit sich als die Mittel, verlieh. Einige seiner Briefe fügt er ein, daß er sich fühlt, rechtfertigte darin, diese "Göttliche Gunst zu beschreiben, die den Dienst vom Qur'an", zu seinen Studenten, betrifft, um sie in den äußerst schwierigen Bedingungen für die Zeit zu ermutigen, weil sie ein Fleck der Annehmbarkeit von sowohl seinen Schriften als auch ihrem Dienst waren. Eine Anzahl von ihnen wurde oben erwähnt. Bediüzzaman wies darauf hin, daß die Tatsache, die der Risale-i-Nur der wichtigsten der Wahrheiten von Glauben und dem Qur'an beweist, war ein klarer Fleck Göttlicher Gunst. Denn es hatte sich erwiesen und hatte demonstriert, zum Beispiel hatten solche Fragen wie körperliche Wiederbelebung, vor die Genies wie Ibn-I-Sina glättet, ihre Machtlosigkeit gestanden, und viele Rätsel betreffend Almighty God, der von solcher Breite und Tiefe ist, daß sie nicht vom menschlichen Verstand begriffen werden können. Doch gab Bediüzzaman an, wurden diese Wahrheiten mittels des Vergleiches von jemandem in "der erbärmlichen Situation" erklärt, in der er war, damit sie von sogar dem gewöhnlichsten und ungebildeten von Leuten verstanden werden konnten. So auch war niemand, von religiösen Gelehrten zu Philosophen, fähig gewesen, daß um zu setzen alle Kritiken an den Abhandlungen nachschickt, oder zu challange sie. Das Schreiben zu war mit außerordentlicher Geschwindigkeit zu den peinlichsten Zeitpunkten gewesen, oft, als er mit Krankheit geplagt worden war. Zum Beispiel war eine tiefgründige Abhandlung wie das Dreißigste Wort in eine Obstplantage in sechs Stunden geschrieben worden, während der lange Neunzehnte Brief, der die Wunder von Muhammed erzählte, teilweise im Regen in eine Gesamtsumme von zwölf Stunden auf die Berge, beim Beziehen auf überhaupt kein Buch, geschrieben worden war. Es gab auch die Frage der 'Zufälle', oder gegenseitige Übereinstimmung der Wörter in der Hand geschrieben Kopien des Risale-i-Nur, und vom Qur'an, für den Leser sich vielleicht auf die gegenwärtige Arbeit beziehen. Im Bringen dieses Göttlichen Wohlwollens an seine Studenten in Verbindung imponierte Bediüzzaman die Wichtigkeit des Qur'anic-Weges vom Risale-i-Nur und seiner Funktion der Einsparung und das Stärken von Glauben zu dieser Zeit, als den genauen Fundamenten von Islam gedroht wurde, auf ihnen. Auf eine Weise außerhalb ihres eigenen Willens und Wissens wurden sie beschäftigt, sie wurden gemacht zu arbeiten. Tatsächlich, innerhalb der fünfundzwanzig Jahre von Bediüzzaman's Exil; die Handvoll Studenten wuchs in viele Tausende, die Risale-i-Nur-Bewegung und sein Dienst von Glauben und dem Qur'an breiteten sich überall in der Türkei aus, trotz aller Anstrengungen, es anzuhalten.

BRIEFE
INHALT
THE FIRST LETTER
Die Antworten zu vier Fragen:
Das First ist eine überzeugende Antwort zu einem Zweifel an Hadhrat Khidr's Leben, und in Zusammenhang damit erklärt die fünf Niveaus des Lebens..
Die Sekunde erklärt wie, der Tod wird und eine Freigebigkeit, wie Leben, in Übereinstimmung mit bestimmten Qur'anic-Strophen geschaffen.
Das Third: Eine angemessenste Erklärung, von wo Hell eingerichtet wird, und von der Größeren und Lesser Hells. Es weist auf durchdachte Weise die Weisheit in die Schaffung der Greater Hell darauf hin, und wie Divine Gunst und Zorn zeigend, sind der Himmel und die Hölle die zwei Früchte des Baumes des Universums in majestätischer Mode und mit den Produkten dieser Welt gefüllt werden werden.
Das Fourth: Dieses, das Shows, die metaphorischer ' wie ‘für Individuen liebt, vielleicht in Sternkraut, deshalb durch Glauben an Gott, umgewandelt werden, ‘metaphorischer ' liebt, denn diese Welt wird vielleicht in Sternkraut umgewandelt, das akzeptabel ist,
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THE SECOND LETTER
Sechs Gründe warum, in Übereinstimmung mit Qur'anic-Strophen jenes Arbeiten für die Ursache für Religion sollte Selbstständigkeit ausüben, und wenn es keinen zwingenden Grund gibt zu machen, damit, nehmen Sie keine Almosen und Geschenke an.
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THE THIRD LETTER
Eine Beschreibung von zwei Strophen, der in wunderbarer Mode zum Gesicht des Himmelsgewölbes und ordentlicher Bewegung der Himmelskörper. Es schließt Zwei Punkte ein, das First, das erklärt, wie das Böse zu Hell reisen wird, die Zweite Ausstellung die unendliche Leichtigkeit in Einheit und unendliche Schwierigkeit in Vielfalt.
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THE FOURTH LETTER
Dies bringt zwei Argumente über dem Risale-i-Nur und seinem Weg hervor: erstens, daß es die Bedeutung der Strophe zeigt, Er wem ist Weisheit gegeben worden......; und zweitens, über ‘der Weg der Machtlosigkeit. ' Finally ist ein Stück “das Ähneln von Poesie” auf dem Ausdruck der Sterne.
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THE FIFTH LETTER
Im Gesicht von der Tendenz einiger Leute, zu viel Wichtigkeit auf die Kosten an Sufism zu befestigen, der Ursache zu dienen, die Wahrheiten des Glaubens auszubreiten, geschrieben weist dieser Brief auf die drei Arten von Heiligkeit hin und daß der Weg von ‘, den größere Heiligkeit ' den Praktiken des Propheten (PBUH) und direktem Dienst der Wahrheiten des Glaubens zu dieser Zeit folgt. Es gibt an, daß das Entfalten von den Wahrheiten des Glaubens das wichtigste Ziel der Sufi-Wege ist, und daß dies durch den Risale-i-Nur auch möglich ist, aber in einer kürzeren Zeit.
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THE SIXTH LETTER
Dies erklärt die Bedeutung von zwei Strophen betreffend des Vertrauens auf Gott, und beschreibt ein Licht und einen Trost, der von ihnen und Glauben kommt, die die Dunkelheit von fünf schmerzlichen Graden Exil zerstreuten.
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THE SEVENTH LETTER
Eine entscheidende Antwort zu Atheisten zur gegenwärtigen Zeit, die strebt, die Anzahl des Prophet Muhammad (PBUH) von Frauen und seinen Ehen mit Zaynab besonders zu kritisieren und aus einigen wichtigen Beispielen der Weisheit in seine Ehen zeigt.
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THE EIGHTH LETTER
In Übereinstimmung mit der Strophe ist Gott das Best von Beschützern, und Er ist das gnädigste vom Merciful, dies zeigt, daß das was der Prophet Jacob Auf dem Frieden Filz für Josef ist Auf dem Frieden ist, war, lieben Sie nicht von einer leidenschaftlichen Art, aber Mitgefühl—Mitgefühl, das höher und rein ist, und das Mittel vom Erlangen gegen die Göttlichen Namen von Gnädig und Mitfühlend.
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THE NINTH LETTER
Eine Diskussion des Wunders - ((kerâmet)), Göttliche Verleihung, und Göttliche Gunst, die darauf hinweist, obwohl es schädlich ist, Wunder - zu zeigen, ist es eine Form des Dankes, um bekannte Göttliche Verleihung zu machen, weil es eine Freigebigkeit ist. Zweitens ist eine Erklärung davon wie intensive Emotionen wie Neugier, Liebe, Gier, Ambition und Sturheit sind von zwei Arten, metaphorisch und wirklich. Gehabt gegeben, um die Sachen des Jenseits zu gewinnen, während die ehemalige Art die Quelle schlechter Moral ist, ist das Letzte nützlich und die Quelle guter Moral. Drittens ist eine Diskussion über die Unterschiede zwischen ‘Islam ' und ‘-Glauben ' (Iman).
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THE TENTH LETTER
Dies besteht aus den Antworten zu zwei Fragen. Das First erklärt, daß die Wirklichkeiten des ‘Klaren Buches ' und die ‘Aufzeichnung, ' erwähnte in mehreren Stellen für den Qur'an, aufräumen. Während die Sekunde eine überzeugende Erklärung ist, von wo die Großartige Ansammlung und der Jüngster Gericht stattfinden werden.
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THE ELEVENTH LETTER
Vier Themen. Tatsächlich die Strophe erklärend, sind die Schliche von Satan schwach, das First ist ein Heilmittel für jene, die an Skrupeln leiden. Die Sekunde wird im Siebzehnten Wort eingeschlossen und wiederholt sich nicht hier. Das Dritte und Vierter sind zwei Beispiele, die die Machtlosigkeit moderner Zivilisation vor dem Qur'an demonstrieren. Die Beispiele zeigen, wie die Qur'anic-Dekrete über das Erbe von Frauen sowohl reine Gerechtigkeit als auch reines Mitgefühl sind.
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THE TWELFTH LETTER
Die kurzen Antworten auf drei Fragen stritten sich von einigen Leuten mit einem modernen Ausbildungsgang hinüber.
Das First ist eine entscheidende Antwort dazu, warum Adam von Paradise ausgestoßen wurde, und warum einige seiner Nachkommen zu Hell geschickt werden.
Die Sekunde erklärt, warum die Schaffung des Bösen nicht bös ist, und warum Göttliche Gnadengenehmigungen es.
Das Third erklärt, warum Unglücke und Drangsal, die sogar dem Unschuldigen zugefügt werden, und Tiere nicht tyrannisch ist, oder entgegen der Gerechtigkeit.
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THE THIRTEENTH LETTER
Die in der Zunge vom alten eingefügte Antwort nursi, Fragen als dazu zu frequentieren, wie Bediüzzaman die ihm der Politiker und ‘das Weltliche zugefügte Unterdrückung ertrug. ', den Es zeigt, wie die Arten von kranke-Behandlung von Göttlicher Gnade in verschiedene Arten von Gnade umgewandelt wurden. Es gibt auch, die Gründe Bediüzzaman bewarben sich nicht für seine Freilassung, tapeziert, und außerdem, für seine totale Gleichgültigkeit gegenüber Politik.
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DER FOURTEENTH LETTERWas geschrieben nicht.

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THE FIFTEENTH LETTER
Sechs wichtige Antworten zu sechs wichtigen Fragen:
Das First: Die Antwort auf ‘Two Sender ' zu den Fragen, warum die Begleiter des Propheten (PBUH) die Tunichtgute mit dem Auge der Heiligkeit nicht wahrnahmen, so daß es in drei der Vier Richtig geführten Kalifen resultierte, weil es gemartert wurde. Denn es wird gesagt, daß die Begleiter größer als die Heiligen waren.
Die Sekunde: Was war die wahre Natur von den Kriegen, die in ‘Ali's Zeit begannen? Wie sollten Sie jene, die teilnahmen, in ihnen, wird beschrieben?
Das Third: Eine wichtigste Antwort auf die Weisheit auf die von Mitgliedern von der Familie des Propheten erhaltene grausame Behandlung.
Das Fourth: Es sagt in Erzählungen, daß, nachdem Jesus (UWP) am Ende von Zeit, die meisten Leute werden die wahre Religion eingeben, den Dajjal getötet hat, andere aber angeben, daß niemand bleiben wird, wer sagt, “Allah! Allah!” Eine überzeugende Antwort dazu.
Das Fifth: Eine Erklärung der Frage: Wird der unsterbliche Branntwein von den Ereignissen vom letzten Tag gekränkt werden?
Der Sechste: Eine sättigende Antwort zur Frage macht die Strophe, alles wird Ballabwehr vernichten, sein Gesichtsausdruck schließt das Jenseits und das Paradies und Hölle ein?
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THE SIXTEENTH LETTER
Dies besteht aus Fünf Punkten:
Erster Punkt: erklärt, daß Dienst des Qur'an forbad Bediüzzaman von irgendeiner Beteiligung an Politik, der zu dieser Zeit meistens aus Lüge, Innovation und misguidance.
Zweiter Punkt: Dienst des Qur'an und das Arbeiten ernsthaft denn das Jenseits erforderte seine Zurückhaltung gegenüber Politik; es war deshalb nicht ein Fall von seinem Zusehen der Fehler und der Aktivitäten der Politiker tolerant, er kümmerte sich überhaupt nicht um sie.
Dritter Punkt: Dies bringt zwei Geschichten, die einen wichtigen Grund für Bediüzzaman illustrieren, der die schwere Unterdrückung erträgt, der er unterlag, in Verbindung.
Viert Punkt: Die Antwort zu einer Anzahl verdächtiger Fragen setzte das Weltliche zu ihm von ‘. ', den Es beschreibt, einige unleugbare Beispiele Göttlicher Gunst, die mit seinem Dienst mit dem Qur'an verbunden werden.
Fünft Punkt: Eine Antwort, die jene, die ' und Innovationen zu Bediüzzaman von ihren ‘-Prinzipien ungerecht sicher vorschlugen, zu Ruhe reduziert.
NACHTRAG ZU DEM SECHZEHNTEN BRIEF: Geschrieben, die grundlosen Ängste und den Verdacht von der Behörde und den Atheisten betreffend des Bediüzzaman zu zerstreuen, trotz seinem haben vollständig von der Welt und der Politik zurückgezogen; auch geschrieben, um die Würde des Lernens zu bewahren.
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THE SEVENTEENTH LETTER
Ein Brief des Beileides über den Tod eines Kindes. Obwohl es kurz ist und zu einem nahen Studenten von Bediüzzaman adressierte, ist es von beträchtlichem Meliorationsgewinn. Es begründet, daß, wie der Qur'an unterrichtet, Kinder, die vor dem Alter der Pubertät sterben, als Kinder im Everlasting Realm bleiben, und wird zur Umarmung ihrer Eltern zurückgekommen.
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THE EIGHTEENTH LETTER
Dies besteht aus Drei Wichtigen Sachen.
Das First: erklärt und illustriert mittels eines Vergleiches wie manchmal die Sachen die Heiligen legen Zeugnis ab und haben zu ihnen durch Illuminierung in anderen Welten dargelegt, und Niveaus der Existenz erscheinen entgegen der Wirklichkeit in dieser Offensichtlichen Welt.
Die Sekunde: Eine klare Erklärung des Weges der Einheit von Existenz, die die Ursache für Verwirrung und Kontroverse gewesen ist. Es beweist, daß der Weg der Begleiter vom Propheten (PBUH) und dem wahrheitsgemäßen, die Leute der Nüchternheit, gesunder und höher und akzeptabel ist.
Ein Nachtrag zur zweiten Sache
Das Third: Ein kurzes Anzeichen für die Lösung zu einem der drei Haupträtsel der Schaffung. Diese sind vollständig in den Zwanzig Neunten und Dreißigsten Wörtern gelöst worden, und derartig dritt, im Zwanzig Vierten Brief.
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THE NINETEENTH LETTER
The Miracles of Muhammad (PBUH): Sich ein Wunder in mehreren Empfehlungen, dieser Brief beschreibt mehr als drei hundert Wunder von Muhammad (PBUH). Es besteht aus Neunzehn Zeichen.
Das Erste Zeichen begründet, daß der Meister und der Besitzer des Universums mit Mann sprechen werden, und als erstes das meiste Perfekt der Menschheit, mit Muhammad (PBUH), und macht ihn zum Rest der Menschheit zum Führer.
Zweites Zeichen: Auf dem prophethood von Muhammad.
Drittes Zeichen: Die Beweise für Muhammad's messengership
Viert Zeichen: Umfaßt Sechs Prinzipien, um, ein vollständiges Verstehen des Themas von den Voraussagungen des Adligen Propheten betreffend seiner Begleiter, seiner Familie und seiner Gemeinde sicherzustellen.
Fünft Zeichen: Beispiele von Hadiths an den Voraussagungen des Propheten, die zum Unseen erzählen. Es schließt wichtige Antworten zu den Fragen davon ein, warum ‘Ali den anderen nicht darin vorausging, den Caliphate zu halten, und warum Islam solche Unordnungen während seines Caliphate erfuhr,;, warum der Caliphate nicht in seiner Familie blieb,; und die Gründe für die Uneinigkeiten zu dieser Zeit.
Sechstes Zeichen: Besteht aus weiteren Voraussagungen der Zukunftsereignisse, und schließt die Antwort zu einem Zweifel an der Liebe des Shi‘a für ‘Ali ein.
Siebtes Zeichen: Sechzehn Beispiele, die zum Propheten (PBUH) erzählen, der Erhöhung an Essen bewirkt.
Achtes Zeichen: Bringt Wunder, die in Zusammenhang mit Wasser gezeigt wurden, in Verbindung.
Neuntes Zeichen: Beispiele der Wunder erzählt zu Bäumen. Ähnliche Menschen, Bäume gehorchten, seine Anordnungen, und das Wegziehen von ihren Stellen, kamen zu ihm.
Zehntes Zeichen: Das Wunder vom Moaning vom Polen.
Elftes Zeichen: Shows wie Steine und Berge von unter leblosen Kreaturen demonstrierten prophetische Wunder.
Zwölftes Zeichen: Besteht aus drei Beispielen, erzählt zum Elften Zeichen, aber das von großer Wichtigkeit ist.
Dreizehntes Zeichen: Beispiele des Adligen Propheten, die das Kranke und die verwundeten heilen.
Vierzehntes Zeichen: Dies beschreibt als ein Ergebnis seiner Gebete gezeigte Wunder.
Fünfzehntes Zeichen: Besteht aus Drei Zweigen:
Die Ersten Shows, wie das Tierreich den Propheten (PBUH) erkannte und seine Wunder zeigte.
Der Second betrifft Leichen, jinns und Engel, die Gottes Noble Messenger erkennen.
Das Third ist der Schutz und die Bewahrung des Adligen Propheten, von der es viele Beispiele gaben und die klare Wunder waren.
Sechzehntes Zeichen: Beschreibt die Wunder, die vor seiner prophetischen Mission stattfanden, aber das dazu erzählt wurde, rief irhasat. Sie waren von drei Arten:
Die Erste Art: Die Nachrichten von Muhammad 's Prophethood, die vom Torah, der Bibel, den Psalmen von David und anderen Schriften gegeben werden.
Die Zweite Art: Nachrichten von seinem kommenden gegebenen von soothsayers und zu dieser Zeit als Heilige und Gnostiker bekannte Leute
Die Dritte Art: Die wunderbaren Ereignisse, die zu der Zeit davon geschahen, und in Verbindung mit, die Geburt von Gottes Noble Messenger (PBUH).
Siebzehntes Zeichen: Das eigene Selbst des Boten
Achtzehntes Zeichen: Das größte Wunder vom Boten, dem Total-Weisen Qur'an. Es besteht aus drei Punkten, die Aspekte vom miraculousness des Qur'an beschreiben,
Neunzehntes Zeichen: Fünfzehn Prinzipien, die auf die Integrität, Wahrhaftigkeit und Genauigkeit vom Adligen Propheten (PBUH), dem glänzendsten und überzeugenden Beweis von Göttlicher Einheit und ewigem Glück, hinweisen.
ZUERST NACHTRAG ZU DEN WUNDERN VON MUHAMMAD: Das Neunzehnte Wort, es erweist sich entscheidend und erklärt den Messengership von Muhammad und bringt sogar die verstocktesten Gegner zum Schweigen.
ZWEITER NACHTRAG: Über dem Wunder der Spaltung des Mondes. Zum Wunder im Namen der Wissenschaft gemachte Einsprüche widerlegend, demonstriert es, daß es nichts gab, um sein Ereignis zu verhindern, und beweist eindeutig, daß es passierte.
DRITTER NACHTRAG: Über dem Messengership von Muhammad (PBUH) ist dies eine präzise Register-wie-Antwort zur Frage auf die Abhandlung zum Aufstieg: “, Warum war dieser gewaltige Aufstiegsnahe Umstand zu Muhammad der Araber, auf dem ist Segen und Frieden?”
VIERTER NACHTRAG: Der Sechzehnte Grad, auf dem Messengership von Muhammad, vom Höchst Zeichen.
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THE TWENTIETH LETTER
Dies enthält Zwei Stationen und eine Einführung, und erklärt die Strophe, wissen Sie So, es gibt keinen Gott außer Gott, und die elf Phrasen vom Hadith,: Es gibt keinen Gott außer Gott, Er ist Einer, Er hat keinen Partner, auf den Die Erste Station die guten Nachrichten für Mann hinweist, den jede Phrase enthält, und so weiter, und die Sekunde demonstriert die Grade der wahren Bejahung Göttlicher Einheit mit mächtigen Proben.
NACHTRAG ZU DER ZEHNTEN PHRASE DES ZWANZIGSTEN BRIEFES: Das ist: Und Er ist über allen Sachen Mächtig. Es, der wenn alles Göttlicher Macht zugeschrieben wird, werden sie so einfach wie eine Sache, weist durch drei Vergleiche darauf hin, und wenn sie nicht sind und Sachen anders zugeschrieben werden, als Er, jede Sache wird so schwierig wie alle Sachen.
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THE TWENTY-FIRST LETTER
Eine kurze, aber wichtige Briefausstellung wie auf fünf Niveaus die Strophe, Ob einer oder beide von ihnen hohes Alter in Ihrem Leben erlangen,.... zitiert Kinder, um zu ihren Eltern netterweise zu sein.
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THE TWENTY-SECOND LETTER
In Übereinstimmung mit einer Anzahl von Qur'anic-Strophen zitiert das Erste Thema Gläubige zu Liebe und Bruderschaft. Es weist auf wirksame Wege hin, Uneinigkeit, rancour und Feindschaft zu verhindern, und prüft, daß sie beides vom Gesichtspunkt von Wahrheit, Weisheit, der Menschheit und Islam sehr beschädigen, und für persönliches, gesellschaftliches, und geistige Leben, und ist abgelehnt zu werden.
Das Zweite Thema weist auf wirksame Wege, Gier zu vermeiden, hin, eine weitere ehrfurchtgebietende Krankheit, so schädlich für das Leben von Islam als Feindschaft. Es erklärt auch die Wichtigkeit von zakat und der Weisheit in diesem Pfeiler von Islam.
Schlußausstellung wie der Qur'an dem backbiter die Strophe auf sechs Niveaus vorwirft, würden keine unter Ihnen das Fleisch seines toten Bruders gern essen?
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THE TWENTY-THIRD LETTER
Die Antworten zu sieben Fragen:.
Das First: Was ist, die besten Weggläubigen können für einander beten?
Die Sekunde: Ist es geeignet, daß die Phrase Mai-God zu benutzen, für jene anderen zufrieden mit ihm ist, als die Begleiter?
Das Third: Welcher war überlegen, die großen Dolmetscher des Heiligen Gesetzes, oder die ‘-Schahs ' der wahren Sufi-Pfade?
Das Fourth: Was ist der Zweck der Strophe, Gott ist mit jenen, die geduldig beharren?
Das Fifth: Wie nahm der Prophet (PBUH) am Gottesdienst vor seiner prophetischen Mission teil?
Der Sechste: Was begann die Weisheit in seinem prophethood, als war er vierzig Jahre volljährig?
Der Siebte: Ist das Folgen einem Hadith: “Das beste Ihrer Jugendlichen sind jene, die Männern reifen Alters ähneln,...?”
Schluß: der Brief, Auf dem Frieden ist, schließt mit einem feinen Punkt über Josefs, erhöhte Genauigkeit, die von der Strophe inspiriert wurde, nehmen Sie beim Tod meine Seele das Ergeben zu Ihrem Willen als einer.
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THE TWENTY-FOURTH LETTER
Dies besteht aus Zwei Stationen, die eins der obskursten Rätsel des Universums lösen, und bildet eine Antwort zur Frage: Wie können Sie die Göttlichen Namen von Total-Mitfühlend, Weise, und Liebevoll, wird mit dem Tod, Trennung, Unglück und Leiden versöhnt? Die First Station besteht aus Fünf Zeichen, die die erfordernde Ursache und den Grund zeigen, der Zweiten Station, Fünf Anzeichen, die auf die Ziele und die Nutzen hinweisen.
ZUERST NACHTRAG ZU DEM ZWANZIG VIERTEN BRIEF: In fünf Punkten erklärt dies wichtige Aspekte der Strophe, keine Wichtigkeit würde, Ihr Sustainer befestigt zu Ihnen, war ihm nicht für Ihr Flehen
ZWEITER NACHTRAG: Zu drei wichtigen Zweifeln am Aufstieg vom Prophet Muhammad (PBUH) und dem ‘Mevlid. ' zeigt Der Schluß ein Überzeugen am meisten, durchdachte Antwort, in Fünf Punkten, daß das perfekteste Individuum und der universale Meister des Kosmos die Adlige Botin (PBUH) ist.
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THE TWENTY-FIFTH LETTER
Dies war über Sura Ya aus Fünfundzwanzig Punkten zu bestehen. Sünde., aber wurde nicht erkannt.
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THE TWENTY-SIXTH LETTER
Besteht aus Vier Themen.
Zuerst Topic: ‘ein Beweis vom Qur'an gegen Satan und seine Partei, ' dies überfordert den Teufel und seine Verfolger in Argument, indem es eine ihrer schlauen Kriegslisten, die ist ‘unbefangen zu sein, eindeutig widerlegt,; ', der ist, ihre betrügenden Leute in in Anbetracht der Qur'an und der Sachen der Religion ‘unparteiisch. '
Zweites Thema: Dies erklärt, wie eine Person vielleicht zahlreiche Persönlichkeiten in Respekt seines anderen Aufgabenbereiches hat, und beschreibt die drei Persönlichkeiten des Autors.
Drittes Thema: In Sieben Sachen erklärt dies die Strophe, Wir....... machte Sie in Nationen und Stämme, daß Sie vielleicht einander kennen und über gesellschaftlichen Verbindungen und der Menschheit, die als andere Völker und Gruppen geschaffen werden, auf bedeutungsvolle Wahrheiten hinweisen. Eine nützlichste Arznei für Nationalismus, die ehrfurchtgebietendste Krankheit dieser Zeit, es legt auch die Pseudo-Patrioten und ihre betrügerischen Einstellungen frei.
Viertes Thema: Besteht aus Zehn unverbundenen Sachen, die die Antworten zu sechs Fragen sind.
Zuerst Matter: Erklärt, daß mehrere feine Punkte vom Qur'an die Welten ' in den Begriff Sustainer Aller Welten, und ihr Sein achtzehn tausend, mit ‘in Verbindung brachten.
Zweite Sache: Erklärt einen wichtigen Aspekt des Wissens von Gott: welcher Muhyi'l-Muhyi'l-Din-al-‘Arabi bedeutete, indem sie Fakhr al-Krawall Razi nursin,: “Zu wissen, daß Gott unterschiedlich zum Wissen, daß er existiert, ist.”
Dritte Sache: Wie geht es der Strophe, wir haben die Söhne von Adam geehrt, vereinbar war er tatsächlich mit der Strophe ungerecht und dumm?
Viert Sache: Eine glänzende Antwort auf einen Zweifel an der Weisheit enthielt im Hadith: “Erneuern Sie Ihren Glauben mittels des ‘, es gibt keinen Gott außer Gott. '”
Fünft Sache: Werden Sie jemand, der sagt, es gibt keinen Gott außer Gott, aber sagt nicht, Muhammad ist der Bote von Gott, wird bewahrt?
Sechste Sache: Mittels eines Vergleiches fährt dies Satan und seine Partei in eine Ecke und bringt Besitz des Feldes in den Namen vom Qur'an und zeigt so den Qualitäten und dem Verhalten des ganzen Propheten, wunderbar zu sein und seinen prophethood zu prüfen.
Siebte Sache: Sieben kurze Beispiele der Leute der denn verschiedene Gründe beendeten ihren Dienst des Qur'an und erhaltene Schläge entgegen ihren Absichten, die geschrieben wurden, um ihre Moral zu stärken und ihre grundlosen Ängste zu zerstreuen.
Achte Sache: Eine wichtige Antwort zu jenen, die die Wörter vom Qur'an und verschiedenem supplications in andere Sprachen übersetzen wollen und zeigen, daß die Wörter vom Qur'an und Verherrlichungen des Propheten (PBUH) keine leblosen Kleidungsstücke für die Bedeutungen sind,; sie sind wie wohnende Haut. Kleidungsstücke werden verwandelt, aber es wäre schädlich für den Körper, wenn die Haut verwandelt werden sollte.
Neunte Sache: Eine wichtige Antwort zur Frage, “kann es Heilige außerhalb des Sunnis geben, den sind die Leute der Wahrheit?”
Zehnte Sache: Ein wichtiges Prinzip für jene, die wünschen, Bediüzzaman zu sehen und zu besuchen.
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THE TWENTY-SEVENTH LETTER
Besteht aus an seine Studenten, sowie einiges, das von den Risale-i-Nur-Studenten an ihren Meister geschrieben wird, vom Autor des Risale-i-Nur geschriebenen Briefen und zu einander. Es ist nicht hier eingeschlossen worden, weil es drei oder vier Male die Größe der gegenwärtigen Sammlung ist, aber veröffentlichte getrennt unter den Titeln von Barla Lahikasi, Kastamonu Lahikasi, und Emirdag Lahikasi.
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THE TWENTY-EIGHTH LETTER
Dies besteht aus Acht Sachen.
Zuerst Matter: Sieben Punkte, die die Wirklichkeit und die Nutzen wahrer Träume erklären.
Zweite Sache: Dies wurde geschrieben, um dazu einen Halt zu setzen und ein Argument über den Hadith zu lösen, der beschreibt, wie Moses Auf dem Frieden hämorrhagische Enterotoxämie Azra'il ist Auf dem Frieden im Auge ist, und ist eine sättigende Antwort zu Einsprüchen dieser Art, die von den Leuten von misguidance gegen Hadiths gerichtet wird.
Dritte Sache: Fünf Punkte, die angeben, daß jene, die Bediüzzaman besuchen, so nur in Respekt seines Seinsheroldes vom Qur'an, nicht mit irgendeiner anderen Absicht, machen sollten. Es erwähnt auch, daß eine Anzahl von Beispielen der Göttlichen Gunst mit Dienst vom Qur'an assoziierte, den Bediüzzaman und seine Studenten erhalten hatten. Eine Ergänzung dazu zählt im Schreiben der Wörter einige Göttliche Gunst auf
Viert Sache: In der Zunge vom alten eingefügte vier Punkte nursin, in Antwort auf Zweifel an der kleinen Moschee Bediüzzaman benutzte werdend rechtswidrig auf einer Anzahl von Gelegenheiten gestürmt, und schloß anschließend
Fünft Sache: Auf Dank; dies erklärt am überzeugendsten, der viel Qur'anic befiehlt, Dank anzubieten. Es demonstriert, daß das Universum ein Schatzamt mit Dank ist, der der Schlüssel ist,; und diese Nahrung ist sein Ergebnis und die Einführung in Dank.
Sechste Sache: Dies wurde nicht hier eingeschlossen, als es in einer weiteren Sammlung eingeschlossen werden sollte.
Siebte Sache: Dies besteht von Sieben Zeichen, die sieben Beispiele Göttlicher Gunst beschreiben, gesetzt mit den Risale-i-Nur und jenen, die ihm dienen, in Verbindung. Diese werden mit Sieben Gründen dafür, die sieben Göttliche Gunst bekannt zu machen, eingeleitet.
Antwort zu einer Vertraulichen Frage: Erklärt die Macht und die Effektivität des Risale-i-Nur.
Schluß zur Siebten Sache: Beschreibt einer weiteren Göttlichen Gunst in der Form der ‘-Zufälle ' (tawafuqat)
Achte Sache: Dies besteht aus Acht Punkten, die die Antworten zu sechs Fragen bilden,:
Erster Punkt: Sorgen die Zeichen vom Unseen in der Form der ‘Zufälle ', die in allen Teilen des Risale-i-Nur gefunden wird.
Zweiter und Third Points wurden nicht eingeschlossen.
Viert Punkt: Besteht aus Antworten zu sechs Zweifeln am Jüngsten Gericht und Großartiger Ansammlung
Fünft Punkt: In der Periode zwischen Propheten gehörten die Ahnen des Adligen Propheten (PBUH) zu einer Religion, und waren sie religiös?
Sechster Punkt: Gab es irgendwelche Propheten unter den Prophet (PBUH) Ahnen?
Siebter Punkt: Welche der Erzählungen über den Glauben von den Eltern des Propheten und seinem Großvater sind die Authentischsten?
Achter Punkt: Was betrifft die authentische Erzählung seinen Onkel, Abu Talib?
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THE TWENTY-NINTH LETTER
Dies besteht aus Neun Teilen, und enthält neunundzwanzig wichtige Punkte.
Erster Teil: ist Neun Punkte.
Erster Punkt: Eine Antwort zu jenen, die sagen, “die Rätsel des Qur'an werden nicht bekannt; die Kommentatoren haben seine Wirklichkeiten nicht verstanden.”
Zweiter Punkt: Erklärt in den Qur'anic-Schwüren ein Beispiel der Weisheit, wie, Durch die Sonne und seine herrliche Pracht.
Dritter Punkt geht unzusammenhängende Briefe, ', der ein Göttlicher cypher ist, am Anfang von einer Anzahl von Suras, um den ‘.
Viert Punktpunkte aus einem Blitz vom miraculousness des Qur'an in seinem Stil, das Zeigen, daß eine wahre Übersetzung davon nicht möglich ist.
Fünft Punkt demonstriert, daß es unmöglich ist, die Phrase zu übersetzen, ist Alles Lob zu Gott, den seine Bedeutung nur in einigen Linien ausgedrückt werden kann.
Sechster Punkt: Eine wichtige Erklärung für die Verwendung des ersten Personenplurals als Sie allein nehmen wir am Gottesdienst teil, und allein Sie erbitten wir um Hilfe.
Siebter Punkt: Erklärend führt uns zum Straight Path, es weist auf den Schaden der Innovationen hin.
Achter Punkt: Erklärt die Flecke des Islam ' Seins ‘allgemeine Rechte einen Punkt über ‘. '
Neunter Punkt: In Zusammenhang mit dem Anruf erklärt dies zu Gebet, wie die Sachen vom Shari‘a von zwei Arten sind,
Zweiter Teil: Am Monat Ramadan. , Beim Erklären der Strophe, neun Punkte, die neun Beispiele der Weisheit im Fasten von Ramadan erklären, es war der Monat Ramadan, in dem der Qur'an enthüllt wurde,
Dritter Teil: Sorgen das Schreiben von einem Qur'an, das den ‘zeigt, der ' des Wortes Allah zusammenfällt. Aus neun Sachen bestehend, war nur das Erste hier i~cluded
Viert Teil, auch über ‘-Zufällen, ', den es aus Drei Punkten besteht, den Vier Punkten dem Dritten, die hier eingeschlossen werden. Es eingeschlossen im Register und wiederholt sich deshalb nicht hier
Fünft Teil: Ein schönes Licht der vielen Rätsel für die Strophe, Gott ist das Licht vom Himmelsgewölbe und der Erde. Diese Abhandlung ist kurz, doch wichtig.
Sechster Teil: Geschrieben, Studenten und Diener vom Qur'an zu warnen, damit sie nicht um sechs der Kriegslisten von satanischen Individuen und Heuchlern betrogen werden sollten.
Zuerst Stratagem: Darlegungen ihre Versuche, Leute durch Wunsch nach Rang und Position anzuziehen.
Zweite Kriegslist: Punkte aus, wie sie die Vene der Angst ausnutzen.
Dritte Kriegslist: Sie jagen viele Leute durch Gier und Ambition, um sie dazu zu bringen, Dienst zum Qur'an aufzugeben.
Vierte Kriegslist: Sie begeistern nationalistische Gefühle, in oder-der, um Uneinigkeit zu schaffen und zu machen, verlieren Bediüzzaman's Studenten ihre Liebe von ihm.
Fünfte Kriegslist: Sie ermutigen Egotismus
Sechste Kriegslist: Sie nehmen Vorteil gegenüber den menschlichen Merkmalen von Faulheit, dem Wunsch nach physischer Bequemlichkeit und Zusatzteil gegenüber anderem Aufgabenbereich.
Ein Heiliges Datum: Das Datum, das ein Qur'anic-Rätsel klar wurde,
Nachtrag zum Sechsten Teil: Sechste Fragen: Geschrieben, um den Ekel zu vermeiden, der in die Zukunft gegen uns gerichtet werden wird. Ein Antrag mit dem die Verfolger moderner niedriger Zivilisation, über denen dieses hundertjährige ein hundert tausend Male hat, die Existenz der Hölle, und jene, die vom wahren Pfad abgewichen sind, zum Schweigen zu bringen, erforderten, um über dem Kopf zu schlagen
Siebter Teil: Sieben Zeichen bildeten sich von sieben mächtigen und entscheidenden Antworten zu sieben Fragen, die auch zwei Strophen erklären.
Erstes Zeichen: Eine feste Antwort zu jenen Leuten von Innovation, die behaupten, daß es zulässig ist, den Anruf in andere Sprachen zu Gebet zu übersetzen, weil bestimmte Leute, die Islam umarmt haben, deshalb in Europa machen.
Zweites Zeichen: Eine entscheidende Antwort zu jenen, die sagen, daß eine Revolution in Europa in der katholischen Kirche von Reformisten und Philosophen herbeigeführt wurde, schritten sie dann fort;, warum sollte es keine religiöse Revolution in Islam geben?
Drittes Zeichen: Sie sagen auch: Religiöse Frömmelei machte uns rückständig. Würde Europa darauf fortschreiten, Frömmelei aufzugeben, deshalb wäre es nicht besser, wenn wir auch machten?
Viert Zeichen: Die feste Antwort zu einer täuschenden und irreführenden Frage setzte durch jene, die behaupten, Religion mittels des Nationalismus zu wollen stärken.
Fünft Zeichen: Eine mächtige Antwort zu einer Frage als zu, wie der Mahdi fähig sein wird, in einige Jahre die Welt zu Rechten zu setzen, wenn mag zu dem gegenwärtigen Zeitpunkt, Gesellschaft hat angebaut, daß so verdorbenes und religiöses Gefühl abgenommen hat.
Sechstes Zeichen: Über dem Mahdi, der ans Ende von Zeit die geheime Gesellschaft vom Sufyan vertreibt, und Jesus Auf dem Frieden ist, besiegt den Dajjal und folgt dem Shari‘a von Islam.
Siebtes Zeichen: Die Antwort zu einer Frage als zu warum, Bediüzzaman hatte die Art vom alten verändert, die gesagt wurde, nachdem er einen vollkommen neuen Weg erschlossen hatte, und schlug Philosophie bei den genauen Wurzeln, und daß die bekannten Prinzipien, als die physischen Wissenschaften neben dem Qur'an sehr oberflächlich waren.
Achter Teil: Die Acht Symbole. Diese acht kurzen Abhandlungen zu ‘-Zufällen, die ' (tawafuqat) in einer weiteren Sammlung eingeschlossen worden ist, und schloß nicht hier ein.
Neunter Teil: Die Neun Anspielungen. Neun Anspielungen auf die Wege von Heiligkeit und Sufism:
Zuerst Allusion: Eine Definition des Sufi-Pfades, und Erklärung der Wahrheit, die den Begriffen Sufism, Pfad, Heiligkeit und geistigem Reisen zugrundeliegt,
Zweite Anspielung: Erklärt, wie das Herz ist, bediente ‘' durch reflektierenden Gedanken und Andenken von Gott, und wie dies ein Mittel gegen Glück ist.
Dritte Anspielung: Erklärt, wie Heiligkeit ein Beweis von prophethood und der Sufi-Weg, ein Beweis vom Shari‘a, ist.
Vierte Anspielung: Der Weg der Heiligkeit ist beides sehr leichtes und sehr schwieriges; und sehr lang und sehr kurz; und es ist beides wertvolles, und gefährliches. Dies erklärt auch den zwei Wegen von ‘äußeres Reisen inneren reisenden ' und ‘. '
Fünfte Anspielung: Erklärt die Wirklichkeit der Einheit von Existenz und der Einheit vom Ablegen Zeugnis und begründet der Überlegenheit der Leute von ‘die Erbschaft von prophethood. '
Sechste Anspielung: Drei Punkte, die zeigen, daß das beste der Wege der Heiligkeit den Praktiken des Propheten (PBUH) und seinem wichtigsten Fundament, Ernsthaftigkeit folgt,; und daß diese Welt das Reich von Weisheit und Dienst ist, belohnen Sie nicht; so geistige Vergnügen und festliche Beleuchtung sollten nicht hier gesucht werden.
Siebte Anspielung: Vier Punkte, die darauf hinweisen, daß der Sufi-Weg dem Shari‘a dienen sollte,;, daß seine höchsten Grade Sachen vom Shari‘a sind,;, daß es immer als ein Mittel bleiben sollte und dem Shari‘a folgen,; und eine Antwort zur Frage: Können Heilige außerhalb der Grenzen vom Sunna und Shari‘a gefunden werden?
Achte Anspielung: Beschreibt acht Abgründe auf dem Sufi-Weg
Neunte Anspielung: Neun der lieben Früchte des Sufi-Weges
NACHTRAG: Ein Kurzschluß, Safe und direkter Weg, die zu Allmächtigem Gott führen, die vom Qur'an genommen werden,
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DER THIRTIETH LETTERThe Arabic Qur'anic Kommentar, Zeichen von Miraculousness (Isharat al-I‘jaz).

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DER DREIßIG-ERSTE LETTERThe Einunddreißig Blitze die Marke auf dem seperate-Volumen:
The Flashes Collection
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DIE DREIßIG ZWEITE LETTERThe-Abhandlung über Lemeât genannte freie Strophe.
Es ist auch der Dreißig Zweite Blitz und ist am Ende von Sözler eingeschlossen worden.
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DER DREIßIG DRITTER LETTERThirty Drei Windows, der den Schöpfer bekannt macht.
Es ist in man Respekt das und ist deshalb in Den Wörtern (Sözler) eingeschlossen worden und ist nicht hier wiederholt worden.Thirty-Third Word
* * *
SEEDS OF REALITY: Aphorismen sammelten von einer Anzahl von Bediüzzaman's frühen Arbeiten, die zuerst 1920 veröffentlicht wurde.
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Ein KURZER BLICK auf Bediüzzaman Said Nursi's Leben, den Risale-i-Nur und ‘Letters—1928-1932 '
Die gegenwärtige Arbeit bildet das zweite Volumen der Risale-i-Nur Collection und besteht aus den wichtigsten Briefen, und jene vom meisten allgemeinen Interesse, die von Bediüzzaman geschrieben werden, nursi seinen Studenten Nursi zwischen 1928 und 1932, * während in Exil in Barla, einem isoliertem Dorf in der Provinz von Isparta in Süd-Westlichem Anatolien. Sein originaler Titel ist Mektûbat. Andere Briefe, die zu dieser Periode gehören, werden in einer der Sammlungen zusätzlicher Briefe, auch Volumen des Risale-i-Nur, eingeschlossen, die Barla Lahikasi gerufen wird (Barla Letters). Die Briefe in der gegenwärtigen Volumendecke viele Themen und war in Reihenfolge und numberered fest, nicht chronologisch, vom Autor. Ihnen wurde geschrieben zum größten Teil in Antwort auf Fragen, die von seinen Studenten gesetzt wird, und auch in Antwort auf Kritiken von und Angriffen auf verschiedene Fragen von Glauben und Islam machte in dieser Zeit der Unterdrückung durch jene, die zu Religion und Islam feindlich sind. , Um Lesern mit Bediüzzaman und seinem Leben unbekannt zu ermöglichen und wirkt, die Briefe in Reinigerperspektive zu sehen, schloß hier ein, ist ein kurzer Umriß von seinem Leben, dem Hintergrund zum Schreiben von den Risale-i-Nur und den Briefen und einer Beschreibung ihrer Hauptmerkmale.
* * *








IN DEM NAMEN VON ALLAH,
DAS MERCIFUL, DAS COMPASSIONATE,
Und von ihm machen Sie, wir suchen Hilfe
Der Erste Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
[Dies besteht aus den kurzen Antworten zu vier Fragen]
ERSTE FRAGE
Ist Hazrat Khidr lebend? Wenn er am Leben ist, warum nehmen einige wichtige religiöse Gelehrte dieses nicht an?
T-STD E EIN N S W E R: Er ist am Leben, aber es gibt fünf Grade Leben. Er ist beim zweiten Grad. Es ist wegen diesem, das einige religiöse Gelehrte darüber gezweifelt haben.
Das First Level des Lebens ist das unseres Lebens, das sehr beschränkt ist.
Das Zweite Niveau des Lebens ist das des Lebens von Khidr und Ilyas (den Mai-Allah gewährt sie Frieden) das zu einem Ausmaß frei ist. Das ist zu sagen, sie können in zahlreichen Stellen zum gleichen Zeitpunkt anwesend sein. Sie werden permanent nicht von den Anforderungen der Menschheit wie uns beschränkt. Sie können essen und trinken wie wir, wenn sie dazu wollen, aber nicht zu wie wir zwingen. Die Heiligen sind jene, die die Wirklichkeiten der Schaffung aufdecken und sehen, und die Berichte ihrer Spekulationsgeschäfte mit Khidr sind einmütig und erklären und prüfen dieses Niveau des Lebens. Es gibt sogar einen Grad von Heiligkeit, der ‘den Grad Khidr. ' genannt wird, Ein Heiliger, der diesen Grad erreicht, erhält Anweisung von Khidr und trifft sich mit ihm. Aber manchmal wird der eine an diesen Grad gedacht, Khidr selbst fälschlicherweise zu sein.
Das Third Level des Lebens ist das von Idris und Jesus (den Mai-Allah gewährt sie Frieden) der, werdend von den Anforderungen der Menschheit entfernt, gibt ein engelhaftes Leben ein und erwirbt eine leuchtende Feinheit. Ganz einfach sind Idris und Jesus im Himmelsgewölbe mit ihren irdischen Körpern, die die Subtilität der Körper von der Welt von Similitudes und dem Glanz von Stern-wie-Körpern haben, anwesend. Der Hadith die Bedeutung von dem ist, “Am Ende von Zeit, Jesus Auf dem Frieden ist, wird kommen und in Übereinstimmung mit dem Shari'a von Muhammed (PBUH) handeln,” weist darauf darauf hin, daß am Ende von Zeit die Religion von Christentum gereinigt werden wird und sich des Aberglaubens im Gesicht der Strömung von Unglauben und Atheismus enthoben werden, das von Naturalistphilosophie geboren wird, und wird in Islam umgewandelt werden. An diesem Punkt, ebenso wie die kollektive Persönlichkeit von Christentum die furchterregende kollektive Persönlichkeit von irreligion mit dem Schwert himmlischer Enthüllung so auch das Darstellen der kollektiven Persönlichkeit von Christentum zunichte machen wird, Jesus Auf dem Frieden ist, wird den Dajjal töten, der die kollektive Persönlichkeit von irreligion darstellt, daß das ist, wird er atheistischen Gedanken zunichte machen.
Das Fourth Level des Lebens ist das der Märtyrer. Dem Qur'an zufolge haben die Märtyrer in ihren Gräbern höher als das der anderen Toten ein Niveau des Lebens. Weil die Märtyrer ihre weltlichen Leben auf die Weise der Wahrheit opferten, in His perfekte Großzügigkeit, Allmächtiger Allah verleiht ein Leben, das irdischem Leben ähnelt, auf ihnen im Intermediate Realm, aber ohne die Trauer und die Not. Sie kennen sich nicht, tot zu sein, Denken nur, daß sie zu einer besseren Welt gegangen sind. Sie genießen sich in perfektem Glück und erleiden die Schmerzen von Trennung nicht, die den Tod begleiten. Für sicher sind die Geister der Toten unsterblich, aber sie kennen sich, tot zu sein. Das Glück und das Vergnügen, die sie in der Dazwischenliegenden Welt erfahren, sind nicht gleich zu dem der Märtyrer. Sie, wenn zwei Männer in ihren Träumen in einen schönen Palast eintreten, der Paradise ähnelt,; einer weiß, daß er träumt, und das Vergnügen und das Vergnügen, die er erhält, sind ungenügend. Er denkt: “Wenn ich aufwache, wird dieses ganze Vergnügen verschwinden.” Während der andere Mann nicht weiß, träumt er, und er erfährt wahres Glück und Vergnügen.
Der Weg die Märtyrer und anderer toter Nutzen von Leben im Intermediate Realm ist so anders. Es ist von unzähligen Vorfallen und Erzählungen begründet worden und es ist bestimmt, daß die Märtyrer Leben auf diese Weise zeigen, und glaubt, daß sie am Leben sind. Tatsächlich ist dieses Niveau des Lebens erleuchtet worden und ist auf wiederholten Gelegenheiten von vielen Ereignissen geprüft worden, Sie Hamza (den Mai-Allah ist erfreut mit er), der Herr der Märtyrer, beim Schützen von jenen, die Zuflucht zu ihm und dem Auftreten und dem Machen Sachen in dieser Welt aufführen lassen. Ich selbst hatte sogar einen Neffen, und Student genannt Ubeyd. Er wurde bei meiner Seite und in meiner Stelle getötet und wurde Märtyrer. Dann, als ich als ein Häftling gehalten wurde, von-Krieg weg trat ich drei Monate '-Entfernung in einem wahrem Traum, der in der Form eines Wohnortes unter der Erde war, bei einer Stelle in sein Grab ein, obwohl ich nicht wußte, wo er begraben wurde. Ich sah ihn das Niveau des Lebens der Märtyrer leben. Er glaubte augenscheinlich, daß ich tot war, und nursi, daß er sehr für mich geweint hatte. Er glaubte, daß er am Leben war, aber habend sich von der russischen Invasion zurückgezogen, hatte sich einer guten Heimat unter dem Boden gemacht. So durch eine Anzahl von Bedingungen und Anzeichen leistete sich dieser unwichtige Traum die Überzeugung so bestimmt wie das Sehen davon betreffend der obenerwähnten Wahrheit.
Das Fifth Level des Lebens ist das des Lebens des Branntweines der Toten in ihren Gräbern. Ja, der Tod ist ein Wohnungswechsel, die Befreiung des Geistes, ein Abfluß von Aufgabenbereich; es ist keine Vernichtung, Nichtbestehen, und ein Gehen zu Nichts. Viele Beweise wie unzählige Ereignisse des Branntweines von den Heiligen, der Formen annehmen und zu jenen erscheinen, die die Wirklichkeiten aufdecken, und die anderen Toten, die Verbindungen mit uns haben, während erwacht oder das Schlafen und ihr Erzählen von uns von Sachen, die mit der Wirklichkeit vereinbar sind, Beweise wie diese erleuchten und prüfen dieses Niveau des Lebens. In der Tat demonstriert das Zwanzig Neunte Wort über die Unsterblichkeit vom Geist von Mann dieses Niveau des Lebens mit unbestreitbaren Proben.
ZWEITE FRAGE
Strophen wie das Folgen im Total-Weisen Qur'an, das Kriterium von Wahrheit und Lüge,
Wer schafft den Tod und das Leben, die er Sie, der von Ihnen das Beste in Verhalten, vielleicht versucht,
machen Sie es, der verstanden wird, daß “wie Leben wird der Tod auch geschaffen, und es ist Freigebigkeit auch.” wohingegen anscheinend der Tod ist Auflösung, Nichtbestehen, Verfall, das Aussterben des Lebens, der Vernichter der Vergnügen;, wie kann es und eine Freigebigkeit geschaffen werden?
T-STD E EIN N S W E R: Wie am Ende von der Antwort zur Ersten Frage angegeben wurde, ist der Tod ein Abfluß vom Aufgabenbereich des Lebens; es ist eine Ruhe, ein Wohnungswechsel, eine Änderung der Existenz; es ist eine Einladung zu einem ewigen Leben, ein Anfang, die Einführung in ein unsterbliches Leben. Ebenso wie Leben in die Welt kommt, ist durch eine Schaffung und ein Entschließen, so auch ist Abreise der Welt durch eine Schaffung und das Entschließen, durch eine weise und zielbewußte Richtung. Denn der Tod des Pflanzenlebens, das einfachste Niveau des Lebens, zeigt, daß es ein ordentlicheres Kunstwerk ist, als Leben. Für, obwohl der Tod von Früchten, Samen und Körnern scheint durch das Verfallen vorzukommen, und verrottet, und Auflösung, ihr Tod ist in der Tat ein Kneten, welcher eine äußerst gut befohlene chemische Reaktion und gut-ausgeglichenes Verbinden von Elementen und weise Formation der Teilchen umfaßt,; derartig ungesehener, gut befohlener und weise Tod erscheint durch das Leben der neuen Keime. Das ist zu sagen, der Tod des Samens ist der Anfang von Leben des Keimes; tatsächlich, weil es ähnliches Leben selbst ist, wird dieser Tod geschaffen und gut-befohlen als viel als ist Leben.
Überdies ist der Anfang von ihrem Erheben zum Niveau menschlichen Lebens seit dem Tod von den Früchten, Wesen und Tiere im menschlichen Magen zu leben, es wird vielleicht gesagt “so ein Tod ist ordentlicher und geschaffen als ihr eigenes Leben.”
So, wenn der Tod des Pflanzenlebens, das niedrigste Niveau des Lebens, so geschaffen wird, weise, und befahl, so auch muß der Tod sein, der menschliches Leben, das höchste Niveau des Lebens, begibt. Und wie ein im Boden gesäter Samen wird ein Baum in der Welt der Luft, so auch wird ein Mann, der in die Erde gelegt wird, bestimmt die Keime eines ewigen Lebens im Intermediate Realm produzieren.
Wie für die Aspekte vom Tod, der Freigebigkeiten sind, werden wir auf Tour von ihnen hinweisen.
Das First: Es ist eine große Freigebigkeit, weil es ein werden vom Aufgabenbereich und den Pflichten des Lebens befreit, die lästig geworden ist, ist, und weil es eine Tür ist, durch das sich zu vereinigen und wird mit den neunundneunzig aus einem hundert von seinen Freunden, die schon im Intermediate Realm sind, verbunden.
Die Sekunde: Es ist eine Freilassung vom schmalen, ärgerlichen, turbulenten, und agitierten Gefängnis dieser Welt, und, beim eines dehnbaren Zeigen, freudig, troublefree unsterbliches Leben, es ist der Sphäre der Gnade für das Ewig liebe Man einzugeben.
Das Third: Es gibt zahlreiche Faktoren wie hohes Alter, das die Bedingungen für Leben zu beschwerlichem und Showtod macht, eine Freigebigkeit zu Leben weit überlegen zu sein. Zum Beispiel, wenn zusammen mit Ihren sehr älteren Eltern, die Sie verursachen, viel Qual jetzt die Größvater Ihres Großvaters vor Ihnen in ihrem ganzen mitleidigen Staat wäre, würden Sie verstehen, daß was für ein Unglück Leben und was für eine Freigebigkeit, dem Tod, ist. Auch zum Beispiel wird es verstanden wie schwierig ist das Leben in den Bedingungen für Winter der schönen fliegenden Insekten, den Liebhabern der schönen Blumen,... und welche Gnade ist ihre Tode.
Das Fourth: Ebenso wie Schlaf eine Bequemlichkeit ist, ist eine Gnade, eine Ruhe, für insbesondere jene, die von Katastrophe und den verwundeten und dem Kranken geplagt sind, so auch der Tod, je älterer Bruder von Schlaf, einer reinen Freigebigkeit und einer Gnade für jene, die von Katastrophe überrascht sind, und das Erleiden von Drangsal, die sie zu Selbstmord fährt. Aber, wie sich entscheidend in vielen der Wörter erwiesen hat, für die Leute von misguidance, wie Leben, ist der Tod auch reine Qual, reines Leiden, aber es ist außerhalb der Diskussion hier.
DRITTE FRAGE
Wo ist Hell?
T-STD E EIN N S W E R:
Sagen Sie: das Wissen ist allein mit Allah * None kennt der Ungesehenen Ballabwehr Allah.
Einigen Erzählungen zufolge ist Hell unter der Erde. Als wir in anderen Stellen, in seiner jährlichen Umlaufbahn, erklärt haben, verfolgt der Globus der Erde einen Kreis um ein Gebiet, das in der Zukunft die Stelle von der Großartigen Ansammlung und dem Jüngstem Gericht will. Es bedeutet, daß Hell unter dem Gebiet seiner Umlaufbahn ist. Es ist unsichtbar und unperceptible, weil es davon besteht, verschleierte und lichtloses Feuer. In der von der Erde gereisten gewaltigen Entfernung sind viele Kreaturen, die unsichtbar sind, weil sie ohne Licht sind. Wie der Mond verliert seine Existenz, wenn sich sein Licht zurückzieht, sind wir auch unfähig, zahlreiche lichtlose Globusse und Kreaturen zu sehen, die vor unseren Augen sind.
Es gibt zwei Höllen, das Kleinere und die Greater. In der Zukunft wird das Lesser ins Größere umgewandelt werden und ist wie sein Samen; in der Zukunft wird es einer seiner Wohnen werden. Die Lesser Hell ist unter der Erde, das heißt, beim Zentrum der Erde. Es ist der Innere und das Zentrum des Globusses. Es, den die Hitze größtenteils jede dreiunddreißig Meter im Graben nach unten einen Grad zunimmt, wird in Geologie bekannt. Das bedeutet, daß seit der Hälfte des Durchmessers der Erde ist um sechs tausend Kilometer, der Beschuß beim Zentrum ist bei einer Temperatur von um zwei hundert tausend Graden, das heißt, zwei hundert Male heißer als Feuer beim Umfang; dies ist in Einverständnis mit dem, was von Hadiths erzählt wird. Diese Lesser Hell führt viele der Funktionen der Greater Hell in dieser Welt und Intermediate Realm auf, und darauf wird in Hadiths hingewiesen. Ebenso wie die Erde seine Bewohner in der Welt des Jenseits in die Arena der Wiederbelebung innerhalb seiner jährlichen Umlaufbahn gießen wird, so auch beim Göttlichen Befehlswillen es Hand über der Lesser Hell innerhalb es in der Greater Hell.
Einige der Mu'tazilite-Imame nursin, daß “Hell wird später geschaffen werden”, aber dies ist falsch und dumm, und entsteht aus Hell, die sich nicht vollständig zu dem gegenwärtigen Zeitpunkt geöffnet hat, und entwickelte für seine Bewohner völlig geeignet zu einer Form. Entweder, um die Wohnorte der Welt des Jenseits innerhalb des Schleiers vom ungesehenen und sie zu demonstrieren mit unseren weltlichen Augen zu sehen, muß das Universum zur Größe von zwei Provinzen eingelaufen werden, oder unsere Augen haben sich zu ihm zur Größe der Sterne vergrößert, damit wir sehen können und ihre Stellen spezifizieren. Das Wissen ist mit Allah, die Wohnungsstellen des Jenseits sind nicht sichtbar zu unseren weltlichen Augen, aber wie von bestimmten Erzählungen gezeigt, die Hölle des Jenseits wird mit unserer Welt in Verbindung gebracht. In einem Hadith wird es über die intensive Hitze des Sommers gesagt, “Es gibt eine dunkle Ahnung der Hölle.” That ist zu sagen, diese Greater Hell ist nicht sichtbar zu den winzigen und dämmerigen Augen der Verstande dieser Welt. Wir sehen vielleicht aber von mit dem Licht des Göttlichen Namens Total-Weise aus, wie folgt,:
Je Greater Hell unter der jährlichen Umlaufbahn der Erde hat, als ob seinem Abgeordneten die Lesser Hell beim Zentrum der Erde gemacht hat und es dazu brachte, einige seiner Funktionen aufzuführen. Das Eigentum vom All-Powerful von Ruhm ist wirklich umfangreich; wo Göttliche Weisheit darauf hinwies, richtete Er die Greater Hell dort ein. Ja, ein Allmächtiges von Ruhm, ein Total-Weise von Vollendung, Die Besitzer des Befehles von ‘Be ist!' und es sind, hat den Mond an die Erde vor und Augen in perfekter Weisheit und Reihenfolge gebunden, und mit gewaltiger Macht und perfekter Reihenfolge band die Erde an die Sonne, und hat die Sonne gemacht. Reise zusammen mit seinen Planeten mit einer Geschwindigkeit in der Nähe von dem der jährlichen Drehung der Erde, und mit der Majestät von Seinem Dominicality, einer Möglichkeit zufolge, brachte es dazu, zur Sonne der Sonnen zu reisen, und wie ein mit elektrischen Lichtern geschmückte Füße hat leuchtende Zeugen gegen die Souveränität von Seinem Dominicality zu den Sternen gemacht. Es ist so weit weg von der perfekten Weisheit, gewaltiger Macht und Souveränität von Dominicality von einem nicht Total-Herrlich, um die Greater Hell wie den Sieder einer elektrischen leichten Fabrik zu machen, und damit setzte Feuer zu den Sternen vom Himmelsgewölbe, das sich um das Jenseits kümmert, und gibt ihnen Hitze und Macht. Das ist, gibt den Sternen von Paradies, der Welt des Lichtes, Licht und schickt ihnen Feuer und Hitze von Hölle, und zum gleichen Zeitpunkt, Markenteil dieser Hölle ein Wohnen und eine Stelle der Gefängnisstrafe für jene, die sind gequält zu werden. Weiterhin ist Er ein Total-Weiser Schöpfer, Der einem Baum so groß wie ein Berg in einem Samen die Größe eines Fingernagels verbirgt. Es ist bestimmt dann nicht von der Macht und der Weisheit von so einem Total-herrlichem weit die Greater Hell im Samen von der Lesser Hell im Herzen des Globusses der Erde zu verbergen.
ICH N S-STD O R T: Paradies und Hölle sind die zwei Früchte eines Zweiges des Baumes von der Schaffung, die sich zu Ewigkeit hinaus dehnt. Die Früchte-'-Stelle ist bei der Spitze des Zweiges. Und sie sind die zwei Ergebnisse der Kette des Universums; und die Stellen der Ergebnisse sind die zwei Seiten der Kette. Die Basis und schwer ist auf seiner niedrigeren Seite, dem Leuchtenden und hohen auf seiner oberen Seite. Sie sind auch die zwei Läden dieser Flut von Ereignissen und den immateriellen Produkten der Erde. Und die Stelle eines Ladens gewährt zur Vielfalt der Produkte, die Schlechten unter, der Gute über. Sie sind auch die zwei Gruppen von der Flut von Wesen, die zu Ewigkeit in Wellen fließt. Wie für die Stelle des Schwimmbades ist es dort, wo die Flut hält und sich versammelt. Das ist, der Obszön und schmutzige unten, der Gute und das Reine über. Sie sind auch die zwei Stellen von Manifestation, der einen von Wohltätigkeit und Gnade, dem anderen von Zorn und tremendousness. Stellen der Manifestation dürfen ihn irgendwo; das Total-Gnädige von Schönheit, das Total-Zwingende von Ruhm, begründet His Stellen von Manifestation, wo Er wünscht.
Wie für die Existenz von Paradies und Hölle haben sie sich am entscheidendsten in den Zehnten, Zwanzig Achteln und Zwanzig Neunten Wörtern erwiesen. Hier sagen wir nur dieses: die Existenz der Frucht ist als das des Zweiges so bestimmt und bestimmt; das Ergebnis als die Kette; der Laden als die Produkte; das Schwimmbad als der Fluß; und die Stellen der Manifestation so bestimmt und bestimmt wie die Existenz von Gnade und Zorn.
VIERT FRAGE
Wie metaphorische Liebe für Gegenstände der Liebe kann in Sternkraut umgewandelt werden, können Sie die metaphorische Liebe, die die meisten Leute für diese Welt haben, wird auch in Sternkraut umgewandelt?
T-STD E EIN N S W E R: Ja, wenn ein Liebhaber mit metaphorischer Liebe für das vorübergehende Gesicht der Welt die Häßlichkeit vom Rückgang und der Vergänglichkeit weg davon auf diesem Gesicht und den Drehungen sieht. Wenn er nach einem unsterblichen Geliebten sucht und erfolgreich darin, den anderen zwei schönsten Gesichtern der Welt das von Spiegel um die Göttlichen Namen und das Bestellen des Jenseits zu kümmern, ist, beginnt seine verbotene metaphorische Liebe dann, in Sternkraut umgewandelt zu werden. Aber auf dem Einszustand, daß er seine eigene flüchtige und instabile Welt nicht verwirrt, die zu seinem Leben in der Außenwelt gebunden wird. Wenn er sich, Eintauchen in die Außenwelt, und das Annehmen wie die Leute von misguidance und heedlessness vergißt, daß die allgemeine Welt, um zu sein, seine private Welt wird der Liebhaber davon, er wird in den Sumpf der Natur fallen und ertrinken. Außer wenn, außergewöhnlich bewahrt ihn eine Hand der Gunst. Erwägen Sie den folgenden Vergleich, der diese Wahrheit erleuchten wird.
Zum Beispiel, wenn Zimmer fein auf den vier Mauern davon dekorierte, ist vier Spiegel in voller Länge, die zu den vier von uns gehören, dann würde es fünf Zimmer geben. Man wäre eigentlich und allgemein, und vier, similitudes und persönlich. Jede von uns wäre fähig, die Form, Form und Farbe seines persönlichen Zimmers mittels seines Spiegels zu verändern. Wir sollten es rot malen, es würde rot erscheinen, wir sollten es grün malen, es würde grün erscheinen. Ebenso konnten wir ihm zahlreiche Staaten geben, indem wir den Spiegel einstellen,; wir konnten es häßlich, oder schön machen, geben Sie ihm andere Formen. Aber wir konnten uns nicht leicht einstellen und das äußere und allgemeine Zimmer verändern. Während die allgemeinen und persönlichen Zimmer die Gleichen in der Wirklichkeit sind, sind sie in Übung anders. Sie können Ihr eigenes Zimmer mit einem Finger zerstören, aber Sie könnten einen Stein des anderen Aufruhres nicht machen.
So ist diese Welt ein dekoriertes Haus. Das Leben von jeden von uns ist ein Spiegel in voller Länge. Wir jede von uns hat einer Welt von dieser Welt, außer seiner Unterstützung, Zentrum, und Tür ist unser Leben. Tatsächlich ist diese persönliche Welt von uns eine Seite. Unser Leben ist ein Kugelschreiber; viele Sachen, denen Paß damit an die Seite unserer Handlungen geschrieben wird. Wenn wir unsere Welt geliebt haben, später haben wir gesehen, daß, weil es auf unserem Leben konstruiert wird, wir wahrgenommen haben, und verstand, daß es wie unser Leben flüchtig, vorübergehend, und instabil ist. Unsere Liebe dafür wendet sich dem Schönen zu, imponiert von den Göttlichen Namen, zu denen unsere persönliche Welt der Spiegel ist und die es darstellt. Überdies, wenn uns bewußt ist, daß diese persönliche Welt von uns ein vorläufiges Samenbett vom Jenseits und dem Paradies ist, und wenn wir unsere Gefühle dafür wie intensiven Wunsch, Liebe und Gier leiten, dann zu den Nutzen des Jenseits, die seine Ergebnisse, Früchte und Keime sind, wird diese metaphorische Liebe in Sternkraut umgewandelt. Ansonsten, beim Zeigen der Bedeutung der Strophe,
Jene, die Allah vergessen,; und er machte sie, vergessen Sie ihre eigenen Seelen.
Solchen sind das. rebellische Missetäter,
eine Person wird sich vergessen, denken Sie nicht an die flüchtige Natur von Leben, nehmen Sie an, daß seine persönliche, instabile Welt, um wie die allgemeine Welt beständig zu sein, und stellt sich vor, um unsterblich zu sein; er wird sich für die Welt entscheiden und es mit intensiven Emotionen umfassen; er wird darin ertrinken und fortgehen. Solche Liebe wird unbegrenzte Qual und Drangsal für ihn sein. Für ein Waisen-wie-Mitgefühl wird eine verzweifelnde Weichheit des Herzens von dieser Liebe getragen werden. Er wird alle lebenden Wesen bemitleiden. Tatsächlich wird er Sympathie für alle schönen Kreaturen empfinden, die Rückgang und den Schmerz der Trennung, erleiden, aber er wird fähig sein, nichts zu machen, er wird in absoluter Verzweiflung leiden.
Aber der erste Mann, der von heedlessness bewahrt wird, findet ein hohes Gegenmittel für den Schmerz dieses intensiven Mitgefühles. Für im Tod und dem Rückgang aller lebenden Wesen, die er bemitleidt, sieht er, in dem den ewigen Manifestationen der dauerhaften Namen von einem Je-dauerhaften Man dargestellt wird, um unsterblich zu sein, die Spiegel ihres Branntweines; sein Mitgefühl wird in Freude umgewandelt. Er sieht auch hinter allen schönen Kreaturen, die anfällig für den Tod und die Vergänglichkeit sind, ein imponieren Sie einem machenden Schönen, einer Kunst, Schmuck, Verleihung, und das Erleuchten, das bleibend ist und das macht, nahm eine transzendente Schönheit, eine heilige Schönheit, wahr. Er sieht den Tod und die Vergänglichkeit, um Erneuerung für den Zweck vom Erhöhen der Schönheit, dem Erfrischen des Vergnügens und dem Zeigen der Kunst zu sein, und dies vermehrt sein Vergnügen, seinen ardour, sein Wunder.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
Der zweite Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.

[Teil des Briefes, der in Antwort an ein Geschenk für seinen obenerwähnten, wohlbekannten Studenten geschrieben wird,]
T-STD I R D L Y: Sie schickten mich ein Geschenk, und wollen eine äußerst wichtige Regel von mir brechen! Ich sage nicht: “Ich nehme keine Geschenke für Sie auf die gleiche Weise an, daß ich sie von Abdulmecid und Abdurrahman, meinem Bruder und meinem Neffen nicht annehme,” weil, weil Sie mehr vorangebracht werden, als sie und näher meinem Geist, auch wenn jedermanns Geschenken nur diese Zeit abgelehnt wird, Ihr wird vielleicht nicht abgelehnt. Aber in Zusammenhang damit werde ich Ihnen den Grund für meine Regel mitteilen. Es ist wie es:
Das Alte nursi nie angenommene Gunst. Er zog den Tod dazu vor, verpflichtet zu werden, zu bevölkern. Er brach nie, daß Regel von ihm dafür, große Not und Schwierigkeit zu erleiden. Diese Eigenschaft, die als eine Erbschaft vom Alten verlassen wurde, nursi diesem erbärmlichen Bruder von Ihnen, ist keine Askese oder künstlicher Selbstständigkeit, aber wird auf vier oder fünf ernsten Gründen basiert:
Das First: Die Leute von misguidance klagen religiöse Gelehrte an, ihr Lernen zu einem Mittel des Lebens zu machen. Sie greifen sie, Sprichwort, unfair an: “Sie machen Wissen und Religion einem Mittel des Lebensunterhaltes für sich.” Es ist notwendig, diesem zu zeigen, durch die Handlung falsch zu sein.
Die Sekunde: Wir werden deswegen angeklagt, den Propheten darin zu folgen, die Wahrheit zu verbreiten. Im Total-Weisen Qur'an, jene, die dies sagt,
Meine Belohnung ist von Gott nur fällig * meine Belohnung ist von Gott nur fällig
und Demonstrationsunabhängigkeit. Der Satz in Sura Ya Sin,
Folgen Sie jenen, die keine Belohnung von Ihnen nicht verlangen, und das sich Leitung erhalten haben
ist hinsichtlich dieser Sache von uns höchst sinnvoll.
Das Third: Wie im Ersten Wort erklärt wird, sollte man in Gottes Namen und Aufnahme in Gottes Namen geben. Wohingegen meistens entweder der eine das Geben ist achtlos und gibt in seinem eigenen Namen und plaziert das andere stillschweigend unter einer Pflicht, oder das: jemand, der erhält, ist achtlos; er lebt wegen des Wahren Versorgers den Dank und das Lob zu offensichtlichen Ursachen und ist in Fehler.
Das Fourth: Vertrauen auf Gott, Zufriedenheit und Sparsamkeit ist so ein Schatzamt und der Reichtum, daß sie für nichts getauscht werden können. Ich will Leuten Sachen wegnehmen und dieses unerschöpfliche Schatzamt und den Laden zuschließen nicht. Ich biete Hunderte von Tausenden von Dank an den Total-Herrlichen Versorger an, daß Er mich nicht gezwungen hat, unter Pflicht zu bleiben seit meiner Kindheit und erniedrigt hat. Sich auf Seine Großzügigkeit verlassend, flehe ich His Gnade an, daß ich auch vielleicht den Rest meines Lebens in Übereinstimmung mit dieser Regel ausgebe.
Das Fifth: Als ein Ergebnis von vielen Zeichen und Erfahrungen aus dem vergangenen Jahr oder zwei habe ich die feste Überzeugung gebildet, daß mir nicht erlaubt wird, die Güter der Leute und insbesondere die Geschenke für die reichen zu erhalten, und von Beamten. Einige von ihnen machen mich krank.. eher werden sie gemacht, wie es zu sein, sie werden gemacht, damit ich sie nicht essen kann. Manchmal werden sie in eine Form verwandelt, die mich umkippt. Dieses meint, daß es praktisch ein Beschluß, die Güter von anderen nicht zu erhalten, ist und ein Verbot ist, um sie zu empfangen. Überdies habe ich ein Bedürfnis nach Einsamkeit, ich kann jedem die ganze Zeit nicht erhalten. Die Geschenke der Leute anzunehmen, erfordert in Anbetracht ihrer Gefühle und des Annehmen von ihnen zu Zeiten, ich will nicht dazu. Und ich finde nicht so angenehm. Ich finde es. angenehmer, ein kleines Stück von trockenem Brot und Abnutzungskleidung zu essen, das in ein hundert Stellen geflickt wird, und wird von Künstlichkeit und Kriecherei bewahrt. Es ist unangenehm für mich, den besten Qualitäts baklava zu essen und trägt die feinste Kleidung bei den Händen von anderen und ist verpflichtet, ihre Gefühle zu erwägen.
Der Sechste: Und der wichtigste Grund für Selbsthinlänglichkeit ist das, was Ibn Hajar, der zuverlässigste Gelehrte unserer Schule für Gesetz, sagt,: “, Wenn Sie nicht rechtschaffen sind, daß es verboten wird, etwas anzunehmen, was für das Rechtschaffene beabsichtigt wird.”
So wegen Gier und Ambition verkaufen die Leute dieses Alters das kleinste Geschenk sehr teuer. Sie stellen sich eine sündhafte Kreatur wie mich vor, rechtschaffen zu sein oder einem Heiligen und ihnen geben Sie ihn ein Laib Brot. Wenn, Gott verbietet, ich betrachte mich, rechtschaffen zu sein, es ist ein Zeichen von Stolz und Punkten zum Nichtbestehen der Rechtschaffenheit. Wenn ich mich nicht betrachte, rechtschaffen zu sein, ist es nicht zulässig, jene Güter anzunehmen. Auch leitete Almosen und Geschenke als Gegenleistung für Handlungen zu erhalten, zum Jenseits, meint, die ewigen Früchte des Jenseits in vorübergehender Form in dieser Welt zu konsumieren.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
* * *
Der dritte Brief
In seinem Namen wird er verherrlicht
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.

[Teil eines Briefes schickte davon zum wohlbekannten Studenten sein]
F I F T-STD L Y: Sie fügten einen Ihrer Briefe an mich ein, daß Sie in meinen Gefühlen hier teilen wollten, deshalb hören Sie einem Tausendstel von ihnen jetzt zu.
Eine Nacht bei der Höhe eines hundert-Stockwerk-Gebäudes in meinem Baumhaus bei der Spitze eines Zedernbaumes schaute ich das schöne Gesicht des Himmelsgewölbe gilded mit Sternen und Säge im Schwur des Total-Weisen Qur'an davon an
Verifizieren Sie so, ich rufe, um die Planeten zu sehen * Dieses gehen Sie zurück, gehen Sie hervor, oder verstecken Sie sich. ein hohes Licht von miraculousness und glänzendes Geheimnis der Beredsamkeit. Diese Strophe, die zeigt, daß die Planeten und ihr Sein verbargen und sich im Ausland ausbreiteten, Demonstrationen zum Blick der Beobachter eine höchste Stickerei der Kunst und pries und instruktiver Gobelin. Diese Planeten entstehen von der Sphäre der Sonne, ihrem Kommandanten, und dem Eingeben davon, Demonstration frische Stickereien und Beispiele der Kunst in den Himmeln. Manchmal kommen sie Schulter, mit einem anderen Stern wie sich zu schultern und eine schöne Situation zu zeigen. Und manchmal gehen sie unter die kleinen Sterne und die Aufnahme die Position des Kommandanten herauf hinein. In besonders dieser Jahreszeit nach Abend, Venus auf dem Horizont, und vor der frühen Morgendämmerung eine seiner leuchtender Begleiter, zeigen Sie eine wirklich anmutige und schöne Szene. Später das ihres Aufgabenbereiches als Inspektoren Ausführen und in den Gobelins der Kunst als Pendelverkehr fungiert habend, kommen sie zurück, und das Eintreten in die überwältigende Sphäre der Sonne, verstecken Sie sich. Jetzt demonstrieren sie die Majestät von Dominicality und das Glitzern Göttliche Souveränität davon so genial wie die Sonne das jemand Who dreht diese Erde von uns, und die Planeten beschrieben in der oben erwähnten Strophe mit perfekter Reihenfolge in Raum, jedes wie ein Schiff oder ein Flugzeug. Sehen Sie, daß sich diese majestätische Herrschaft, die unter seinem Einfluß hat, und Flugzeuge ein tausend Male einschifft, größer in Größe und Geschwindigkeit als der Globus der Erde.
Und deshalb können Sie was für ein hohes Glück vergleichen, was für eine große Ehre, daß es ist, durch Verehrung und Glauben mit so einem Monarchen in Verbindung gesetzt zu werden und sein Gast zu sein.
Dann schaute ich den Mond an, und sah ein am meisten leuchtendes Licht von miraculousless, das von der Strophe angegeben wurde,
Und der Mond, Wir haben gemessen denn ihre stattlichen Wohnhäuser, bis sie wie der alte niedrigere Teil eines Datumsstieles zurückkommt.
Tatsächlich, das Entschließen, beim Rotieren, das Regulieren und das Erleuchten vom Mond, und seine Positionierung in Hinsicht auf der Erde und die Sonne mit einer äußerst präzisen Berechnung ist so wunderbar und erstaunt so, daß für das Allmächtige, Das befiehlt und ihm so überhaupt nichts bestimmt, konnte schwierig sein. Es unterrichtet alle Wesen mit Intelligenz, die es erblickt und die Idee zu ihnen vermittelt, “Das jemand Who macht, es kann bestimmt so alles machen.” Und es folgt der Sonne in so einer Mode, daß es sogar für eine Sekunde nicht von seinem Pfad abweicht, oder bleibt in seinem Aufgabenbereich hinter einem Jota zurück. Es macht jene, die es vorsichtig rufen beobachten,: Ruhm ist im Einen, Dessen Kunst den Verstand verwirrt! Besonders wenn mag am Ende vom Mai, das es manchmal in der Form feinen Halbmondes in Verbindung mit dem Pleiades kommt, weil es die Form des gekrümmten weißen Zweiges einer Datumshandfläche zeigt, und der Pleiades erscheint als ein Strauß von Weintrauben, es beschwört in der Phantasie die Existenz eines riesigen leuchtenden Baumes hinter dem Schleier des grünen Himmelsgewölbes herauf. Als ob die spitze Spitze von einem von den Zweigen des Baumes den Schleier durchgedrungen war und seinen Kopf zusammen mit seinem Strauß von Weintrauben herausstreckte und der Pleiades und der Halbmond wird, und die anderen Sterne waren die Früchte dieses versteckten Baumes geworden. Und sehen Sie die Subtilität und die Beredsamkeit der Metapher deshalb davon,
Wie der alte niedrigere Teil eines Datumsstieles.
Dann kam diese Strophe zu mir vor,
Er es ist, wer die Erde zu Ihnen fügsam gemacht hat, durchqueren Sie seine Gebiete deshalb,
welcher schlägt vor, daß die Erde ein unterjochtes Schiff ist oder steigt. Davon sah ich mich aufwärts in einem riesigen Schiff hoch, das mit Geschwindigkeit durch Raum reist. Ich trug die Strophe vor,
Ruhm ist zu ihm, wer hat uns diese ausgesetzt, denn wir konnten dieses nie geschafft haben,
welcher es ist Sunna zu rezitieren, wenn es Transportmittel wie Pferde oder Schiffe montiert.
Und ich sah das mit dieser Bewegung, der Globus der Erde hatte die Position ein Projektorausstellungsbilder genommen, Sie im Kino; es brachte alles Himmelsgewölbe in Bewegung, und fing an, alle Sterne zu mobilisieren, Sie eine prächtige Armee. Es zeigt solche Geldstrafe und hohe Szenen, die es berauscht und jene, die denken, mit Wunder füllt. “Ruhm ist zu Gott!”, ich rief; das was zahlreich wunderbare, hohe und hohe Arbeiten seltsam auf so wenig Kosten gewaltig aufgeführt werden. Zwei feine Punkte betreffend des Glaubens kamen zu mir davon vor:
Das First: Vor einigen Tagen wurde mir eine Frage eines Gastes gefragt; seine Basis, die Zweifel zeigte, war dieses: Paradies und Hölle sind eine große Entfernung weg. Durch Göttliche Anmut werden die Leute des Paradieses die Wiederbelebung durchmachen wie das Aufhellen oder wie Buraq, und treten in Paradise ein. Außer den Leuten der Hölle, wie werden sie gehen, mit ihren schweren Körpern und lud mit den schweren Lasten ihrer Sünden hinunter? Durch welche Mittel werden sie reisen?
Das, was zu mir vorkam, war dieses: ebenso wie wenn alle Nationen zum Beispiel ein riesiges Boot zu einem allgemeinen Kongreß für Amerika und jede Ausschüsse eingeladen werden und dort gehen, so auch wird der Globus der Erde, der in ein Jahr im gewaltigen Ozean des Universums die lange Entfernung von fünfundzwanzig tausend Jahren reist, seine Leute annehmen, Reise zum Feld der Wiederbelebung, und sie ausschiffen. Weiterhin wird die Hölle beim Zentrum der Erde, das darauf zu von der Tatsache hingewiesen wird, daß die Temperatur der Erde 1 Grade jede dreiunddreißig Meter zunimmt, sein Feuer, dessen Temperatur von 200,000 Graden ähnlich ist, dazu gießen, beschrieb in Hadith, und zu Hadiths zu gewähren, wird dann bei einem Göttlichen Befehl einige des Aufgabenbereiches der Greater Hell in dieser Welt und dem Intermediate Realm heraustragen, in die Greater Hell, die Erde wird in eine bessere und ewige Form umgewandelt werden, und wird eine der Wohnungsstellen des Jenseits.
Der Zweite Punkt, der in Sinn kommt,: es ist die Sitte des Allmächtigen Herstellers, der Total-Weise Schöpfer, das Single von Einheit, um die Vollendung Seiner Macht und Schönheit Seiner Weisheit und Proben auf Seine Einheit zu demonstrieren, mit sehr klein viele Arbeiten aufzuführen und großer Aufgabenbereich durch kleine Sachen. Wie ich in einigen der Wörter gesagt habe, wenn alle Sachen einem einzelnen Sein zugeschrieben werden, werden Sachen so leicht, notwendig zu sein. Wohingegen, wenn Sachen zahlreichen Herstellern und Ursachen zugeschrieben werden, wie viele Schwierigkeiten entstehen, um unmöglich zu sein. Für ein einzelnes Individuum wie einen Offizier oder meistert, Erbauer gibt zahlreichen Soldaten oder zahlreichen Steinen leicht eine einzelne Situation mit einer einzelnen Tat, einer einzelner Bewegung, und erhält ein Ergebnis. Aber wenn sie in der Armee oder den Steinen der Kuppel, die ohne Unterstützung sind, an die Soldaten verwiesen würden, um diese Situation und das Ergebnis zu erhalten, konnten sie nur mit wirklich zahlreichen Taten, zahlreichen Schwierigkeiten und großartiger Verwirrung erreicht werden.
Und deshalb, wenn die Taten mögen, das das Wirbeln und Drehungen, der Kreislauf und die Revolutionen und die Verherrlichung -, die promenieren, und die Exkursionen der vier Jahreszeiten und Tag und Nacht im Universum wird Einheit, dann durch das Nötigen eines einzelnen Globusses mit einem einzelnen Befehl, zugeschrieben, ein Einzelnes Sein kann jene hohen Situationen erhalten und es macht erhabenen Ergebnissen Spaß, die Wunder der Kunst in die Abwechslung der Jahreszeiten, und die Wunder der Weisheit in den Revolutionen von Tag und Nacht, zu zeigen und die anmutige Brille in den offensichtlichen Bewegungen von den Sternen, Sonne und Mond. Für die Armee aller Wesen ist Seines. Wenn Er wünscht, ernennt Er vielleicht einen Soldaten wie die Erde als Kommandant aller Sterne, machen Sie die gewaltige Sonne einer Lampenausrüstungshitze und einem Licht für seine Leute, und die vier Jahreszeiten, die Tabletten der Inschriften Seiner Macht sind, als Pendelverkehr, und Nacht und Tag, die Seiten für die Schriften Seiner Weisheit sind, Er kann in Bögen machen. Durch das Zeigen eines Mondes in eine andere Form zu jedem Tag macht Er einen Kalender dafür daraus, Zeit zu glauben. Und ebenso wie Er den Sternen die Form davon gibt, schmückte, vornehme, leuchtende Laternen in den Händen von den Engeln, die in Ekstase tanzen, so auch demonstriert Er viele Beispiele ihrer Weisheit betreffend der Erde. Wenn Ein Sein, Dessen Befehl, Reihenfolge, Gesetz und Regulierung alle Wesen adressieren, nicht um diese Situationen erbeten wird, dann müßten alle Sonnen und die Sterne jeden Tag mit eigentlicher Bewegung und unendlicher Geschwindigkeit eine unendliche Entfernung kürzen.
Es ist wegen dieser unendlichen Leichtigkeit in Einheit und unendlicher Schwierigkeit in Vielfalt, daß Geschäftsleute und Industrielle Vielfalt eine Einheit geben, und deshalb sicher eine Leichtigkeit und eine Einrichtung; dieses ist, sie bilden Firmen.
Short: Es gibt unendliche Schwierigkeiten auf die Weise von misguidance, und unendliche Leichtigkeit in die Weise der Einheit.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
* * *
Der vierte Brief
In Seinem Namen seien Sie, Er, der verherrlicht wird!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht ihn mit Lob.
Der Frieden von Mai-God's und die Gnade und Segen sind auf Ihnen, und auf meinen Brüdern besonders..........
Meine Geehrten Brüder!
Ich bin jetzt auf einem hohen Höhepunkt auf Çam Dağı (Pine Mountain), bei der Spitze eines gewaltigen Kiefers in einem Baumhaus. In einsamer Einsamkeit weit weg von Männern bin ich an diese Isoliertheit gewöhnt worden. Wenn ich mit Männern Konversation wünsche, stelle ich Sie mir vor, um mit mir hier zu sein, und ich rede mit Ihnen und finde Trost. Wenn es nichts gibt, um ihn/es zu verhindern, würde ich für eine oder zwei Monate allein gern hier bleiben. Wenn ich zu Barla zurückkomme, werde ich mir nach einigen Mitteln für die mündliche Konversation mit Ihnen suchen so sehnen Sie sich dafür, wenn Sie es möchten. Für jetzt mich schreibt zwei oder drei Sachen, die hier zu Verstand in diesen Kiefernbaum kommen.
Das First: Dies ist etwas vertraulich, aber keine Geheimnisse werden vor Ihnen verborgen. Es ist so:
Einige der Leute der Wahrheit zeigen den Göttlichen Namen von Man Liebevoll, und durch diese Manifestation bei einem maximaler Grad Aussehen zum Notwendigerweise Existenten Man durch die Fenster der Wesen. Auf die gleiche Weise, aber nur wenn er in Dienst der Qur'an-Säure beschäftigt ist, ist der Herold seiner unendlichen Schatzämter, dieser Bruder von Ihr das nichts ist, aber nichts, ist einen Staat gegeben worden, der das Mittel dagegen ist, die Göttlichen Namen von Total-Mitfühlend und Total-Weise zu zeigen. Gott, der will, die Wörter zeigen die Bedeutung der Strophe: Er wem ist Weisheit gegeben worden, ist großes Gutes gewesen!
Die Sekunde: Dieses Sprichwort betreffend der Naqshbandi-Reihenfolge kam plötzlich zu mir vor: "Auf dem Naqshbandi-Weg muß man vier Sachen verlassen: die Welt, das Jenseits, Existenz, und das Verlassen davon. Es gab Anlaß zum folgenden Gedanken:
“Auf dem Weg der Machtlosigkeit sind vier Sachen notwendig: absolute Armut, absolute Machtlosigkeit, absoluter Dank und absolute ardour, mein Freund.”
Dann kam das reiche und bunte Gedicht, das Sie geschrieben hatten, Look auf die mehrfarbige Seite des Buches vom Universum, und so weiter in Sinn. Ich schaute die Sterne auf dem Gesicht der Himmel dadurch an. Ich nursi mir, wenn nur ich Dichter gewesen war und es vervollständigt hatte. Und obwohl ich keine Fähigkeit habe, Poesie und Strophe zu schreiben, fing ich immer noch an, aber es war keine Poesie. Aber es geschah zu mir, das ist, wie ich es schrieb. Sie, mein Erbe, wandeln es vielleicht in Poesie um und es in Strophe setzen. Und deshalb war das, was plötzlich in Sinn kam, dieses:
Hören Sie den Sternen dann zu, hören Sie ihrem harmoniaus zu, adressieren Sie!
Sehen Sie, daß welche Weisheit emblazed auf dem Dekret seines Lichtes hat.
Insgesamt beginnen sie, mit der Zunge der Wahrheit zu sprechen,
Sie adressieren die Majestät vom All-Powerful, Alle-Herrlicher Souveränität,:
Wir sind jede von uns leichte-sich auflösende Proben auf die Existenz unseres Herstellers, wir sind Zeugen beides zu seiner Einheit und seiner Macht,
Wir sind feine Wunder, die das Gesicht der Himmel für die Engel zu Blick darauf schmücken.
Wir sind die unzähligen aufmerksamen Augen vom Himmelsgewölbe, das die Erde ansieht, die Paradise studiert.
Wir sind die unzähligen exquisiten Früchte der die Hand der Weisheit von das. Total-herrliches und Wunderschönes hat sich geschlossen
Zum himmlischen Teil des Baumes der Schaffung, zu allen Zweigen der Milchstraße.
Für die Bewohner des Himmelsgewölbes,
wir sind jede von uns eine reisende Moschee, ein sich drehendes Haus, eine hohe Heimat,
Jedes ist eine illumining-Lampe, ein gewaltiges Schiff, ein Flugzeug.
Wir sind jede von uns ein Wunder der Macht, eines Wunders kreativer Kunst,
Vom Powerful von Vollendung, dem Total-Weisen von Ruhm, geschaffen;
Eine Seltenheit von Seiner Weisheit, einem Wunder von Seiner Schaffung, einer Welt des Lichtes.
Wir demonstrierten unzählige Proben zur Menschheit,
Wir brachten sie dazu, mit diesen unzähligen Zungen von uns zu hören;
Aber ihre verwünschten blinden, ungläubigen Augen sahen unsere Gesichter nicht,
Sie hörten unsere Wörter nicht.
Und wir sind Zeichen, die die Wahrheit sprechen,:
Unsere Briefmarke ist eine, unsere Versiegelung ist eine,
Wir werden von unserem Sustainer gemeistert,
Wir verherrlichen ihn durch unsere Unterwerfung,
Wir tragen seine Namen vor,
Wir sind jede von uns in Ekstase,
Ein Mitglied beim gewaltigen Kreis der Milchstraße.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
* * *
Der fünfte Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.

In seinem Mektûbat (Briefe) nursi Imami-Rabbani (den Mai-God ist erfreut mit er), der Held und eine Sonne der Naqshbandi-Reihenfolge,: “Ich ziehe das Entfalten von einer einzelnen Sache der Wahrheiten des Glaubens zu Tausenden von festlicher Beleuchtung, Ekstasen und Beispielen des Wunders - vor.”
Er nursi auch: “Der letzte Punkt aller Sufi-Wege ist die Klarstellung und das Entfalten von den Wahrheiten des Glaubens.”
Er nursi auch: “Heiligkeit ist von drei Arten: einer ist der ‘kleinere Heiligkeit, ', der die wohlbekannte Heiligkeit ist. Die anderen sind die ‘Mittleren Heiligkeit ' und der ‘größere Heiligkeit. ' ‘Greater Heiligkeit ' ist sich über der Erbschaft von prophethood ein direkter Weg zur Wirklichkeit ohne ins dazwischenliegende Reich von Sufism. einzutreten zu öffnen,”
Er nursi auch: “Das geistige Reisen auf dem Naqshi-Weg ist mit zwei Flügeln.” That ist, “Durch das Haben von festem Glauben an den Wahrheiten des Glaubens und das Ausführen der religiösen Pflichten. Wenn es Defekt in diesen zwei Flügeln gibt, kann der Weg nicht durchquert werden.” In dem Fall, der Naqshi-Weg hat drei Schleier:
Das Erste und wichtigste ist direkter Dienst der Wahrheiten des Glaubens; Imami-Rabbani reiste in seine späteren Jahre diesen Weg.
Die Sekunde ist Dienst der religiösen Pflichten und Glorious Sunna unter dem Schleier des Sufi-Weges.
Das Third ist zu bedienen, um die Krankheits des Herzens über Sufism auszuschließen und mit den Füßen des Herzens zu reisen. Von diesen ist das Erste das Gegenstück von obligatorisch, die Sekunde, in der Nähe von obligatorisch, und das Dritte, Sunna.
Weil die Wirklichkeit der Sache so ist, ist meine Vermutung, daß wenn Personen wie Shaykh Abd a1-Qadir wären Gilani (den Mai-God ist erfreut mit er) und Shah Naqshband (den Mai-God ist erfreut mit er) und Imami-Rabbani (den Mai-God ist erfreut mit er) zu dem gegenwärtigen Zeitpunkt lebend, würden sie all ihre Anstrengungen darin aufwenden, die Wahrheiten des Glaubens und Grundsätze von Islam zu stärken. Denn sie sind die Mittel gegen ewiges Glück. Wenn es Mangel an ihnen gibt, resultiert es in ewiges Elend. Eine Person ohne Glauben tritt vielleicht nicht in Paradise ein, aber jene, die zu Paradise auf Sufism verzichtet haben, sind wirklich zahlreich. Man kann nicht ohne Brot leben, aber er kann ohne Frucht leben. Sufism ist die Frucht, die Wahrheiten von Islam, grundlegender Nahrung. Durch geistiges Reisen von vierzig Tagen zu so viel wie vierzig Jahren könnte sich eine Person in ehemaligen Zeiten zu einigen der Wahrheiten des Glaubens erheben. Aber jetzt, wenn ein Weg, sich dazu zu erheben, durch Almighty God's Gnade dort ist, das jene Wahrheiten in vierzig Minuten, es ist bestimmt nicht vernünftig, gleichgültig dazu zu bleiben.
So geben jene, die die dreiunddreißig Wörter vorsichtig studiert haben, an, daß sie so einen Qur'anic-Weg erschlossen haben. Weil dies eine Tatsache ist, bin ich von der Meinung, die die Wörter über die Rätsel für den Qur'an geschrieben, ist eine geeigneteste Medizin und eine Salbe für die Wunden dieser Zeit, und ein nützlichstes Licht für die Gesamtheit von Islam, der Thema in den Angriffen der Dunkelheit gewesen ist, und ein richtigstes Handbuch für jene, das Irrfahrt in den Tälern von misguidance verwirrte.
Sie wissen, daß, wenn misguidance aus Unwissenheit entsteht, es leicht ist, sich zu zerstreuen. Aber wenn es von Wissenschaft und Lernen kommt, ist es schwierig, auszuschließen. In ehemaligen Zeiten war das Letzte man in einem tausend, und von diesen konnte nur einer in a. tausend durch Leitung zum Weg kommen. Denn solche Leute-Phantasie selbst. Und sie wissen nicht, aber sie nehmen an, daß sie wissen. Ich glaube, daß Almighty God zu dieser Zeit die Wörter verliehen hat, der Bogenblitze vom miraculousness des Qur'an, als ein Gegenmittel zu diesem atheistischen misguidance.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
Der sechste Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Der Frieden von Mai-God's und Seine Gnade und Sein Segen sind auf Ihnen und auf Ihren Brüdern so lang als Tag und Nacht setzt fort, und die Alter folgen auf in Folge, und die Sonne und der Mond dauern und die zwei Sterne fort in Ursa Minor ist in Widerstand.
Meine fleißigen Brüder, eifrige Freunde und Mittel des Trostes in diesen Ländern des Exils, die als die Welt bekannt werden!
Inzwischen hat Sie Almighty God in den Bedeutungen, die Er zu meinem Verstand gegeben hat, zu Aktionären gemacht, es ist bestimmt auch Ihr Recht, in meinen Gefühlen zu teilen. Nicht, um Sie übermäßig zu betrüben, werde ich den übermäßig schmerzlichen Teil meiner Einsamkeit in Exil überspringen und einen weiteren Teil in Verbindung mit Ihnen bringen, wie folgt,:
Diese letzten zwei oder drei Monate bin ich sehr allein gewesen. Manchmal, sobald ich alle zwei oder drei Wochen einen Gast mit mir habe. Der Rest der Zeit ich bin allein. Und für beinahe drei Wochen es hat jetzt keines von jenen in der Nähe von mir in den Bergen arbeitend gegeben; sie haben alle sich zerstreut...
Schweigsam und allein sah ich mich eine Nacht in diesen seltsamen Bergen inmitten dem trauervollen Seufzen der Bäume in fünf Exilen anderer Farben.
Das Erste: ich war allein und ein Fremder wegen des hohen Alters weg von der großen Mehrheit von meinen Freunden, Verbindungen und jenen in der Nähe von mir; ich empfand bei ihrem haben mich verlassen ein trauriges Exil und ging für das Intermediate Realm fort. Dann wurde eine weitere Sphäre des Exils innerhalb diesem eröffnet: Ich empfand ein trauriges Gefühl von Trennung und Exil bei den meisten der Wesen, an denen ich, der mich verließ, wie letzter Frühling, und vergangen. Und eine weitere Sphäre des Exils öffnete sich innerhalb diesem, das war, daß ich außer meinem einheimischen Land und meinen Verbindungen gefallen war, und war allein. Ich empfand auch daraus entstehen ein Gefühl von Trennung und Exil. Dann durch, daß die lonesomeness von der Nacht und die Berge mich dazu brachten, ein weiteres bemitleidenswertes Exil zu empfinden. Und dann sah ich meinen Geist in einem überwältigenden Exil, das bereit gewesen war, beide von diesem Exil zu Ewigkeit zu reisen, und vom vorübergehenden Gasthaus dieser Welt. nursi ich mir, meinem Gott, plötzlich wie kann, diese verbannen und Schichten der Dunkelheit, ist borne? Mein Herz schrie auf:
Mein Herr! Ich bin ein, Fremder, ich habe niemanden, ich bin schwach, ich bin kraftlos, ich bin unfähig, ich bin alt;
Ich bin ohne Willen; ich suche Zuflucht, ich strebe, Verzeihung, ich erbitte Ihr Gericht, O God, um Hilfe!
Plötzlich das Licht von Glauben, dem effulgence vom Qur'an und der Anmut vom gnädigsten, kam zu meiner Hilfe. Es wandelte jene fünf dunklen Exile in fünf leuchtende und vertraute Sphären um. Meine Zunge nursi:
Gott genügt für uns, und Er ist der beste Veräußerer der Angelegenheiten.
Während mein Herz die Strophe vortrug,:
Und wenn sie sich abwenden, sagen Sie: Gott genügt für mich, es gibt keinen Gott aber Ihn.; in Ihm machen Sie, ich setze mein mein Vertrauen, denn Er ist der Herr des Mighty Throne.
Mein Verstand zu adressiert meine Seele, beim Aufschreien in Qual und Terror, Sprichwort,:
Schreien Sie nicht bei Mißgeschick, O-Kreatur, auf, kommen Sie, Vertrauen in Gott!
Für wissen Sie, daß Sie Verbindungen das Mißgeschick ausrufen, und ist ein großer Fehler.
Finden Sie den Absender von Mißgeschick, und weiß, daß es ein Geschenk für Geschenk, und Vergnügen, ist.
So dankt die Erlaubnis, die aufschreit, und Angebot; wie die Nachtigall, lächeln Sie durch Ihre Tränen!
Wenn Sie Ihn nicht finden, wissen Sie, daß die Welt alles Schmerz innerhalb Schmerzes, Vergänglichkeit und Verlustes ist.
Deshalb warum klagt bei einem kleinen Mißgeschick, während ist ein worldful des Jammers auf Ihnen? Kommen Sie Vertrauen in Gott!
Vertrauen in Gott! Lachen im Gesicht von Mißgeschick; es wird auch lachen.
Wie es lacht, wird es nachlassen; es wird verwandelt werden und umgewandelt werden.
Und wie Mawlana Jalaluddin, einer meiner Meister, seiner Seele nursi, ich zu gesagt:
“Er nursi: ‘bin ich nicht Ihr Herr? ', und Sie stimmten zu. Deshalb was ist Dank für diesen ‘ja '? Es ist Drangsal zu erleiden. Und das, was ist, das. wahre Bedeutung der Drangsal? Es bedeutet, angeschaltet der Türtürklopfer zu sein das. Domizil von Armut und Vernichtung.”
So dann meine Seele zu gesagt: “Ja, ja, durch Machtlosigkeit und Vertrauen auf Gott, und Armut und das Suchen von Zuflucht mit Ihm, die Tür des Lichtes wird geöffnet, und die Schichten der Dunkelheit zerstreuten sich. Alle loben, seien Sie zu Gott für das Licht von Glauben und Islam!” ich sah was für einer hoher Wahrheit die folgenden Reihen vom berühmten Hikam Ataiyya-Expreß:
“Das, was macht, das jemand der, findet, daß Gott verliert? Und das, was macht, das jemand findet, der ihn verliert?”
Das ist, das jemand, der Ihn findet, findet alles, während das jemand, der Ihn nicht findet, kann nichts finden. Und wenn er es findet, wird es ihm nur Schwierigkeiten bringen. Und ich verstand die Bedeutung vom Hadith, “Tuba (Glück) für Fremde in Exil.” Und ich bot Dank an.
Und deshalb, meine Brüder, für sicher wurden diese dunklen Exile durch das Licht des Glaubens beleuchtet, aber sie hatten dennoch eine Wirkung. über mir zu einem Grad und provozierte den folgenden Gedanken: “Weil ich ist ein Fremder, und ich bin in Exil, und ich werde o zu Exil, ich frage mich, ob mein Aufgabenbereich in diesem Gasthaus beendet wird? Sollte ich Ihnen die Wörter übergeben, und trenne all meine Bande vollständig ab?” aus diesem Grund fragte ich Sie, wenn die Wörter, die geschrieben worden sind, genügend sind, oder fehlt ihnen etwas. Das ist, meine Pflicht wird beendet, damit mit Leichtigkeit des Herzens ich mich in einen Licht-gefüllten, vergnügliches, wahres Exil, werfen kann, vergessen Sie die Welt, und sagen Sie wie Mawlana Jalaluddin,
“Sie wissen, was der sama ' ist? Um von Existenz bewußtlos zu werden,
“Ewigkeit in absoluter Vernichtung zu schmecken.?”
Fragend, kann ich nach einem hohen Exil suchen?, ich störte Sie mit diesen Fragen.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
Der siebte Brief
In Seinem Namen wird er verherrlicht!
Und dort, ist nichts als es, verherrlicht ihn mit Lob..
Den Mai ist Frieden für immer und je nach Ihnen und Gottes Gnade und Segen.
Meine Geehrten Brüder!
Sammele ich Sie, denen mitgeteilt werden? amly Hafyz, um mich nach zwei Sachen zu fragen,:
DAS FIRST
“Wie die Heuchler in frühen Zeiten machen die Leute von misguidance moderner Zeiten, auf denen Segen und Frieden die Ehe mit Zaynab ein Vorwand für Kritik sind, auch den Propheten, in Anbetracht es, der gewesen war die Begierden von der Seele zufriedenzustellen.”
T-STD E EIN N S W E R: Gott verbietet, ein hundert tausend Male! Die Hand solcher abscheulicher Zweifel kann aufwärts nicht bis dieses hohe reichen! Ja, er war solch, daß vom Alter von f fünfzehn bis vierzig, wenn das Blut feurig und überschwenglich und die Leidenschaften des Seele enf1amed ist, genügten und das Great mit einer einzelnen älteren Frau wie Khadija zufrieden waren, (den Mai-God ist erfreut mit sie) mit vollständiger Keuschheit und Reinheit, wie von Freund und Gegner gleich vereinbart wird. Seine dann habenden zahlreichen Frauen nach dem Alter von vierzig, das heißt, wenn körperliche Hitze nachläßt, und die Leidenschaften sind quitened, beweist Beweis entscheidend und selbstverständlich zu jenen, die eben ein wenig gerecht sind, daß solche Ehen waren nicht die fleischlichen Appetite zufriedenzustellen, aber wurde auf anderen wichtigen Beispielen der Weisheit basiert.
Eins jener Beispiele der Weisheit ist dieses: Wie die Wörter des Propheten sind seine Handlungen, Staaten, Verhalten und Taten die Quellen von Religion und dem Shari'a, und die Befugnis über seine Anordnungen. Ebenso wie die Begleiter die äußeren, öffentlichen Sachen, die Sender und die Erzähler Von den privaten Sachen der Religion und Anordnungen vom Shari'a übertrugen, die von seinem privaten Verhalten in der persönlichen Sphäre gezeigt wurden, war seine Frauen, und sie führten diese Pflicht in der Tat aus. Vielleicht kommen die Hälfte der privaten Sachen und Anordnungen der Religion von ihnen. Das ist zu sagen, von zahlreichen Frauen sich unterscheidenden Temperamentes wurde verlangt, diese notwendige Pflicht zu erfüllen.
Lassen Sie uns jetzt seine Ehe mit Zaynab erwägen. In Zusammenhang mit der Strophe,
Muhammed ist nicht der Vater von keinen Ihrer Männer, aber [er ist] der Prophet von Gott und die Versiegelung der Propheten,
welcher einem der Beispiele im Third Ray des Ersten Lichtes im Zwanzig Fünften Wort, wird es geschrieben, daß mit seinen vielen Aspekten eine einzelne Strophe angibt, daß sich Bedeutungen zum Verständnis für alle Klassen der Männer aneignen.
Einer Klasse Anteil, von der oben erwähnten Strophe zu verstehen, ist dieses: einer gesunden Erzählung zufolge basierend auf seinen eigenen Eintritt, Zayd, der Adligste Prophet Auf dem Segen und Frieden Diener ist, als der er adressierte, “mein Sohn,” löste seine stolze Frau los, weil er sich nicht gleich zu ihr fand. Das ist, mit seinem perceptiveness, zu sagen, daß Zayd erkannte, daß Zaynab mit einem hohen Charakter dazu anders geschaffen worden war, sein und daß es in ihrer Natur war die Frau eines Propheten zu sein. Und weil er fand, daß sich durch Natur zu ihr als ein Gatte ungleich war, und dies verursachte Unvereinbarkeit, schied er sich von ihr. Bei Gottes Befehl, der Adligste Prophet Auf dem Segen und Frieden ist, nahm sie. Das ist, wie von der Strophe gezeigt,
Wir schlossen uns ihr in der Ehe zu Ihnen an
zeigend, daß es ein himmlischer Vertrag war, war diese Ehe aus dem Gewöhnlichen, über externen Verbindungen, und rein auf den Anordnungen des Theologen Determining. So, der Adligste Prophet Auf dem Segen und Frieden ist, ergab sich zum Dekret des Theologen Determining und wurde gezwungen zu machen, damit; es war nicht beim behest fleischlichen Wunsches.
Die Strophe,
So daß [in Zukunft] es gibt vielleicht keine Schwierigkeit zu den Gläubigen
in [die Sache von] die Ehe mit den Frauen ihrer adoptierter Söhne,
umfaßt eine wichtige Anordnung vom Shari'a, einem allgemeinen Beispiel der Weisheit und einem umfassenden, Meliorationsgewinn, der dieses Dekret des Theologen betrifft, das sich entschließt, und zeigt, daß Erwachsene, die die Jungtiere nennen, “mein Sohn” wird nicht verboten, wie ist die Sache von zihar, ist das, ein Mann, der seiner Frau sagt, “Sie sind meine Mutter ähnlich,”, damit sich Befehle deswegen verändern sollten? Auch, Herrscher, die sich auf ihre Themen und Propheten verlassen, der zu ihren Gemeinden sehen und sie in väterliche Mode adressieren, ist wegen der Funktion von prophethood; es ist nicht in Respekt ihrer menschlichen Persönlichkeiten, damit es für sie unpassend sein sollte, um ihnen Frauen wegzunehmen?
Der Anteil einer weiteren Klasse am Verständnis für diese Strophe ist dieses: ein großer Herrscher sieht auf seinen Themen mit väterlichem Mitgefühl an. Wenn er ein geistiges Königsgut sowohl äußere, als auch innerliche Regel ist, weil sein Mitgefühl ein hundert Male größer als das eines Vaters ist, sehen seine Themen auf ihm als sein Vater an, als ob sie seine wirklichen Söhne waren. Die Sicht eines Vaters wird nicht leicht ins eines Ehemannes, und die Sicht eines Mädchens in das einer Frau, umgewandelt. Deshalb, seit dem Gewähren davon dazu ist in der öffentlichen Sicht für einen Propheten unpassend, um in die Ehe den Gläubigen '-Töchter zu bringen, mit dem Zweck, so einen Zweifel abzustoßen, sagt der Qur'an: “Wegen Göttlicher Gnade hat der Prophet Mitgefühl für Sie, er handelt mit Ihnen mit väterlicher Mode, und im Namen von prophethood sind Sie seine Kinder ähnlich. Aber in Hinsicht auf seiner menschlichen Persönlichkeit er ist Ihr Vater nicht, damit es für ihn unpassend sein sollte, um von unter Sie eine Frau zu nehmen!? Und wenn er Sie ruft, “Son,” in Respekt der Entscheidungen vom Shari'a können Sie nicht seine Kinder sein!... "
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
Der acht Brief
In Seinem Namen!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht ihn mit Lob..

Es gibt zahlreiche Beispiele der Weisheit von in den Namen werdend Im Namen von Gott, dem Merciful, in ‘eingeschlossen der Compassionate ' Gnädigsten und Mitfühlend und am Anfang von allen guten Sachen. Die Erklärung von diesen zu einem anderen Mal verschiebend, werde ich dafür, erzählen Sie jetzt ein Gefühl von mir:
Mein Bruder, ich sehe die Namen von Gnädig und Mitfühlend, ein Licht so gewaltig zu sein, daß sie das ganze Universum umfassen und alle ewigen Bedürfnisse von allem Branntwein zufriedenstellen, und so leuchtend und mächtig, daß sie eine Person gegen all seine unzähligen Feinde absichern. Die wichtigsten Mittel, die ich dafür gefunden habe, zu diesen Namen zu erlangen, die zwei gewaltige Lichter sind, sind Armut und Dank, Machtlosigkeit und Mitgefühl. Das heißt, Verehrung und das Erkennen seiner Hilfsbedürftigkeit. Das, was in Zusammenhang damit in Sinn kommt, und ich sagen entgegen den großen Mystikern und religiösen Gelehrten, und zu sogar Imami-Rabbani, einer meiner Meister, ist dies: die intensive und glänzende Emotion der Prophet Jacob Auf dem Frieden Filz für Josef ist Auf dem Frieden ist, war, lieben Sie oder Leidenschaft, aber Mitgefühl, nicht. Denn Mitgefühl ist vom Rang von prophethood viel schärfer und glänzender und hoch, und reiner und würdiger als Liebe und Leidenschaft. Wenn die Liebe und die Leidenschaft für metaphorische Gegenstände von Liebe und Kreaturen intensiv sind, passen sie nicht für den hohen Rang von prophethood. Diese Mittel Jacobs Gefühle, die der Total-Weise Qur'an mit glänzender, glitzernder Beredsamkeit beschreibt, und das die Mittel dagegen war, von zum Namen Total-Mitfühlend zu erlangen, war ein hoher Grad Mitgefühl. Wie für leidenschaftliche Liebe, die das Mittel vom Erlangen gegen den Namen von Total-Liebevoll ist, betrifft es, Auf dem Frieden ist, die Sache Zulaikha's Liebe für Josef. Das ist zu sagen, aber viel höher der Qur'an von Miraculous Exposition Shows Jacobs Auf dem Frieden Emotionen, um zu sein, ist als Zulaikha's, Mitgefühl wird gesehen, um mehr erhöht zu werden als leidenschaftliche Liebe zu diesem Grad. Mein Meister, Imami-Rabbani, erwog keine metaphorische Liebe, für den Rang von prophethood und therefor insgesamt zu passen, nursi: “Josefs Tugenden waren Tugenden, die das Jenseits betrafen, lieben Sie deshalb für ihn, war nicht von einer metaphorischen Art, damit es mangelhaft gewesen sein sollte.”, Aber ich sage: “Meister! Das ist eine künstliche Auslegung, die Wahrheit der Sache muß dieses sein: das war, lieben Sie nicht, aber ein Grad von Mitgefühl, das ein hundert Male war, glänzender, umfangreicher, und höher als lieben Sie.” Ja, in all seinen Arten ist Mitgefühl fein und rein. Wohingegen zu viele Arten von Liebe und Leidenschaft vielleicht nicht herabgelassen wird.
Weiterhin ist Mitgefühl äußerst breit. Durch das Mitgefühl fühlt er sich für sein Kind, das Mitgefühl einer Person umfaßt al1-Jungtiere und sogar alle lebenden Wesen, und Taten als eine Art von Spiegel zum Umfang des Namens von Total-Mitfühlend. Wohingegen leidenschaftliche Liebe seinen Blick zu seinem Geliebten beschränkt und alles, dafür, opfert. Oder um seinen Geliebten anderer zu erhöhen und zu loben, verunglimpft es andere, und praktisch beleidigt sie und mißbraucht ihre Ehre. Zum Beispiel nursi man: “Die Sonne sah die Schönheit meines Geliebten dürr, war embarrased. Nicht, darum zu sehen, verschleierte es sich in Wolke.” Liebhaber, feiner Herr! Was direkt müssen Sie Scham zur Sonne zuschreiben, die ist eine leichte-gefüllte Seite von Acht Größte Namen?
Überdies ist Mitgefühl aufrichtig, es will als Gegenleistung nichts; es ist rein und sucht als Ersatz nichts. Das aufopferungsvolle selbstlose Mitgefühl der Tiere für ihre Jungtiere, beim gewöhnlichsten Grad sogar, ist Beweis dafür. Leidenschaftliche Liebe wünscht sich aber Bezahlung und sucht Rückkehr. Der weepings leidenschaftlicher Liebe ist eine Art vom Fordern oder dem Wünschen von Bezahlung.
So, Jacobs Auf dem Frieden Mitgefühl, der Glänzendsten, ist. Licht von Sura Yusuf Das glänzendste vom Qur'an 's Suras, zeigt von Gnädig und Mitfühlend zu den Namen. Es informiert uns, daß der Weg des Mitgefühles der Weg der Gnade ist. Und als eine Salbe veranlaßt es für den Schmerz des Mitgefühles eine Person zu äußern,:
Denn Gott ist das Best von Beschützern, und Er ist das gnädigste vom Merciful.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
Der neunte Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
[Teilen Sie ihn, der dem gleichen aufrichtigen Studenten davon geschickt wird, von einem Brief wieder sein.]

S E C O N D L Y: Ihr Erfolg, endeavour und Eifer als es, die Lichter vom Qur'an auszubreiten, sind eine Göttliche Verleihung, ein Wunder vom Qur'an, einer Dominical-Gunst. Ich gratuliere Ihnen. Weil wir zu einer Diskussion des Wunders - gekommen sind ((kerâmet)), Verleihung und Gunst, ich werde Ihnen einen Unterschied zwischen Wunder - und Verleihung mitteilen. Es ist wie es:
So lang gibt es keine Notwendigkeit dafür, Wunder - zu zeigen, ist schädlich. Wohingegen bekannte Verleihung zu machen, bedeutet, bekannt eine Göttliche Freigebigkeit zu machen. Wenn jemand, der mit Wunder - geehrt wird, wissentlich eine außerordentliche Sache zeigt, und seine bös-achtunggebietende Seele ist ausdauernd, dann in Respekt von ihm, der sich auf sich und seine Seele verläßt, und das, was er aufgedeckt hat, und das Fallen in Stolz, es ist vielleicht, daß ihn Almighty God auf durch bei erstem Gewähren ihm Erfolg zeichnet. Wenn er unwissentlich eine wunderbare Tat zum Beispiel zeigt, hat eine Person eine unausgesprochene Frage, und unbeabsichtigt gibt er eine geeignete Antwort, und versteht danach, dies erhöht seine Zuversicht, nicht in sich, aber in seinem Sustainer. Er sagt: “Ich lasse verbessern einen Bewahrer, der mich hebt, als I selbst.” Und dies erhöht sein Vertrauen auf Gott. Dies ist eine harmlose Art von Wunder -; er wird nicht deswegen angeklagt, es zu verbergen, aber er sollte es, wegen des Stolzes, nicht absichtlich zeigen. Für inzwischen anscheinend hat Mannes Macht, zu handeln, irgendeine Beziehung damit, er bringt es vielleicht in Verbindung mit sich. Wenn es zu Verleihung kommt, ist es gesunder als die zweite Art von Wunderwunder, die gesunde Art, und meiner Meinung nach wird mehr erhöht. Es zu zeigen, bedeutet, bekannt eine Freigebigkeit zu machen. Die Macht, zu handeln, hat keine Verbindung damit, und die Seele schreibt es sich nicht zu.
Und deshalb, mein Bruder, die Göttlichen Freigebigkeiten betreffend beiden sich und ich, insbesondere in unserem Dienst des Qur'an selbst das lange vergangen ich gesehen habe und ungefähr geschrieben habe, ist Verleihung, und sie bekannt zu machen, bedeutet, bekannt eine Göttliche Freigebigkeit zu machen. Aus diesem Grund erwähne ich den Erfolg von beiden von uns in unserem Dienst von Beschluß, die Göttliche Freigebigkeit bekannt zu machen, zu Ihnen. Ich wußte immer, daß es die Vene des Dankes in Ihnen wecken würde, brüsten Sie sich nicht.
T-STD I R D L Y: Ich beobachte, daß die glücklichste Person in diesem weltlichen Leben ihm ist, wer die Welt als ein militärisches Gasthaus sieht, und reicht sich ein und handelt dementsprechend. Durch das Sehen davon auf diese Art erhebt er sich vielleicht zum Rang von Gottes Vergnügen, dem höchsten Rang, schnell. So eine Person wird den Preis von einem dauerhaften Diamanten für nichts des Wertes von Glas, das gebrochen werden wird, geben. Er wird sein Leben aufrecht herüberreichen und mit Vergnügen. Ja, die Sachen, um mit dieser Welt zu machen, sind wie Stücke von Glas, die zum Scheitern verurteilt werden gebrochen zu werden, während die dauerhaften Sachen des Jenseits den Wert fehlerfreier Diamanten haben. Die intensive Neugier, leidenschaftliche Liebe, schreckliche Gier und sture Wünsche und andere intensive Emotionen in der Natur von Mann wurden gegeben, um die Sachen des Jenseits zu gewinnen. Jene Emotionen in intensive Mode zu vorübergehenden weltlichen Sachen zu leiten, bedeutet, den Preis von ewigen Diamanten für Stücke von Glas zu geben, das sind zerschlagen zu werden. Ein Punkt ist in Zusammenhang damit zu mir vorgekommen, und ich werde es erzählen. Es ist wie es:
Leidenschaftliche Liebe ist eine leidenschaftliche Art von Liebe. Wenn es zu vorübergehenden Gegenständen geleitet wird, bereitet es entweder seinem Besitzer ewige Qual und Schmerz, oder, weil der metaphorische Geliebte den Preis solcher leidenschaftlicher Liebe nicht wert ist, veranlaßt es den Besitzer von Liebe, nach einem ewigen Geliebten zu suchen. Dann wird metaphorische Liebe in Sternkraut umgewandelt.
So gibt es in Manntausenden von Emotionen von dem jedes zwei Graden ein metaphorisches, der ander, wahr, hat. Zum Beispiel ist die Emotion der Sorge für die Zukunft in jedem anwesend. Dann ist eine Person bei der Zukunft äußerst besorgt, aber er sieht, daß er nichts besitzt, um zu garantieren, daß er die Zukunft erreichen wird, ist er ungefähr besorgt. Auch in Respekt der Nahrung gibt es eine Übernahme dafür, und die Zukunft ist kurz und nicht werte solche intensive Sorge. Deshalb wendet er sich weg von der Zukunft der wahren Zukunft jenseits des Grabes zu, das langdauernd ist, und das es keine Übernahme für das Achtlose gibt.
Bemannen Sie auch, zeigt intensive Ambition für Eigentum und Position, dann sieht er, daß die vorübergehende Eigenschaft, die vorübergehend unter seiner Aufsicht plaziert worden ist, und katastrophaler Ruhm und Position, die gefährlich sind und zu Heuchelei führen, keine werte solche intensive Ambition ist. Er dreht sich weg von ihnen zu geistigem Rang und Abschlüssen in Nähe zu Gott, die wahren Rang bilden, und zu Bestimmungen als das Jenseits, und gut arbeitet das wahre Eigenschaft ist. Metaphorische Ambition, die eine schlechte Qualität ist, wird in wahre Ambition, eine hohe Qualität, umgewandelt.
Und, zum Beispiel mit intensiver Hartnäckigkeit wendet Mann seine Emotionen auf banal auf, flüchtige, vorübergehende Sachen. Dann sieht er, daß er die Hartnäckigkeit sogar einer Minute etwas ein Jahr lang nicht hartnäckig wert verfolgt. Auch im Namen der Hartnäckigkeit beharrt er in etwas schädlichem und schädliche. Dann sieht er, daß dieser mächtigen Emotion er nicht für solche Sachen gegeben wurde, und daß es entgegen Weisheit und Wahrheit ist, um ihn/es auf ihnen aufzuwenden. Und deshalb nutzt er seine intensive Hartnäckigkeit, nicht auf jenen unnötigen vorübergehenden Sachen, aber auf den hohen und ewigen Wahrheiten des Glaubens und Fundamenten von Islam und Dienst und Aufgabenbereich, die das Jenseits betreffen. Metaphorische Hartnäckigkeit, eine gemeine Qualität, wird eine feine und gute Qualität in wahre Hartnäckigkeit umgewandelt, die ist, leidenschaftliche Standhaftigkeit und Beständigkeit in dem, was richtig ist.
So, als diese drei Beispiele-Show, wenn Mann die wegen der Seele und dieser Welt ihm gegebenen Lehrerschaften benutzt, und benimmt unaufmerksam, als ob er für immer in der Welt bleiben wird, werden sie die Mittel, Moralität, Hang zur Verschwendung und Nutzen zu basieren. Aber wenn er den Kleineren von ihnen auf den Sachen dieser Welt und den intensiveren von ihnen auf geistigem Aufgabenbereich und jenen aufwendet das Betreffen des Jenseits, werden sie die Quelle lobenswerter Moral und die Mittel gegen Glück in dieser Welt und dem nächsten gleichlautend mit Weisheit und der Wirklichkeit.
Und deshalb ist meine Vermutung dieses Grund der Rat, und diese Zeit gegebene Ermahnungen sind ineffektiv gewesen, ist, daß jene von ihnen gebend sagen,: “Seien Sie nicht ehrgeizig! Zeigen Sie keine Gier! Hassen Sie nicht! Seien Sie nicht hartnäckig! Lieben Sie die Welt nicht!” That ist, sie schlagen etwas, was für jene anscheinend unmöglich ist, vor, was sie wie es adressieren, ihre angeborenen Naturen zu verändern. Wenn nur sie sagen würden,: “Drehung diese Emotionen zu nützlichen Sachen, verändern Sie ihre Richtung, ihren Kanal,” ihr Rat wäre beide wirksame, und sie würden etwas innerhalb der Grenzen ihrer Willen vorschlagen.
F O U R T-STD L Y: Die Unterschiede zwischen ‘Islam ' und ‘-Glauben ' (iman) ist häufig die Themen der Diskussion unter islamischen Gelehrten gewesen. Eine Gruppe hat gesagt, daß sie die Gleichen sind, während noch ein gesagt hat, daß sie nicht die Gleichen sind, aber das dort kann nicht man ohne das andere sein. Sie haben verschiedene Ideen ähnlich gegenüber es ausgedrückt. Ich selbst habe den folgenden Unterschied verstanden:
Islam ist Vorliebe, während Glaube eine Überzeugung ist. Um ihm einen weiteren Weg zu setzen, nimmt Islam den Teil der Wahrheit und ist Unterwerfung und Gehorsam dazu, und Glaube ist Annahme davon und stimmt zur Wahrheit zu. Vor langer Zeit sah ich bestimmte unreligiöse Leute, die die Anordnungen vom Qur'an inbrünstig unterstützten. Das ist zu sagen, solche Leute durch einem ist Respekt das Nehmen des Teiles der Wahrheit muslimisch, und wurde gerufen “unreligiöser Muslims.” dann später sah ich bestimmte Gläubige, die keine Unterstützung für die Anordnungen vom Qur'an zeigten, die sie dem Teil von ihnen nicht brachten, und sie reflektierten den Begriff “nicht-muslimische Gläubige.”
Kann Glaube ohne Islam die Mittel der Rettung sein?
Die Antwort: Ebenso wie Islam ohne Glauben nicht die Mittel der Rettung sein kann, weder kann Glaube ohne Islam, seien Sie die Mittel der Rettung. Alle loben, und Freigebigkeit ist Gottes, durch die Anmut vom miraculousness des Qur'an, die Vergleiche des Risale-i-Nur, der auch wenn sie jemand ohne Religion nicht versteht, ist es nicht möglich für ihn, zu ihnen nicht teilnahmsvoll zu sein, haben den Früchten und Ergebnissen der Religion von Islam und Qur'anic Wahrheiten in so eine Weise demonstriert. Und sie, der wenn ein Nichtmoslem sie sogar versteht, ist er gewiß, zu ihnen zuzustimmen, haben die Beweise und die Proben auf Glauben und Islam in solche mächtige Mode gezeigt. Obwohl er ein Nichtmoslem wäre, würde er glauben. Ja, die Wörter zeigen den Früchten von Glauben und Islam, wie die Früchte des Tubabaumes des Paradieses lieb und köstlich zu sein, und zeigt, daß ihre Ergebnisse, um wie die Vergnügen des Glückes in dieser Welt und dem nächsten angenehm und angenehm zu sein. Sie veranlassen deshalb in jenen, die sie sehen und ihnen ein Gefühl von unendlicher Befangenheit, Unterstützung und Kapitulation wissen. Und sie haben Proben so mächtig wie die Ketten der Wesen demonstriert und zahlreich als winzige Teilchen, damit sie sich unendliche Überzeugung und Stärke des Glaubens leisten. Auf bestimmten Gelegenheiten glätten Sie, wenn wir zu Glauben an den Aufrufen von Shah Naqshband und Sprichwort bezeugen, In Übereinstimmung damit leben wir, in Übereinstimmung damit werden wir sterben, und in Übereinstimmung damit werden Sie, wir werden auf dem folgenden Tag aufwärts gehoben, ich habe ein unendliches Gefühl der Befangenheit empfunden. Wenn der ganzen Welt ich gegeben würde, konnte ich keine einzelne Wahrheit des Glaubens opfern. Es verursacht mich extrem, bekümmern Sie, um sich eine Minute lang die umgekehrte Wahrheit des Glaubens sogar vorzustellen. Auch wenn der ganzen Welt ich gegeben werden sollte, würde sich meine Seele ohne Zögern für die Existenz einer einzelnen Wahrheit des Glaubens ergeben. Wenn ich sage, glauben Wir an das, was Sie durch den Propheten geschickt haben, und wir glauben an das, was Sie durch das Buch enthüllt haben, und wir stimmen dazu zu, ich empfinde eine unendliche Stärke des Glaubens. Ich glaube, daß das Gegenteil von allen Wahrheiten des Glaubens vernünftig unmöglich ist, und ich betrachte die Leute von misguidance, unendlich dumm und verrückt zu sein.
Ich schicke Ihren Eltern viele Grüße und biete ihnen meine Empfehlungen an. Lassen Sie sie deshalb für mich beten. Sie sind meine Mutter und meinen Vater ähnlich, weil Sie mein Bruder sind. Und ich schicke Grüße an die Leute Ihres Dorfes, zu besonders all jenen, die Ihnen das Lesen der Wörter zuhören.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
Der zehnte Brief
[Dies besteht aus den Antworten zu zwei Fragen.]
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
T-Std e F i r, den s t die Fußnote zum langen Satz betrifft, der die Verwandlungen von winzigen Teilchen im Zweiten Ziel des Dreißigsten Wortes beschreibt.
‘Das Klare Buch ' und ‘Die Klare Platte ' wird in vielen Stellen für den Total-Weisen Qur'an erwähnt. Einige Qur'anic-Kommentatoren nursin, daß sie die Gleichen waren, während andere nursin, waren sie anders. Ihre Erklärungen ihrer Wirklichkeiten unterscheiden sich. Kurzum, sie nursin, daß sie Titel für Göttliches Wissen waren. Aber durch den effulgence vom Qur'an habe ich diese Meinung gebildet: die Klare Aufzeichnung ist ein Titel für eine Vielfalt von Göttlichem Wissen und Befehl, die sich eher als die Offensichtliche Welt um die Welt vom Unseen kümmern. Das ist, es kümmert sich mehr als das Geschenk um die Vergangenheit und die Zukunft. Das ist, es kümmert sich mehr als ihre externe Existenz um den Ursprung, Nachkommen, Wurzeln und Samen der Sachen. Es ist ein Notizbuch des Theologen Determining. Die Existenz dieses Notizbuches hat sich in sowohl dem Zwanzig Sechsten Wort als auch einer Fußnote im Zehnten Wort erwiesen.
Ja, die Klare Aufzeichnung ist ein Titel für eine Art von Göttlichem Wissen und Befehl. Für weil die Ursprünge, Wurzeln und Quellen der Sachen in ihren existences mit perfekter Reihenfolge und extremer Kunst resultieren, zeigen sie, daß sie durch ein Notizbuch der Prinzipien Göttlichen Wissens bestellt werden. Und weil die Ergebnisse, Nachkommen und Samen der Sachen die Programme und die Register der Wesen umfassen, die in die Zukunft kommen werden, machen sie bestimmt bekannt, daß sie kleine Sammlungen Göttlicher Befehle sind. Zum Beispiel wird es vielleicht gesagt, daß ein Samen den Programmen und den Registern ähnelt, die alle Teile des Baumes befehlen werden, und ist wie eine kleine Verkörperung jener kreativen Befehle, die das Register und das Programm spezifizieren wird.
Short: Die Klare Aufzeichnung, von der sich überall in der Vergangenheit ausgebreitet hat, ist die Zweige wie ein Programm oder Register des Baumes der Schaffung. und die Zukunft und die Welt vom Unseen. Die Klare Aufzeichnung mit dieser Bedeutung ist ein Notizbuch des Theologen Determining und eine Sammlung seiner Prinzipien. Winzige Teilchen werden durch das Diktat und das Dekret jener Prinzipien zu ihrem Aufgabenbereich und Bewegungen in den Körpern der Sachen geschickt.
Wie für das Klare Buch kümmert es sich eher als die Welt vom Unseen um die Offensichtliche Welt. Das ist, es kümmert sich mehr als die Vergangenheit und die Zukunft um das Geschenk. Es ist ein Titel, ein Notizbuch, ein leger Göttlicher Macht und wird mehr als von Wissen und Befehl. Wenn die Klare Aufzeichnung wenn das Notizbuch des Theologen Determining, das Klare Buch ist ein das Notizbuch Göttlicher Macht.
Das ist, zu sagen, die perfekte Kunst und die Reihenfolge der Wesen, Wesen, Eigenschaften und Qualitäten aller Sachen zeigen, daß sie durch die Prinzipien einer perfekten Macht und die Gesetze von u, die Willen durchdringen, in Existenz angekleidet werden. Ihre Formen werden And bestimmt, spezifizierte, jedem werden bestimmte Verhältnisse und eine besondere Form gegeben. Dies bedeutet die Macht und wird eine universale, allgemeine Sammlung von Gesetzen nähen, einen großen leger, nach dem die besonderen existences und die Formen aller Sachen ausgeschnitten werden, lassen, und kleidete an. Die Existenz von diesem Notizbuch, wie die Klare Aufzeichnung, hat sich in den Sachen betreffend Theologe Determining und des Willens von Mann erwiesen. Sehen Sie die Dummheit der Leute von misguidance, heedlessness und Philosophie, für, sie nahmen die bewahrte Tablette Kreativer Macht und die Manifestation, Spiegelung und similitude in Sachen dieses scharfsinnigen Buches von Dominica1 Wisdom und Will wahr, aber, Gott verbietet und ruft es “Nature,” sie machten es blind. So ist das durch das Diktat der Klaren Aufzeichnung, durch das Dekret des Theologen, der sich entschließt und zu seinen Prinzipien gewährt, Göttliche Macht schreibt und schafft die Ketten der Wesen von dem jedes ein Zeichen in der Schaffung der Wesen auf der Seite von Zeit ist, die die Tablette ' als ‘von Aussehen und Auflösung bekannt wird, es verursacht die Bewegung der Teilchen...
Dieses meint, daß die Bewegungen der Teilchen eine Vibration, eine Bewegung, sind, der von diesem Schreiben entsteht und, in der Reise der Wesen von der Welt vom Unseen zur Offensichtlichen Welt, zu Power von Knowledge kopiert. Wie für die Tablette von Aussehen und Auflösung ist es ein je sich veränderndes Notizbuch, ein Schiefer für Schreiben und in der Sphäre der Eventualität von der Höchst bewahrten Tablette, die repariert und beständig ist, ist das ausradierend, in Wesen, die ständig Leben und den Tod, Existenz und Vernichtung zeigen,; es ist die Wirklichkeit der Zeit. Ja, Sie, alles hat eine Wirklichkeit, timen Sie so; die Wirklichkeit von dem, was wir ' ‘-Zeit rufen, ein gewaltiger Fluß, der durch das Universum fließt, ist wie die Seite und Tinte des Schreibens der Macht in der Tablette von Aussehen und Auflösung.
Keines kennt der Ungesehenen Ballabwehr Gott.
S E C O N D Q U 0 S T I O N: Wo werden Sie die Großartige Ansammlung, und Jüngster Gericht kommt vor?
Die Antwort: Und das Wissen ist allein mit Gott. Die hohen Beispiele der Weisheit, die der Total-Weise Schöpfer in alle Sachen zeigt, und Sein ebenes, das wirklich gewaltige Beispiele der Weisheit die meiste unbedeutende Sache zum Einzelzimmer befestigt, schlägt zum Punkt vor, schlicht zu sein, daß sich der Globus der Erde nicht ziellos und sinnlos in einem Kreis dreht, aber dreht um etwas wichtiges; es stellt dar und zeigt den Umfang einer gewaltigen Arena. Es reist um eine riesige Stelle von Ausstellung und Händen daraus über seine immateriellen Produkte, für in der Zukunft werden die Produkte, daß er vor die Blicke der Männer dort zeigte. Das ist zu sagen, es wird den Kreis füllen, der Umfang von dem ungefähr eine Entfernung von fünfundzwanzig tausend Jahren ist: , Syrien wird wie ein Samen sein und zu einer Erzählung gewähren; die Arena der Großartigen Ansammlung wird aus diesem Gebiet erweitert werden. Die ganzen immateriellen Produkte der Erde sind für geschickt jetzt zu den Notizbüchern und den Tabletten der Arena, die unter dem Schleier vom Unseen sind, und in der Zukunft, als die Arena erschlossen wird, wird die Erde auch seine Bewohner darin gießen. Seine immateriellen Produkte werden auch zum Manifest Realm von dem vom Unseen transponiert werden. Ja, wie ein bebaubares Feld, ein Frühling eine Maßnahme, die Erde hat Ernten genug produziert, um diese gewaltige Arena zu füllen, und die Kreaturen, die es einnehmen werden, sind auf von der Erde geflossen, und jene, die es füllen werden, sind davon fortgegangen. Das ist zu sagen, der Globus der Erde ist ein Samen und die Arena der Großartigen Ansammlung, zusammen mit jenen innerhalb es, einem Baum, einem Keim und einem Laden. Tatsächlich, ebenso wie ein Punkt des Lichtes eine leuchtende Linie oder ein Kreis das Bewegen mit Geschwindigkeit, so auch die Erde, wird, ist das Mittel, einen Kreis der Existenz darzustellen, durch seine schnelle, zielbewußte Bewegung, und zusammen mit diesem Kreis von Existenz und seinen Produkten, zur Formation der Arena der Großartigen Ansammlung.
Sagen Sie, das Wissen davon ist allein mit Gott,
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
Der elfte Brief
In seinem Namen,
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
[Dieser Brief bildet aus vier kleinen Edelsteinen von den Schatzämtern von vier Strophen eine bedeutungsvolle Arznei und Punkte.]
Mein Geehrter Bruder!
Der Total-Weise Qur'an brachte meiner Seele diese vier verschiedenen Sachen zu verschiedenen Zeiten bei. Ich schreibe ihnen jetzt, damit jene von meinen Brüdern, die wünschen, auch vielleicht Anweisung oder einen Anteil von ihnen erhalten. In Hinsicht auf Thema ist jedes als eine Probe gezeigt worden, ein kleiner Edelstein, von den Schatzämtern der Wahrheiten von vier verschiedenen Strophen. Jede der vier Themen hat eine andere Form und einen anderen Nutzen.
ZUERST THEMA
Tatsächlich sind die Schliche von Satan schwach.
O meine Seele, die bei Zweifeln und Skrupeln verzweifelt! Der Verband für Ideen und imaginings, Mutmaßungen, die zu einem vorkommen, sind eine Art von unbeabsichtigtem Ausdruck oder Darstellung. Wie für eine Darstellung, wenn es aus Gutem und Glanz entsteht, überholen die Qualitäten so einer Wahrheit zu einem Ausmaß zu seiner Form und Bild. Wie das Licht und Hitzenpaß der Sonne zu seinem Bild in einem Spiegel. Wenn die Darstellung von etwas bösem und dichte ist, können die Qualitäten und das Dekret des Originals nicht zu seiner Form und Spannweite zu seinem Bild überholen. Zum Beispiel, die reflektierte Form in einem Spiegel von etwas unsauber und verdorben ist weder unsauber, noch verdorben. Noch können Sie den Bildbiß einer Schlange.
Als eine Folge davon ist sich Unglauben vorzustellen, kein Unglaube, und sich Mißbrauch vorzustellen, ist, mißbrauchen Sie nicht. Insbesondere wenn es unbeabsichtigt ist und eine theoretische Annahme ist, die zu einem geschieht, ist es insgesamt harmlos. Weiterhin, der Schule für den Ahl-I-Sunna-wa'l-Jama'at, die Minderwertigkeit oder die Unreinheit einer Sache, die zum Shari'a gewährt, zufolge ist, weil es von Gott verboten wird. Weil solche Sachen unbeabsichtigte Verbände für Ideen sind, imaginings, der zu einem ohne seine Zustimmung vorkommt, betreffen Verbote sie nicht. Aber häßlich und unsauber eine Form, die sie nehmen, sie sind nicht häßlich und unsauber.
ZWEITES THEMA
Dies war eine Frucht von der Kiefer, Zeder und Schwarzpappelbäumen von Tepelice in den Bergen von Barla der, weil es in Den Wörtern eingeschlossen worden ist, ist nicht hier wiederholt worden.
DRITTES THEMA
Diese zwei Sachen sind Teil der Beispiele, der im Zwanzig Fünften Wort gegeben wird, das die Machtlosigkeit heutiger Zivilisation vor den miraculousness vom Qur'an zeigt. Zwei Beispiele aus Tausenden, die sich erweisen, wie ungerecht ist das Gesetz heutiger Zivilisation, das den Qur'an opponiert,:
Ebenso wie der Qur'anic verfügt,
Und für den Mann ein Teilgleichgestellter von dem von zwei Frauen
ist reine Gerechtigkeit, so auch ist es reines Mitgefühl. Ja, es ist die Gerechtigkeit, für die überwältigende Mehrheit der Männer nehmen Sie eine Frau und unternehmen Sie, für sie zu sorgen. Wie für Frauen nehmen sie einen Ehemann und beladen ihren Lebensunterhalt auf ihm, und dies macht den Mangel an dem wiedergut, was sie geerbt haben. Es ist auch Gnade, denn ein schwaches Mädchen ist sehr 1n Bedürfnis der Freundlichkeit von ihrem Vater und ihren Brüdern. Der Qur'an verfügt, daß sie Freundlichkeit von ihrem Vater ohne Sorge erhält. Ihr Vater betrachtet sie nicht besorgt und denkt an sie als "ein schädliches Kind, wegen dem die Hälfte seines Reichtumes zu den Händen eines Fremden" überholen wird. Sorge und Ärger werden nicht mit seiner Freundlichkeit verrührt. Sie erhält auch die Freundlichkeit und den Schutz ihres Bruders von Rivalität und Eifersucht frei. Er betrachtet sie nicht "als einen Rivalen, der die Hälfte der Familie zerstören wird und einen wichtigen Teil unserer Eigenschaft zu jemandem anderer" geben wird. Sie werden kein Haß sein, und Feindschaft vermischte sich mit seinem Gefühl von Mitgefühl und Schutz für sie. So wird ein kleiner Teil dem Mädchen, das durch Natur delikat und schwach ist, anscheinend genommen, aber anstatt es gewinnt sie unerschöpflichen Reichtum in der Nähe von ihr an der Form des Mitgefühles und Freundlichkeit von jenen. Und, um ihr mehr als sie fällig mit der Idee zu geben, zu ihr gnädiger zu sein als Göttliche Gnade, ist keine Freundlichkeit, aber ein großes Unrecht. Tatsächlich eröffnet die wilde Gier der gegenwärtigen Zeit, die sich an die entsetzliche Tyrannei erinnert, wegen wilder Eifersucht Mädchenkinder im Alter der Unwissenheit lebend zu begraben, möglicherweise vielleicht den Weg zu erbarmungsloser Bosheit. Wie dieser bestätigen alle Qur'anic-Entscheidungen das Dekret,
Und wir schickten Sie nicht, aber als Mercy zu allen Welten.
VIERTES THEMA
Und zur Mutter, ein, sechster.
Ebenso wie diese niedrige Zivilisation eine Ungerechtigkeit verursacht hat, indem sie Töchtern mehr als ihr fälliges gibt, so auch begeht es eine noch größere Ungerechtigkeit, indem es nicht der Mutter das gibt, was ist ihr Recht. Ja, das Mitgefühl der Mütter ist ein liebster, feiner, und schöne manifestion der Dominical-Gnade, und unter den Wahrheiten des Universums, ist ein würdigstes von Respekt und Ehrfurcht. Und eine Mutter ist so großzügig, so mitfühlend, so aufopferungsvoll ein Freund, der von ihrem Mitgefühl gefahren, den sie ihrer ganzen Welt, ihrem Leben und ihrer Bequemlichkeit für ihr Kind opfern wird. Ein ängstliches Huhn glättet, das einfachste und niedrigste Niveau der Mutterschaft, wird sich bei einem Hund und einem Angriffslöwen werfen, um ihre Jungtiere "durch eine winzige Manifestation dieses Mitgefühles zu schützen.
Und deshalb ist die Eigenschaft ihres Kindes einer Mutter zu nehmen, die der Träger von so einem honourable und hoher Wahrheit ist, eine entsetzliche Ungerechtigkeit, ein meisten wildester Mangel an Respekt, eine verschlimmerte unerlaubte Beleidigung, eine Undankbarkeit für Freigebigkeiten, die den Divine Throne der Gnade veranlassen zu zittern, und fügt einem glänzendsten Gift hinzu, und benefical heilt für das gesellschaftliche Leben von Mann. Wenn jene menschlichen Monster, die behaupten, die Menschheit zu lieben, dieses nicht verstehen können, für sichere wahre Menschen können Sie. Sie wissen, daß der Befehl des Total-Weisen Qur'an von,
Und zur Mutter ein sechster,
ist reine Wahrheit und reine Gerechtigkeit.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
Der zwölfte Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Frieden ist auf Ihnen und auf Ihren Begleitern.
Meine Geehrten Brüder!
Sie stellten mir eine Frage der Nacht dürr antwortete ich nicht, denn es ist nicht zulässig, sich über den Fragen des Glaubens zu streiten. Ihre Diskussion von ihnen war in der Form eines Streites. Für jetzt mich schreibt sehr kurze Antworten an Ihre drei Fragen, die die Basis Ihres Streites waren. Sie werden die Details in Den Wörtern finden, den Namen, von denen der Chemiker geschrieben hat. Nur geschah es nicht zu mir, um das Zwanzig Sechste Wort zu erwähnen, über Theologe Determining und Mannes Lehrerschaft des Willens; Blick darauf auch, aber liest es wie eine Zeitung nicht. Der Grund für mein Verweisen des Chemikers an Studium jener Wörter ist dieses: Zweifel an Sachen dieser Art entstehen aus Schwäche des Glaubens am Pfeiler des Glaubens. Jene Wörter prüfen alles der Pfeiler des Glaubens.
ERSTE FRAGE
Von welcher Weisheit springt es, Adam, auf dem ist Frieden, ausgestoßen von Paradies und einigem von der Menschheit, die Söhne von Adam, zu Hell geschickt werdend?
T-STD E EIN N S W E R: Die Weisheit davon betrifft das Beauftragen von Aufgabenbereich; Adam wurde mit so einer Pflicht beauftragt geschickt der das das Entfalten vom geistigen Fortschritt aller Menschheit und das Enthüllen von den Entwicklungsmöglichkeiten aller Menschheit und der wesentlichen Natur von Mann, die ein umfassender Spiegel zu allen Göttlichen Namen sind, ist die Ergebnisse davon. Wenn Adam in Paradise geblieben wäre, wäre sein Rang wie das der Engel repariert worden; die Entwicklungsmöglichkeiten von Mann hätten sich nicht entfaltet. In irgendeinem Fall sind die Engel, deren Rang repariert wird, zahlreich, und es gibt kein Bedürfnis nach Mann aufzutreten, daß Art von Verehrung. Inzwischen verlangte Göttliche Weisheit tatsächlich ein Reich der Verantwortung, eignen Sie zu den Entwicklungsmöglichkeiten des Mannes an, die unendliche Grade durchqueren würden, er wurde für seine wohlbekannte Sünde von Paradise ausgestoßen, Sünde, die die Anforderung von der Natur von Mann ist, und entgegen dem der Engel. Das ist zu sagen, ebenso wie Adam, der von Paradise ausgestoßen wurde, reine Weisheit und reine Gnade war, so auch ist es und Recht nur, daß die Ungläubigen zu Hell geschickt werden sollten.
Wie im Dritten Anzeichen im Zehnten Wort erwähnt wird, beging der Ungläubige nur in einem kurzen Leben eine Sünde, aber innerhalb der Sünde war unendliche Missetat. Denn Unglaube ist eine Beleidigung zum ganzen Universum, es reduziert den Wert aller Wesen, es bestreitet das Zeugnis zu Göttlicher Einheit der a11-Kreaturen, und ist Verachtung für die Göttlichen Namen die Manifestationen von dem ist in den Spiegeln der Wesen gesehen zu werden. Deshalb in Reihenfolge die Rechte der Wesen auf den Ungläubigen zu rächen, wirft der Monarch der Wesen, das Total-Zwingende von Ruhm, die Ungläubigen in Hell, und dies ist reines Recht und die Gerechtigkeit. Für ein unendliches Verbrechen fordert unendliche Bestrafung.
ZWEITE FRAGE
Warum werden Teufel geschaffen? Schuf allmächtiger Gott Satan und Übel; das, was ist die Weisheit darin? Ist die Schaffung des Bösen nicht, bös, und die Schaffung von schlechten, schlechten?
T-STD E EIN N S W E R: Gott verbietet, die Schaffung des Bösen ist nicht bös, der Wunsch für oder Neigung zu Bösem ist eher bös. Für die Schaffung und das Bringen zu allen Folgen in Existenzaussehen, wohingegen sich solcher Wunsch um ein besonderes Ergebnis kümmert, weil es eine besondere Verbindung ist. Zum Beispiel gibt es Tausende von Folgen von Regen, die fällt, und alle von ihnen sind gut. Wenn einige Leute Schaden durch kranke Wahl vom Regen erhalten, können sie nicht sagen, daß die Schaffung des Regens keine Gnade ist, können sie nicht angeben, daß die Schaffung des Regens bös ist. Eher ist es wegen ihrer kranken Wahl und Neigung, daß es für sie bös ist. Auch gibt es zahlreiche Nutzen in der Schaffung des Feuers, und alle von ihnen sind gut. Aber wenn einige Leute Schaden durch ihren Mißbrauch davon und ihre falsche Wahl von Feuer erhalten, können sie nicht sagen, daß die Schaffung des Feuers bös ist, weil es geschaffen wurde, um sie nicht nur zu verbrennen. Eher stießen sie ihre Hände ins Feuer, während sie das Essen durch kranke Wahl kochten, und machte diesen Diener zu sich feindlich.
Short: Der kleinere Böse ist für das größere Gute akzeptabel. Wenn ein Böser, der zu einem größeren Guten führen wird, aufgegeben wird, damit ein kleinerer Böser nicht sein sollte, wird ein größerer Böser dann begangen worden sein. Zum Beispiel gibt es bestimmt irgendein kleineres Material und physische Schäden und Übel in schickenden Soldaten, um einen jihad zu bekämpfen, aber im jihad ist ein größeres Gutes, wodurch Islam davon bewahrt wird, von Ungläubigen erobert zu werden. Wenn der jihad wegen jener kleineren Übel verlassen wird, dann wird der größere Böse kommen, nachdem das größere Gute gegangen ist. Und das ist absolutes Unrecht. Und zum Beispiel, einen Finger zu amputieren, der mit Gangrän infiziert wird, und hat, amputiert zu werden, ist gut und Recht, obwohl es anscheinend ein Böser ist. Für wenn es nicht amputiert wird, wird die Hand amputiert werden, und das wäre ein größeres Böses.
So, die Schaffung und das Bringen in Existenz von Übeln, Schäden, Drangsal, satans und schädlichen Sachen, ist nicht bös und schlecht, denn sie werden für viele wichtige Ergebnisse geschaffen. Zum Beispiel ist satans nicht bestimmt dazu gewesen, die Engel zu belästigen, und die Engel können nicht fortschreiten; ihre Grade sind fest und ungenügend. Aber sind die Grade Fortschritt und Rückgang in der Welt der Menschheit unendlich. Es gibt eine äußerst lange Entfernung durch das fortzuschreiten, vom Nimrod's und Pharaoh ist so weit wie die wahrheitsgemäßen Heiligen und die Propheten.
So, durch die Schaffung von satans und das Rätsel für die Verantwortung von Mann und das Schicken von Propheten sind eine Arena von Versuch und der Prüfung und das Bemühen und Konkurrenz geöffnet worden damit Kohlen-wie gemeine Geister werden vielleicht unterschieden und von Diamanten-wie erhöhtem Branntwein hinaus getrennt werden. Wenn es kein bestrebtes und die Konkurrenz gegeben hatte, wären die Entwicklungsmöglichkeiten im Bergwerk von der Menschheit, die wie Diamanten und Kohle ist, Gleichgestellter geblieben. Der Geist von Abu Bakr das Veracious beim höchsten vom hohen wäre auf dem gleichen Niveau wie dem von Abu Jahl beim niedrigsten des Gesetzes geblieben. Dieses meint, daß seit der Schaffung von satans und Übeln Aussehen zu großen und universalen Ergebnissen, ihr in Existenz gebrachtes Sein ist nicht bös oder schlecht. Die Übel und die Beispiele von schlechten dieses entstehen Sie aus Mißbräuchen und den besonderen Ursachen, die als Neigung bekannt werden, oder Wahl betrifft die Wahl von Mann, keine Schaffung zu erahnen.
Wenn Sie fragen? Die Mehrheit der Menschheit wird wegen der Existenz von Satan Ungläubige und umarmt Unglauben und erleidet Schaden, trotz dem Schicken von Propheten,: Wenn, der Regel zufolge hat "die Mehrheit das Wort", die Mehrheit erleidet Bösen als ein Ergebnis, dann ist die Schaffung des Bösen bös, und es wird sogar vielleicht gesagt, daß das Schicken von Propheten keine Gnade ist. Ist das nicht damit?
Die Antwort: Quantity hat keine Wichtigkeit in Verhältnis zu Qualität. Die wahre Mehrheit kümmert sich um Qualität. Zum Beispiel, wenn. es gibt ein hundert Samen der Datumshandfläche und sie werden nicht unter die Erde gesetzt und werden bewässert und deshalb macht keine chemische Reaktion durch und zeigt einen Kampf für Leben, sie sind nur ein hundert Samen-Wert praktisch nichts. Aber wenn sie bewässert werden, und ist Thema zum Kampf für Leben, und dann achtzig aus der hundert Fäulnis wegen ihrer fehlerhaften Struktur aber zwanzig gewordene fruchtbringende Bäume, können Sie sagen, "sie zu bewässern, war bös weil die meisten von ihnen ratted"? Natürlich können Sie nicht sagen, daß, für, daß zwanzig zwanzig tausend wie geworden sind. Jemand, der achtzig verliert und gewinnt, zwanzig tausend erleiden keinen Schaden, und es kann nicht bös sein.
Und zum Beispiel, wenn ein peahen ein hundert Eier legt, und sie sind werte fünf hundert kurush. Wenn das Huhn auf den hundert Eiern und achtzig sitzt, wird und zwanzig Luke in Pfauen verdorben, kann es gesagt werden, daß es gab, war ein hoher Verlust und die Angelegenheit bös; daß es schlecht war, das broody-Huhn auf die Eier und einen Bösen zu setzen, kam vor? Nein, es ist so nicht, es ist eher ein Gutes. Denn die Pfauenspezies und Eifamilie kosteten achtzig Eier-Wert vier hundert kurush, aber gewann achtzig Liren zwanzig Pfauenwert.
So, durch das das Schicken von Propheten und das Rätsel für die Verantwortung von Mann, und an Gegenleistung für die Hunderte der Tausende von Propheten und Millionen von Heiligen und Tausenden von Millionen von gereinigten Gelehrten haben sie, die wie die Sonnen, Monde und Sterne der Welt der Menschheitsmenschheit sind, durch das Bemühen und das Kämpfen mit satans gewonnen, hat die Ungläubigen und die Heuchler, die in Hinsicht auf Quantität zahlreich sind, in Hinsicht auf Quantität unbedeutend verloren, und wie schädliche Tiere.
DRITTE FRAGE
Schickt allmächtiger Gott Unglücke und fügt Drangsal zu; ist dieses nicht tyrannisch zum Unschuldigen besonders, und Tiere sogar?
T-STD E EIN N S W E R: Gott verbietet, die Souveränität ist Seines. Er hält, schwanken Sie über Seinem Eigentum, wie Er wünscht. Überdies macht Sie ein geschickter Handwerker als Gegenleistung für einen Lohn und Kleider Ihnen in einem geschmückten Kleidungsstück, das er am künstlerischsten gestaltet hat, einem Modell. Dann in Reihenfolge seine Kunst und seine Fähigkeit zu zeigen, kürzt er es und verlängert es, mißt es und schneidet es, und er macht Sie und steht auf. Ist Ihnen fähig, ihm zu sagen: "Sie haben das Kleidungsstück gemacht, das mich schön häßlich machte. Sie haben mir Schwierigkeiten bereitet und haben mich gemacht und sind aufgestanden. Natürlich können Sie das nicht sagen. Wenn Sie es nursin, wären Sie verrückt.
Nur auf die gleiche Weise hat der Total-Herrliche Hersteller Sie werdend mit Lehrerschaften wie dem Auge, dem Ohr und der Zunge geschmückt in einem künstlerisch geschmiedetesten angekleidet. , Um die Stickereien von von Seinen Namen verschieden zu zeigen, macht Er Sie krank, Er plagt Sie mit Drangsal, Er macht Sie hungrig, Er füllt Sie, Er macht Sie durstig; Er bringt Sie dazu, sich in Staaten wie diesen zu drehen. , Um das Wesen des Lebens zu stärken und die Manifestation Seiner Namen zu zeigen, macht Er Sie Reise in zahlreiche solche Zustände. Wenn Sie sagen,: "Warum fügen Sie mir diese Unglücke zu? ", wie in den Vergleich gezeigt wird, ein hundert Beispiele der Weisheit werden Sie zum Schweigen bringen. In irgendeinem Ereignis sind Stille, Ruhe, Untätigkeit, Eintönigkeit und Verhaftung von der Handlung Formen des Nichtbestehens und Schaden. Die Handlung und die Änderung sind Existenz und Gutes. Leben findet seine Vollendung durch die Handlung, es schreitet mittels der Drangsal fort. Leben zeigt verschiedene Handlungen durch die Manifestation der Göttlichen Namen, es wird gereinigt, findet Stärke, es entfaltet sich und dehnt sich aus, es wird ein beweglicher Kugelschreiber, um seinen eigenen ernannten Kurs zu schreiben; es erfüllt seine Pflicht, und erwirbt das Recht, im Jenseits Belohnung zu erhalten.
So sind die Antworten zu den drei Fragen in Ihren Streit kurz dieses. Erklärungen von ihnen sollten in den dreiunddreißig Wörtern gefunden werden.
Mein Geehrter Bruder!
Lesen Sie diesen Brief an den Chemiker und jene vor, die das Argument hörten, das Sie geeignet denken. Und vermitteln Sie meine Grüße an meinen neuen Studenten, den Chemiker, und teilen Sie ihm das folgende mit:
"Es ist nicht zulässig, feine Sachen des Glaubens wie jene zu besprechen, die in einer gesellschaftlichen Ansammlung in der Form eines unausgeglichenen Streites oben erwähnt sind. Als ein unbeherrschter Kampf wird Wal, der ihm ein Allheilmittel ist, ein Gift. Es ist schädlich jene, die sprechen, und jene, die zuhören, für beide. Es ist zulässig, solche Sachen wie einen Tausch der Ideen" einigermaßen und ziemlich zu besprechen. Und teilen Sie es ihm mit: "Wenn Zweifel in Sachen dieser Art zu Ihnen vorkommen, und Sie können die Antwort nicht in den Wörtern finden, dann schreiben Sie privat" an mich... Und teilen Sie es dem Chemiker mit: "Die folgende Bedeutung kam betreffend des Traumes, den er über seinem verstorbenen Vater hatte, zu mir vor: weil sein verstorbener Vater vielleicht Arzt war, war er von Nutzen einigen von jenen Gott nah gewesen, und zu der Zeit seines Todes wurden die Geister von jenen gesegneten Leuten, die von ihm befriedigt worden waren, vom einen Nächsten um ihn, seinen Sohn, in der Form der Vögel gekümmert; es geschah zu mir, daß sie kamen, um ihn mit einer Art vom Begrüßen zu treffen, dieses wäre Fürsprache für seinen Geist." Ich schicke allen Freunden, die diese Nacht zusammen hier waren, Grüße, und ich bete für sie.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
* * *
Der dreizehnte Brief
In seinem Namen,
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Frieden auf jenen, die Guidance folgen, und darf jene, die ihren eigenen Wünschen folgen, wird getadelt!
Meine Geehrten Brüder!
Sie erkundigen sich häufig nach meiner Situation und wie ich bin, und warum ich mich nicht um meine Freilassung beworben habe, tapeziert, und betreffend meiner Gleichgültigkeit gegenüber Politik und dem Staat der Welt. Weil Sie auf zahlreichen Gelegenheiten diese Fragen wiederholt haben, und fragt mich auch in Bedeutung nach ihnen, wenn ich nicht in der Tat gezwungen werde, nicht zu ihnen als das Neue zu antworten, nursi, aber in der Sprache vom alten nursi.
IHRE ERSTE FRAGE
Sind Sie bequem? Wie geht es Ihnen?
T-STD E EIN N S W E R: Ich biete dem Gnädigsten davon einen hundert tausend Dank an, das Merciful, das Er den verschiedenen Unrechten 'das Weltliche' umgewandelt hat, begeht gegen mich in verschiedene Formen der Gnade. Es ist wie es:
Politik aufgegeben habend und zurückgezogen von der Welt, ich wohnte in einer Gebirgshöhle und dachte ans Jenseits als ` das Weltliche' nahm mich aus dort zu Unrecht heraus und schickte mich in Exil. Der Aller-Mitfühlende und Weise Schöpfer verwandelte das Exil in Gnade; Er wandelte die Einsamkeit auf den Berg um, der zu Faktoren unsicher und ungeschützt, die Ernsthaftigkeit schaden würden, war, in einen Rückzug in die sicheren und aufrichtigen Berge von Barla. Während ein Häftling von-Krieg in Rußland bildete ich die Absicht, sich zum Ende von meinem Leben und angebotenem supplications für diesen Zweck in eine Höhle zurückzuziehen. Das gnädigste vom Merciful machte Barla zur Höhle und verlieh die Nutzen einer Höhle, aber Er belastete die Schwierigkeiten und die Schwierigkeiten einer Höhle nicht auf meinem schwachen Sein. Nur in Barla gab es zwei oder drei Leute, die verdächtig waren, und wegen ihrer grundlosen Ängste erlitt ich Qualen. Es war, als ob jene Freunde an meine Bequemlichkeit dachten, aber wegen ihres Verdachtes; sie bereiteten Schaden beides zu meinem Herzen und dem Dienst vom Qur'an.
Überdies, obwohl 'das Weltliche' allen Exilen das Dokument in Frage gab, und ließ die Verbrecher vom Gefängnis frei und bot ihnen eine Amnestie an, sie gaben es mir nicht zu Unrecht. , Um zu fördern beschäftigen Sie mich im Dienst vom Qur'an und machen Sie mich dazu, an ein größeres Ausmaß zu schreiben, daß die Lichter vom Qur'an die Wörter riefen, verließ mein Compassionate Sustainer mich auf ruhige Weise in diesem Exil und wandelte es in ein großes Beispiel des Mitgefühles um.
Außerdem, obwohl 'das Weltliche' alle einflußreichen und mächtigen Leiter und shaykhs verließ, die sich in ihre Welt in den Städten und den Städten einmischen konnten und sie erlauben konnten, sich mit ihren Verwandten und jedem zu treffen, isolierten sie mich zu Unrecht und schickten mich zu einem Dorf. Mit einen oder zwei Ausnahmen gaben sie keinem von meinen Verwandten und meinen Mitlandsmännern die Erlaubnis, mich zu besuchen. Mein Alle-Mitfühlender Schöpfer wandelte diese Isoliertheit in eine gewaltige Gnade für mich um. Es ließ meinen Verstand klar zurück und war das Mittel meiner Annahme der effulgence vom Total-Weisen Qur'an, wie es ist, frei von aller Bosheit und dem Übelwollen.
Auch betrachtete 'das Weltliche' die zwei alltäglichen Briefe, in die ich an den Anfang von meinem Exil zwei Jahre einfügte, um übermäßig zu sein. Und glätten Sie jetzt, sie sehen nicht favourably auf einen oder zwei Besuchern an, die wegen des Jenseits rein zu mir kommen, sobald alle zehn oder zwanzig Tage oder einmal pro Monat; und sie haben mich deswegen belästigt. Mein Alle-Mitfühlender Sustainer und Alle-Weiser Schöpfer wandelten diese Tyrannei in Gnade um, denn Er wandelte Es während dieser Drei Monate, die ein geistiges Leben von neunzig Jahren gewinnen werden, in eine wünschenswerte Einsamkeit und akzeptablen Rückzug für mich um. Alles dankt, seien Sie zu Gott für alle Bedingungen, meine Bedingung und meine Bequemlichkeit ist thu5.....
IHRE ZWEITE FRAGE
Warum bewerben Sie sich nicht um Ihre Freilassung, tapeziert?
T-STD E EIN N S W E R: Ich bin von Theologe Determining in dieser Sache verurteilt worden, nicht durch 'das Weltliche.' Mein Antrag ist Determining zu erahnen.
Jedesmal wenn es die Erlaubnis gibt, jedesmal wenn es meine Nahrung hier anhält, dann werde ich gehen. Die Wirklichkeit dieser Bedeutung ist wie folgt: es gibt zwei Ursachen für alles, was einen, ein offensichtliches und das andere, wirkliche begibt. 'Das Weltliche' ist die offensichtliche Ursache; sie brachten mich hier. Wie für Theologe Determining war das die wahre Ursache; es verurteilte mich zu dieser Isoliertheit. Die offensichtliche Ursache handelte zu Unrecht, wohingegen die wahre Ursache mit der Gerechtigkeit handelte. Der offensichtliche Gedanke wie es: "Dieser Mann dient Lernen und Religion übermäßig, er mischt sich vielleicht in unsere Welt ein." Wegen dieser Möglichkeit verbannte es mich und beging ein dreifaches Unrecht. Theologe Determining Säge daß ich wirklich keiner Religion und Lernen mit Ernsthaftigkeit dienen konnte, deshalb verurteilte es mich zu diesem Exil. Es wandelte ihre verschlimmerte Tyrannei in eine mehrfache Gnade um. Inzwischen in meinem Verbannten Theologen Determining ist dominierend, und es ist nur, ich habe Zuflucht dazu. Für sicher hat die offensichtliche Ursache bestimmte Vorwände und Sachen; diese Mittel, die zu ihnen Antrag zu machen es bedeutungslos ist. Wenn sie irgendein Recht oder irgendeinen mächtigen Grund besäßen, dort konnte Antrag auch zu ihnen gemacht worden sein.
Obwohl ich ihre Welt vollständig aufgegeben habe, ist es vielleicht das Ende von ihnen und ihre Politik, es prallt vielleicht auf ihnen ab, seit den Vorwänden und dem Verdacht, auf die sie denken, ist natürlich grundlos, ich will nicht durchdringen ihr, Verdacht auf die Wirklichkeit davon, sich zu ihnen zu bewerben. Wenn ich einen Appetit hätte, sich in Weltpolitik einzumischen, die Zügel von dem in den Händen der Weststaatler ist, es wäre so für acht Stunden geschweige denn acht Jahre nicht Geheimnis geblieben; es hätte hinaus geleckt und hätte sich gezeigt. Wohingegen ich acht Jahre lang keinen Wunsch empfunden habe, eine einzelne Zeitung zu lesen, und ich habe einen nicht gelesen. Vier Jahre lang bin ich unter Überwachung hier gewesen, und es hat nicht das leichteste Zeichen von meinem Einmischen in Politik gegeben. Das ist zu sagen, Dienst vom Total-Weisen Qur'an ist zu aller Politik überlegen, damit es es man nicht erlaubt, sich selbst zu Weltpolitik herunterzulassen, die meistens aus Falsehood besteht.
Der zweite Grund für mein nicht Bewerben ist dieses: ein Recht vor jenen zu behaupten, die Unrecht annehmen, richtig zu sein, ist eine Art von Unrecht. Ich will kein Unrecht begehen.
IHRE DRITTE FRAGE
Warum sind Sie zu Weltpolitik so gleichgültig? Verändern Sie Ihre Einstellung überhaupt nicht, sogar in im Gesicht so vieler Ereignisse, das in der Welt vorkommt,; dies bedeutet, daß Sie sie betrachten, gut zu sein, oder werden Sie erschrocken, damit Sie schweigsam sind?
T-STD E EIN N S W E R: Dienst vom AII-AII-Wise Qur'an verbot mich von der Welt der Politik schwerwiegend. Es brachte mich sogar dazu, es zu vergessen. Für die ganze Geschichte von meinem Leben bezeugt, daß diese Angst mich der Hand nie genommen hat und mich verhindert hat das Nehmen des Weges, betrachtete ich, richtig zu sein, noch macht es ein. Und warum sollte ihn, der erschrocken wird, mir? Ich habe außer der ernannten Stunde keine Verbindung mit der Welt. Ich habe keine Familie und die Kinder, davon zu denken. Es will weltlichen Ruhm und Ruhm nicht bewahren, die aus heuchlerischem, unverdientem Ruhm bestehen, Gott segnet vielleicht jene, die darin helfen, es zu zerstören. Dort nur Überreste die ernannte Stunde und das ist in den Händen des Total-Herrlichen Schöpfers. Wer hat die Macht, sich damit vor die Zeit von seinem Kommen einzumischen? Jedenfalls sind wir unter jenen, die den honourable-Tod in Leben zu Entwürdigung vorziehen. Jemand der Alten genursin Speiche die folgenden Linien ähnelnd: Wir, für die es keinen mittleren Weg geben, sind jene; Für s-Äther der Platz der Ehre unter den Leuten, oder das Grab.
Tatsächlich hindert Dienst vom Qur'an mich, an soziopolitisches Leben zu denken. Es ist wie es: menschliches Leben ist eine Reise. Ich sah zu dieser Zeit das Licht vom Qur'an durch, den der Weg in einen Sumpf eingetreten ist. Der Wohnwagen der Menschheit stolpert ins Stinken und schmutzigen Schlamm vorwärts. Teil davon reist einen sicheren Weg. Teil davon hat bestimmte Mittel gefunden, sich zu bewahren so weit wie ist vom schlammigen Sumpf möglich. Die große Mehrheit reist, in Dunkelheit im Stinken, schmutziger, schlammiger Sumpf. Zwanzig Prozent nehmen den schmutzigen Schlamm an, Moschus und Amber zu sein, weil sie getrunken werden, und schmieren es über ihre Gesichter und Augen... sie stolpern über Ladenkasse, die sie darin ertränken. Aber achtzig Prozent verstehen, daß es ein Sumpf ist, und erkennt, daß es stinkt, und schmutzig, aber sie werden verwirrt und können den sicheren Weg nicht sehen... So gibt es zwei Lösungen für diese:
Das First: um die betrunkenen zwanzig Prozent zu ihren Sinnen für einen Klub zu bringen.
Die Sekunde: um den sicheren Weg zu den verwirrten durch das Zeigen von ihnen ein Licht Nuß zu richten.
Ich sehe und sehe, daß achtzig Leute bei den zwanzig Kreuz schwingen, während das Licht wirklich nicht zum Unglücklichen gezeigt wird, und verwirrte achtzig. Und auch wenn es gezeigt wird, haben sowohl der Klub als auch das Licht seit jenem Zeigen davon in einer Hand, es inspiriert keine Zuversicht. Der verwirrte Mann wundert sich besorgt: Will er anziehen das mit dem Licht schlagen Sie mich dann mit dem Klub"? Und manchmal wenn, wegen irgendeines Defektes wird der Klub gebrochen, die leichten Fliegen werden auch oder anderer weg ausgelöscht.
Und deshalb ist der Sumpf das ausschweifende gesellschaftliche Leben der Menschheit, das heedlessness und misguidance züchtet. Die Trinker sind jene verstockten Leute, die Vergnügen in misguidance bringen, und die verwirrten, jene, die misguidance verabscheuen, aber kann sich nicht daraus herausziehen. Sie wollen bewahrt werden, aber können den Weg nicht finden: sie werden verwechselt. Wie für das Kreuz sind sie die politischen Strömungen. Und das Licht, die Wahrheiten vom Qur'an. Licht kann nicht bestritten werden, noch Feindschaft kann dazu gehalten werden. Niemand kann ihm außer Satan das Accursed verabscheuen. Und deshalb in Reihenfolge das Licht vom Qur'an in meine Hand zu halten, nursi ich, "ich suche Zuflucht mit Gott von Satan und von Politik", und das Wegwerfen des Klubs der Politik, umarmte das Licht mit beiden Händen. Ich sah, daß es Liebhaber jener Lichter in sowohl dem Widerstand als auch den Anhängern in den politischen Strömungen gibt. Es ist notwendig, daß keine Seite und keine Gruppe Verleumdungen darauf wirft oder sich von den Lichtern vom Qur'an zurückhält, der gezeigt wird, und von der Lehre vom Qur'an der Bogen in einer Position weit über allen politischen Strömungen und der Parteinahme, und ist davon befreit und frei von all ihren voreingenommenen Überlegungen. Außer wenn sie die satans in menschlicher Form oder Tiere in menschlichem Kleid sind, die sich irreligion und Atheismus vorstellen, um Politik zu sein und sie unterstützen,...
Alle loben, seien Sie zu Gott, weil ich mich von Politik zurückzog, reduzierte ich die Diamant-wie-Wahrheiten vom Qur'an nicht inmitten Anschuldigungen gegen politische Propaganda zum Wert der Fragmente des Glases. Tatsächlich erhöhen die Diamanten ihren Wert in glänzender Mode in der Ansicht über jede Gruppe.
Und sie werden sagen: "Alle loben, seien Sie zu Gott, der uns dazu geführt hat, [Glück]; nie konnten wir Leitung gefunden haben, es war nicht für die Leitung von Gott gewesen; tatsächlich war es die Wahrheit, die die Propheten von unserem Sustainer zu uns brachten"!
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
* * *
Der Zwanzig Vierte Brief
Im Namen von Allah, das Merciful, der Compassionate.
Allah macht das, was Er wünscht, und Dekrete das, was Er will.
Q U 0 S T I O N: Wie können Sie das bedachte Nähren, die zielbewußte und nützliche Planung, die liebevolle Freundlichkeit der Namen von AllCompassionate, Total-Weise, und Liebevoll das unter dem größten der Göttlichen Namen ist, wird mit dem Tod und dem Nichtbestehen, Rückgang und Trennung versöhnt; und Katastrophe und Not, die ehrfurchtgebietend und schrecklich sind?
Sehr gesund geht Mann zu ewigem Glück, deshalb können wir seiner beiläufigen Daune die Straße des Todes tolerieren, aber für die delikate, schöne Spezies von Bäumen und Pflanzen, und die Blumen, alle lebenden Kreaturen und die Spezies der Tiere, die von Existenz würdig sind, Liebhaber des Lebens, und wünscht bleibendes Leben, welches Mitgefühl und Freundlichkeit ist dort da ihr ununterbrochen ohne Ausnahme, in ihrem werden schnell zu Nichtbestehen ohne zu ihre Augen so sehr so offen erlaubt zu werden geschickt, in ihrem Sein vernichtet zu werden machte, zu arbeiten und die Arbeit ohne werdend so sehr zu als Aufnahme ein Atem erlaubt, in ihrem von Unglücken mit keinem von ihnen in Frieden übrig seiend getauschten Sein, in ihrem Sein tötete ohne Ausnahme, in ihrem Sterben mit keinem von ihnen, in ihrem Fortgehen mit keinem von ihnen befriedigt werdend, welche Weisheit und Zweck bleibend, die welche Gunst und Gnade darin dort sind?
T-STD E EIN N S W E R: Durch Fünf Zeichen, die die erfordernde Ursache und den Grund zeigen, und Fünf Anzeichen, die auf die Ziele und die Nutzen hinweisen, werden wir uns bemühen, von fern die gewaltige Wahrheit anzuschauen, die diese Frage löst, und das äußerst breit, tiefgründig, und hoch ist.
ERSTE STATION
[Dies besteht aus fünf Zeichen]
· UNTERSCHREIBT ZUERST
Wie am Ende vom Zwanzig Sechsten Wort beschrieben wird, als ein kostbares zu machen, schmückte und Kleidungsstück bestickte, beschäftigt ein Geschickter Handwerker einen armen Mann als Gegenleistung für einen angemessenen Lohn. , Um seine Fähigkeit und seine Kunst zu zeigen, zieht er den armen Mann im Kleidungsstück an, dann Maßnahmen es und Schnitte es, und verlängert und kürzt es, und das Machen des Mannes und steht auf, er gibt ihm verschiedene Formen. Deshalb hat der erbärmliche Mann das Recht, dem Handwerker zu sagen? :
"Warum mischen Sie sich mit diesem Kleidungsstück ein, das mich schön macht, und das Verändern und das Verändern davon? Warum machen Sie mich und setzt hin, das Stören von mir und das Verursachen von mir bemüht" sich?
Auf genau die gleiche Weise in die Vollendungen Seiner Kunst durch die Stickereien Seiner Namen zu zeigen bringt der Total-Herrliche Hersteller die wesentliche Natur jeder Art von Sein als ein Modell, dann kleidet Er alles und besonders lebende Kreaturen im Kleidungsstück eines Körpers an, schmückte mit Sinnen, und schreibt es mit dem Kugelschreiber Göttlichen Dekretes und dem Entschließen; das Demonstrieren so des rnanifestation Seiner Namen. Außerdem gibt Er einer Vollendung, einem Vergnügen, einen effulgence zu jedem Sein, auf eine Weise geeignet dazu und als ein Lohn.
Hat dann das Recht, dem Total-Herrlichen Hersteller zu sagen, alles, Who zeigt die Bedeutung davon, der Herr von Alle-Dominion hat freie Beseitigung über Seinen Reichen, wie Er wünscht,:
Geben "Sie mir Schwierigkeiten und das Stören von mir".? Gott verbietet! Auf keine Weise machen Sie, Wesen haben allen Rechten auf das Notwendigerweise Existente Man, noch sie können sie behaupten; ihr Recht ist eher, durch sich bietenden Dank und Lob auszuführen, das, was vom Grad Existenz verlangt wird, das Er ihnen gegeben hat.
Für alle Grade von Existenz, die gegeben wird, sind Ereignisse, und jedes verlangt eine Ursache. Grade, die nicht gegeben werden, sind Möglichkeiten, und Möglichkeiten sind nichtbestehend, sowie das unendlich Sein. Wie für Beispiele des Nichtbestehens verlangen sie keine Ursache. Zum Beispiel können Mineralien nicht sagen: "Warum waren wir keine Pflanzen"? sie können nicht klagen. Eher, ihr Recht, weil sie mineralische Existenz erhalten haben, ist ihrem Schöpfer Dank anzubieten. Und Pflanzen klagen vielleicht nicht und fragen, warum sie keine Tiere waren,; ihr Recht ist Dank anzubieten, weil sie Leben sowie Existenz erhalten haben. Wie für Tiere klagen sie vielleicht nicht, daß sie keine Menschen sind,; das Recht auf sie eher, weil ihnen die kostbare Substanz des Geistes zusätzlich zu Leben und Existenz gegeben worden ist, ist Dank anzubieten. Und so weiter...
O, der Mann klagt! Sie blieben nicht nichtbestehend; Sie wurden in der Freigebigkeit der Existenz angekleidet, Sie schmeckten Leben. Sie blieben nicht leblos noch werden ein Tier; Sie erhielten die Freigebigkeit von Islam; Sie blieben nicht in misguidance; Sie haben die Freigebigkeiten von guter Gesundheit und Wohlergehen erfahren!
O undankbar man! Wo Sie das Recht gewannen, kein Dank in Gegenleistung für die Grade von Existenz anzubieten, die Sie Almighty God gegeben hat und reine Freigebigkeit (Segen) ist. Wie ist es, daß weil erhabene Freigebigkeiten, die sind Eventualitäten, und nichtbestehend und das Sie nicht verdienen, ist Ihnen, Sie klagen über Allmächtigem Gott mit bedeutungsloser Gier, nicht gegeben worden, undankbar haben Sie für die Freigebigkeiten erhalten?
Wenn ein Mann auf einen erhabenen Grad wie es, zur Spitze eines Minaretts zu klettern, steigt und eine hohe Station findet, und auf jedem Schritt erhält eine große Freigebigkeit, danken Sie dann nicht das jemand, der ihm die Freigebigkeiten gab, und complainingly fragen, warum er sich nicht höher als das Minarett erhoben haben konnte, wie falsch er wäre, was für eine undankbare Leugnung der Freigebigkeiten, welche große Dummheit es wäre; als sogar ein Wahnsinniger würde verstehen.
O unzufrieden gierig, thriftless verschwenderisch, das Klagen ungerecht, achtloser Mann! Wissen Sie bestimmt, daß diese Zufriedenheit gewinnbringender Dank ist,; Gier ist Verlust-verursachende Undankbarkeit und Sparsamkeit, Geldstrafe und nützlicher Respekt für Freigebigkeiten. Wie für Hang zur Verschwendung ist es häßliche und schädliche Verachtung für Freigebigkeiten.
Wenn Sie Intelligenz haben, an Zufriedenheit gewöhnt werden und sich bemühen, mit wenig zufrieden zu sein. Wenn Sie es nicht ertragen können, sagen Sie: "O Most Patient! und streben Sie Geduld. Wird mit Ihrem Los zufriedengestellt und klagt nicht. Verstehen Sie, wer darüber klagt, der, und ist schweigsam. Wenn Sie klagen müssen, beklagen Sie sich dann bei Gott Almighty über Ihrer Seele, denn die Schuld ist sein.
· ZWEITES ZEICHEN
Wie am Ende vom letzten rnatter des Achtzehnten Briefes angegeben wird, ist ein Beispiel der Weisheit im Total-Herrlichen Schöpfer, der sich ständig verändert und Wesen in einer erstaunlichen und ehrfurchtgebietenden Mode durch die Aktivität in Seinem Dominicality erneuert, wie folgt:
Aktivität und rnotion in Kreaturen entsteht aus einem Appetit, einem Wunsch, ein Vergnügen, eine Liebe. Es wird vielleicht gesagt, daß eine Art von Vergnügen in aller Aktivität dort ist,; eben, daß jede Aktivität eine Art von Vergnügen ist. Vergnügen wird auch einer Vollendung zugewandt; es ist sogar eine Art von Vollendung. Weil Aktivität einer Vollendung, einem Vergnügen, auf eine Schönheit hinweist,; und inzwischen das Notwendigerweise Existente jemand, Who ist Absolute Vollendung und das Perfect von Ruhm, vereinigt jede Art von Vollendung in Seinem Wesen, Eigenschaften und Namen, für sicher, in einer Artanprobe für die notwendige Existenz und die Heiligkeit des Notwendigerweise Existenten Wesens, in einer Form geeignet für His absolute Reichtümer und der Selbstständigkeit Seines Wesens, auf eine Weise eignen Sie sich absolute Vollendung und Unabhängigkeit von Defekt zu His an, Er hat ein unbegrenztes heiliges Mitgefühl und unendliche reine Liebe.
Dort von einer Sicherheit entsteht ein unendlicher heiliger Eifer aus diesem heiligen Mitgefühl und reiner Liebe; und aus diesem heiligen Eifer entsteht eine unendliche heilige Freude. Und das Entstehen aus dieser heiligen Freude, ist, wenn der Begriff zulässig ist, ein unendliches heiliges Vergnügen. Und von diesem heiligen Vergnügen und der Dankbarkeit und den Vollendungen der Kreaturen, die vom Auftauchen und der Entwicklung ihrer Entwicklungsmöglichkeiten zur Aktivität in Seiner Macht resultieren, entstehen Sie, wenn man vielleicht sagt, damit, eine unendliche heilige Befriedigung und heiliger Stolz, die dieses Gnädigste und Mitfühlende Wesen betreffen,; und es ist diese, die eine unbegrenzte Aktivität erfordern.
Und diese unbegrenzte Aktivität erfordert dann unbegrenzte Änderung und Verwandlung und Änderung und Zerstörung. Und diese unbegrenzte Änderung und die Verwandlung erfordern den Tod und das Aussterben, Rückgang und Trennung.
Einmal erschienen die betreffend der Zwecke der Wesen von menschlicher Wissenschaft und Philosophie gezeigten Nutzen in meiner Sicht am unbedeutendsten. Und ich verstand von diesem, das solche Philosophie nur zu Sinnlosigkeit führt. Es ist aus diesem Grund einen von beiden Herbst diese führenden Philosophen in den Sumpf der Natur, oder sie werden Sophists, oder sie bestreiten Göttliches Wissen und Wahl, oder sie rufen das Schöpferselbst, das erfordert".
An diesem Punkt schickte Göttliche Gnade den Namen von zu meiner Hilfe Total-Klug, und es zeigte mir die großen Ziele der Kreaturen. Das ist zu sagen, jede Kreatur, jedes Artefakt, ist so ein Dominical-Schreiben dieses alle bewußten Wesen studieren es.
Dieses Ziel stellte mich ein Jahr lang zufrieden. Dann wurden die Wunder in der Kunst der Wesen zu mir dargelegt, und das ehemalige Ziel begann, ungenügend zu erscheinen. Noch ein, viel größeres Ziel wurde offensichtlich. Das ist, die wichtigsten Ziele aller Kreaturen verlassen sich auf ihren Hersteller. Ich verstand, daß dieses Ziel ist Seinem Blick die Vollendungen Seiner Kunst zu präsentieren, die Stickereien von Seinen Namen, den Verschönerungen Seiner Weisheit und den Geschenken für Seine Gnade; es sollte Spiegel zu Seiner Schönheit und seinen Vollendungen gewesen werden. Dieses Ziel stellte mich lange zufrieden.
Dann die Wunder Göttlicher Macht und Funktionen von Dominicality in den äußerst schnellen Änderungen und den Verwandlungen in der erstaunlichen Aktivität in der Kunst und die Schaffung der Sachen wurde offensichtlich. Das ehemalige Ziel fing auch an, ungenügend zu erscheinen. Ich verstand, daß eine erfordernde Ursache, ein Motiv, so groß, wie dieses Ziel notwendig war. Es war dann, daß die Ursachen in diesem Zweiten Zeichen und Ziele in den Anzeichen, um zu folgen, offensichtlich wurden.
Es wurde zu mir bekannt mit vollständiger Sicherheit gemacht der "die Aktivität in Göttlicher Macht im Universum und die beständige Flut der Wesen ist so sinnvoll, daß der Total-Weise Hersteller alle Reiche der Wesen im Universum veranlaßt" zu sprechen, dadurch. Es ist, als ob die Wesen der Erde und die Himmel und ihre Bewegung und Handlungen die Wörter ihrer Rede sind,; ihre Bewegung ist ihre Rede. Das heißt, die Bewegung und der Rückgang, der aus Aktivität entsteht, ist Rede, die Gott verherrlicht. Und die Aktivität im Universum ist auch die schweigsame Rede des Universums und daß von den Arten von seinen Wesen...
· THIRD SIGN
Sachen gehen nicht zu Nichtbestehen, sie gehen eher von der Sphäre der Macht zur Sphäre des Wissens; sie gehen von der Offensichtlichen Welt zur Welt vom Unseen; sie drehen trom die Welt von Änderung und Vergänglichkeit zu den Welten von Licht und Ewigkeit.
Vom Gesichtspunkt von der Wirklichkeit, der Schönheit und perfcetion in Sachen betreffen Sie die Göttlichen Namen und ist ihr imponiert und Manifestationen. Weil die Namen ewig und ihre Manifestationen, ewig, sind, bestimmt ihr imponiert, wird erneuert werden, wird erfrischt werden, und wird schön gemacht werden. Sie überholen nicht und gehen für Nichtbestehen fort, nur ihre verhältnismäßigen Positionen verändern sich; ihre Wirklichkeiten, Wesen und Identitäten dauern fort, die die Mittel der Schönheit und Schönheit, effulgence und Vollendung sind.
Die Schönheit und die Feinheit in Wesen mit keinem Branntwein betreffen die Göttlichen Namen direkt; die Ehre ist ihr; Lob ist wegen ihnen; die Schönheit ist ihr; Love geht zu ihnen; sie erleiden keinen Schaden auf jenen Spiegeln, die sich verändern.
Wenn sie Wesen mit Branntwein außer keinem Intellekt sind, ist ihr Tod und Abreise kein Aussterben und das Verschwinden in Nichtbestehen, es wird eher von physischer Existenz und dem turbulenten Aufgabenbereich des Lebens bewahrt. Zu ihrem Branntwein, der unsterblich ist, die Früchte des Aufgabenbereiches umändernd, haben sie gewonnen, jedes Verlassen auf einen Göttlichen Namen beharren ihre unsterblichen Geister und erlangen würdig von ihnen ein Glück.
Wenn sie Wesen sind, die sowohl Branntwein als auch Intellekte besitzen, ist ihr Ableben jedenfalls ein Reisen zu ewigem Glück, zum ewigen Reich, das das Mittel gegen Vollendungen ist, materiell und nicht-materiell, und zu den anderen Wohnungsstellen des Total-Weisen Herstellers, wie das Intermediate Realm, die Welt von Similitudes und die Geisteswelt, die diese Welt in Schönheit und Glanz übertreffen. Ihr Ableben ist kein Tod und Aussterben, Trennung und Nichtbestehen, es erlangt Vollendung.
ICH N S-STD O R T: Weil der Total-Herrliche Hersteller existiert, und Er ist Ewig und weil Seine Eigenschaften und seine Namen ewig und ewig sind,; bestimmt die Manifestationen Seiner Namen und imponiert, wird erneuert und leistet eine Art von perpetuality; sie sind nicht zerstört und vorübergehend und gehen für Nichtsein fort.
Es ist klar, daß Mann wegen seiner Menschheit mit den meisten der anderen Wesen in Verbindung gebracht wird,; er erhält Vergnügen bei ihrem Glück, und wird bei ihrer Zerstörung gekränkt. Und er wird mehr beim Leiden gekränkt, Kreaturen zu leben, von der Menschheit besonders, und von insbesondere jenen, die Vollendung besitzen, liebt er und bewundert; und sein Glück ist bei ihrem Glück größer.
Wie eine zärtliche Mutter, glätten Sie, er opfert sein eigenes Glück und seine Bequemlichkeit für ihr Glück. So in Übereinstimmung mit ihrem Grad, durch das Licht vom Qur'an und Rätsel für Glauben, sind alle Gläubigen vielleicht beim Glück aller Wesen froh, und bei ihr das Fortdauern und werdend von wertvollen Dominical-Schreiben von Nichts und ihrem Sein bewahrt; sie gewinnen vielleicht ein Licht so umfangreich wie die Welt. Jeder profitiert vielleicht von diesem Licht, das zu seinem Grad gewährt.
Wie für die Leute von misguidance werden sie bei der Zerstörung aller Wesen gekränkt, bei ihrer Vergänglichkeit und ihrer offensichtlichen Absendung von Nichtbestehen, und wenn sie Branntwein haben, bei ihrem Leiden, zusätzlich zu ihren eigenen Schmerzen. Das ist zu sagen, ihr Unglaube füllt ihre Welt mit Nichtbestehen; es leert es über ihre Köpfe und bereitet ihnen Hell, bevor sie dort gehen.
· FOURTH SIGN
Wie wir in vielen Stellen gesagt haben, hat ein Monarch verschiedene andere Büros und Abteilungen, die von seinen Titeln wie Sultan, Khalifa, Richter und Oberbefehlshaber kommen, und auf die gleiche Weise haben Allmächtigen Gottes Schönste Namen unzählige andere Arten von Manifestationen. Die Arten und andere Arten von Kreaturen entstehen aus den Arten von Manifestationen.
So, in Übereinstimmung mit der Tatsache, daß jeder Besitzer der Schönheit und Vollendung einen angeborenen Wunsch hat zu sehen und seine Schönheit und seine Vollendung zeigt, jene verschiedenen Namen auch, weil sie beständig und Sandstrohblume sind, woll Sie wegen des Reinsten und Heiligen Wesens in bleibende Mode gezeigt werden. Das ist zu sagen, sie wollen sehen ihr imponiert; dieses ist, die Manifestation ihrer Schönheit und Spiegelung ihrer Vollendung in den Spiegeln ihrer Stickereien zu sehen; dieses ist, jedem Augenblick das gewaltige Buch vom Universum und die anderen Schreiben der Wesen zu erneuern; dieses ist, ihnen erneut ständig zu schreiben; dieses ist, Tausende von anderen Schreiben über eine einzelne Seite zu schreiben und jedes Schreiben zum ablegenden Zeugnis Blick des Heiligen Wesens zu zeigen, der Reinsten und Heilige jemand Who wird bedeutet; und zusammen damit, sie zu den nachdenklichen Blicken aller empfindungsfähigen Wesen zu zeigen, und veranlaßt sie, sie zu lesen.
Erwägen Sie das folgende Gedicht, das zu dieser Wahrheit hindeutet,:
Die Blätter des Buches von der Welt sind von Vielfalt unermeßlich.
Seine Briefe und Wörter sind auch von Zahl unendlich;
Geschrieben auf der Werkbank der bewahrten Tablette der Wirklichkeit
Ein verkörpertes sinnvolles Wort ist jedes Sein im Universum.
Studieren Sie die Reihen vom Universum; sie sind Schreiben an Sie von der Erhabenen Versammlung.
· FIFTH SIGN
Das Fünft Zeichen besteht aus Zwei Punkten.
F I R S T P O I N T: Inzwischen existiert Almighty God, alles existiert. Inzwischen gibt es eine Verbindung mit Almighty God, alle Sachen existieren für alles. Für durch das Rätsel für Einheit, durch die Verbindung mit dem Notwendigerweise Existenten Man, alle Wesen werden mit allen anderen Wesen in Verbindung gebracht. Das bedeutet jedes Sein, das seiner Verbindung mit dem Notwendigerweise Existenten Man kennt, durch das Rätsel für Einheit, oder dessen Verbindung bekannt wird, wird mit allen Wesen verwandt, die in Verbindung mit Ihm gebracht werden. Diese Mittel, vom Gesichtspunkt der Verbindung, jedes Sein zeigt vielleicht endlose Lichter der Existenz. Es gibt keine Trennung oder den Tod von diesem Gesichtspunkt. Eine einzelne beiläufige Sekunde lang zu leben, ist das Mittel gegen unzählige Lichter der Existenz.
Wohingegen wenn die Verbindung nicht existiert oder nicht weiß, zeigt das Sein unendliche Trennungen und Tode. Für in diesem Fall, im Gesicht jedes Seins, mit dem er in Verbindung gebracht worden sein konnte, wird er zu einer Trennung freigelegt, einem Abschied, ein Tod. Das ist, er belastet seine eigene persönliche Existenz mit endlosen Beispielen von Nichtbestehen und Trennung. Er sollte in Existenz bleiben, denn eine Million von Jahren glättet, ohne Verbindung, es wäre nicht als viel als das Leben denn ein Augenblick, der im ehemaligen Respekt erzählt wird.
Jene, die zu den Wirklichkeiten gedrungen sind, haben deshalb gesagt:
"Illumined-Existenz für sogar einen beiläufigen Augenblick ist zu ein Million Jahren unrentabler Existenz" vorzuziehen.
Und es ist auch wegen diesem, das jene, die in die Wirklichkeiten der Schaffung geforscht haben, gesagt haben,:
"Die Lichter der Existenz werden offensichtlich dadurch, dem Notwendigerweise Existenten Man zu erkennen."
Das ist zu sagen,: "In diesem Fall wird das Universum gesehen, um von Engeln, Geisteswesen und bewußten Wesen innerhalb Lichter der Existenz voll zu sein. Wohingegen die Dunkelheit des Nichtvorhandenseins und Schmerzen vom Tod und der Trennung alle Wesen ohne sie umfassen. Die Welt scheint in der Sicht so eines Mannes ein leeres und wüstes Ödland zu sein".
Tatsächlich hat jede eine von den Früchten eines Baumes auf dem Baum eine Verbindung mit allen anderen Früchten, und inzwischen durch die Verbindung ist jedes sein Freund und sein Bruder, er besitzt unbeabsichtigten existences zu ihrer Zahl. Aber wenn die Frucht vom Baum gezupft wird, geschieht eine Trennung und der Tod im Gesicht aller anderen Früchte; sie alle werden als ob nichtbestehend dafür; eine Dunkelheit externer Nichtbestehenergebnisse dafür.
Auf genau die gleiche Weise, in Respekt, in Verbindung Besoughted Eine, für alles, mit der Macht vom einzelnen Ewig gebracht zu werden, existieren alle Sachen. lf nicht für diese Verbindung, es würde externe Nichtbestehen für alle Sachen zur Anzahl von Sachen geben.
Und deshalb von diesem Zeichen sehen Sie vielleicht die Weite der Lichter des Glaubens, und die schreckliche Dunkelheit von misguidance. Das ist, Glaube ist der Titel der wesentlichen Wirklichkeit der hohen Wahrheit, der in diesem Zeichen beschrieben wird,; und es ist vielleicht benefited von durch Glauben. In der Abwesenheit des Glaubens, ebenso wie alles nichtbestehend für jemanden ist, der blind ist, taub, doof, und dumm, ist deshalb alles für einen ohne Glauben nichtbestehend und dunkel.
S E C O N D P O I N T: Die Welt und alle Sachen haben drei Gesichter: Das First Face kümmert sich um die Göttlichen Namen und ist ihr Spiegel. Der Tod, Trennung und Nichtbestehen können nicht auf diesem Gesicht stören; es gibt eher Erneuerung und Renovierung.
Das Zweite Gesicht kümmert sich auf der Welt der Ewigkeit um das Jenseits und die Blicke; es ist ähnlich sein bebaubares Feld. Fortdauernde Früchte und Produkte werden auf diesem Gesicht gehoben. Es dient Ewigkeit, und macht vorübergehende Sachen als ob ewig. Auf diesem Gesicht gibt es auch keinen Tod und den Rückgang, aber die Manifestationen von Leben und Ewigkeit.
Das Third Face verläßt sich auf vorübergehende Wesen, das heißt, zu uns. Es ist der Geliebte flüchtiger Wesen und jene, die den Launen ihrer Seelen folgen,; der Platz des Gewerbes für das Bewußte; die Arena von Versuch und der Prüfung denn jene, die mit Aufgabenbereich beauftragt sind. So sind die Salbe und das Heilmittel für die Schmerzen und Wunden der Vergänglichkeit und Rückgang, den Tod und das Aussterben, auf diesem dritten Gesicht, die Manifestationen von Leben und Ewigkeit in seinem inneren Gesicht.
ICH N S-STD O R T: Diese Flut der Wesen, diese reisenden Kreaturen, bewegt Spiegel und verändert Stellen der Manifestation Man für die Erneuerung der Lichter von der Schaffung und der Existenz vom Notwendigerweise existenten.
DER ZWANZIG VIERTE BRIEF
ZWEITE STATION
Die Zweite Station besteht aus einer Einführung und Fünf Anzeichen. Die Einführung enthält Zwei Themen.
F I R S T T O P I C: In jeden der folgenden Fünf Anzeichen ist ein Vergleich, der in die Form eines stumpfen, Kurzschluß-aufgestellten Fernrohres geschrieben wird, um die Eigenschaften als Dominicality zu beobachten. Diese Vergleiche können die Wirklichkeit jener Eigenschaften nicht enthalten; sie können sie nicht umfassen und sind die Maßnahme von ihnen, aber sie können darin assistieren, sie anzuschauen. Irgendwelche Phrasen oder Ausdrücke in den Vergleichen, oder in den vorherigen Zeichen, unpassend für die Eigenschaften als das Reinste und Heilige Wesen ist die Schuld der Vergleiche.
Zum Beispiel können die Bedeutungen von Vergnügen, Freude und Befriedigung, die von uns bekannt werden, die Heiligen Eigenschaften nicht ausdrücken, aber jedes ist der Titel von einer Sternwarte, einem Mittel reflektierenden Gedankens. Außerdem, durch Ausstellung in einem kleinen Beispiel die Spitze eines umfassenden gewaltigen Gesetzes von Dominicality, es prüft die Wirklichkeit des Gesetzes innerhalb der Eigenschaften als Dominicality. Zum Beispiel wird es gesagt, daß eine Blume von Existenz fortgeht, die Tausende von existences dahinter läßt,; dies demonstriert ein gewaltiges Gesetz von Dominicality, der in Kraft in allen Wesen des Frühlings ist, tatsächlich von der ganzen Welt.
Ja, durch welches Gesetz verändert sich der Total-Mitfühlende Schöpfer und erneuert das gefiederte Kleid eines Vogels, durch das gleiche Gesetz erneuert dieser Alle-Weise Hersteller jedes Jahr das Kleid des Globusses der Erde. Und durch das gleiche Gesetz wandelt Er jedes Jahrhundert die Form der Welt um. Und durch das gleiche Gesetz wird Er bei der Wiederbelebung der Toten die Form des Universums verändern.
Und durch welches Gesetz nötigt Er Teilchen wie Mawlawi Derwishes, Er bringt die Erde dazu, sich durch das gleiche Gesetz zu drehen, wie ein ekstatischer Mawlawi Derwish, der aufwärts steigt, um den sama zu tanzen. Und durch dieses Gesetz veranlaßt Er Welten, sich zu drehen, und der Solar, System, um durch Space zu reisen.
Und durch welches Gesetz erneuert Er, Reparaturen, und löst die Teilchen in den Zellen Ihres Körpers, durch das gleiche Gesetz, auf, Er erneuert jedes Jahr Ihren Garten und macht es erneut oft jede Jahreszeit. Und durch das gleiche Gesetz erneuert Er jeden Frühling das Gesicht der Erde und zeichnet über seinem Gesicht einen frischen Schleier.
Und durch welches Gesetz, daß Allmächtiger Hersteller eine Fliege zu Leben hochzieht, stellt Er durch das gleiche Gesetz jeden Frühling den Flugzeugbaum vor Ihrem Fenster zu Leben wiederher; und durch dieses Gesetz hebt Er im Frühling den Globus der Erde zu Leben; und durch das gleiche Gesetz werden Kreaturen bei der Wiederbelebung zu Leben heben.
Der Qur'an deutet zu diesem mit der Strophe hin:
" Ihre Schaffung und Ihre Wiederbelebung ist, aber als eine einzelne Seele." (Koran 31-28)
Und so weiter; Sie können weitere Beispiele auf die gleiche Weise machen.
Es gibt, viele Gesetze von Dominicality mögen diese, die in Kraft von Teilchen zur Gesamtheit der Welt sind. Und deshalb, erwägen Sie die Unermeßlichkeit dieser Gesetze innerhalb der Dominical-Aktivität; bemerken Sie ihre Breite vorsichtig, und sehen Sie die Bedeutung der Einheit für sie. Verstehen Sie, daß jedes Gesetz ein Beweis Göttlicher Einheit ist.
Ja, durch jede dieser zahlreichen und riesigen Gesetze, das Sein die Manifestation von Wissen und Willen und das beide gleiches und alles umfassend Sein, prüft jedes am bestimmtesten auch die Einheit des Herstellers, Wissen und Willen.
So zeigen die meisten der Vergleiche überall in den Wörtern die Spitzen der Gesetze wie diese durch ein kleines Beispiel, und durch das Machen dieses Punktes in der Sache zur Existenz des gleichen Gesetzes behauptete. Weil die eigentliche Existenz des Gesetzes durch einen Vergleich demonstriert wird, prüft es die Behauptung so kategorisch wie ein logischer Beweis. Das ist zu sagen, die meisten der Vergleiche in den Wörtern wie kategorischen Proben und bestimmten Argumenten sind.
S E C O N D T O P I C: Wie in der Zehnten Wahrheit des Zehnten Wortes, aber viele Blumen und Früchte, die ein Baum hat, beschrieben, jede von ihnen hat, daß viele Ziele, Zwecke und Beispiele der Weisheit. Diese Beispiele der Weisheit sind von drei Arten:
Man Art verläßt sich auf den Hersteller und zeigt die Stickereien Seiner Namen.
Eine weitere Art verläßt sich auf bewußte Wesen, und in der Sicht vom bewußten sind Sachen wertvolle Schreiben und sinnvolle Wörter.
Eine weitere Art kümmert sich um sich und sein eigenes Leben und Verewigung; und wenn das Sein Beispiele der Weisheit dementsprechend für Mann nützlich enthält.
Einmal, während des Nachdenken darauf, wie alle Wesen solche zahlreiche Ziele haben, kamen die folgenden Phrasen in Arabisch zu mir vor der, ähnliche Notizen, die die Basis der folgenden Anzeichen bilden, deuten Sie zu jenen Universalen Zielen hin:
Diese herrlichen Wesen fließen Stellen der Manifestation und durchstreifen Spiegel für die Erneuerung der Manifestationen der Lichter Seiner Kreativität, Ruhm ist zu Ihm: durch das Verändern von ihren verhältnismäßigen Positionen.
* Erstens, und durch das Bewahren ihrer schönen Bedeutungen und ihrer Identitäten in der Welt von Similitudes;
* Zweitens, und das Produzieren von Wahrheiten, die die Welt vom ungesehenen und die Webereien der bewahrten Tablette betreffen,;
* Drittens, und das Ausbreiten der Früchte vom Jenseits und veröffentlichenden ewigen Rundblicken;
* Viertens, und das Verkünden von Dominical-Verherrlichungen und das Machen davon bekannt;
* Fünftens, damit die Göttlichen Eigenschaften offensichtlich und die Aspekte Göttlichen Wissens werden.
Diese fünf Teile enthalten die Basen der Anzeichen, die wir unten besprechen werden. Ja, alle Wesen, und insbesondere lebende Wesen, besitzen Sie andere Ziele und Beispiele von Weisheit und Zwecken auf fünf Niveaus. Wie ein Baum produziert Frucht auf Zweigen man über dem anderen, so auch haben alle lebenden Wesen fünf verschiedene Niveaus von Zielen und Zwecken.
O flüchtiger Mann! Wenn Sie Ihre eigene Wirklichkeit wollen, die wie ein kleiner Samen ist, der in einen ewigen fruchtbringenden Baum umgewandelt werden sollte, und die zehn Niveaus der Früchte und zehn Arten von Zielen zu erhalten, auf die in die fünf Anzeichen hingewiesen werden, erwerben Sie Wahren Glauben. Ansonsten zusätzlich zu werdend von allem von ihnen beraubt werden Sie in diesen Samen gedrückt werden, und Sie werden verrotten.
· FIRST INDICATION
Erstens, durch das Verändern von ihren verhältnismäßigen Positionen (Entschlossenheiten), und durch das Bewahren ihrer schönen Bedeutungen und ihrer Identitäten in der Welt von Similitudes.
Dieser Teil drückt das folgende aus: Ein Sein verschwindet anscheinend in Nichtbestehen und Vergänglichkeit, nachdem es von Existenz fortgegangen ist, aber die Bedeutungen werden bewahrt, die es ausgedrückt hat, und werden aufrechterhalten. Seine Identität, Form und essentiaI-Natur werden auch in der Welt von Similitudes, in den bewahrten Tabletten, Alwah ul-Mahfuzah bewahrt, der Proben der Welt von Similitudes ist, und in Erinnerungen, die Proben der bewahrten Tabletten sind. Das ist, das Sein verliert seine offensichtliche Existenz, und gewinnt Hunderte von immateriellem existences, der Wissen betreffen.
Zum Beispiel in Reihenfolge in einer Druckerpresse eine Seite zu drucken, wird die Art aufgestellt und wird arrangiert. Dann, nachdem die Seite seine Form und Identität zu vielen Seiten vermacht hat, weil er gedruckt wird, und nachdem es seine Bedeutungen zu vielen Verstanden verkündet hat, wird die Anordnung der Art verwandelt. Denn kein Bedürfnis bleibt dafür, auch andere Seiten müssen gedruckt werden.
Genau auf die gleiche Weise, der Kugelschreiber des Theologen Determining Sätze auf und arrangiert die Wesen der Erde, und pflanzt besonders. Göttliche Macht schafft sie auf der Seite der Frühlingszeit, dann in Ordnung von ihnen, um ihre schönen Bedeutungen auszudrücken, und für ihre Formen und Identitäten, um zu den Hauptbüchern der Welt vom Unseen, wie die Welt von Similitudes, zu überholen, Göttliche Weisheit verlangt, daß die Anordnung verwandelt wird. Auf diese Art wird der Seite eines anderen, künftigen Frühlings vielleicht geschrieben, und seine Wesen drücken auch vielleicht jene Bedeutungen aus.
· ZWEITES ANZEICHEN
Zweitens, und das Produzieren von Wahrheiten, die die Welt vom ungesehenen und die Webereien der bewahrten Tablette betreffen, (Lawh al-Mahfuz).
Dieser Teil zeigt, daß nach dem Fortgehen von Existenz, alles ob besondere oder universal, und insbesondere produzieren lebende Wesen viele Wahrheiten, die das Unseen betreffen. So auch lassen sie sie auf den Tabletten zurück, und Notizbücher der Welt von Similitudes bilden sich zur Anzahl der Phasen ihres Lebens; ihre Lebensgeschichten und jene der Formen, die sinnvoll sind, werden geschrieben und werden Gegenstände des Studiums von Geisteswesen geworden.
Zum Beispiel überholt eine Blume von Existenz, aber zusammen mit dem Zurücklassen seiner wesentlicher Natur in seinen Hunderten von Samen geht es auch hinter Tausenden seiner Formulare über kleine bewahrte Tabletten und in Erinnerungen, die kleine Proben der bewahrten Tabletten sind, und durch die Phasen seines Lebens, Ursachen bewußte Wesen, um die Stickereien von den Göttlichen Namen und Dominical-Verherrlichungen zu studieren, es drückt aus; dann geht es fort.
Genau auf die gleiche Weise, schmückte im Blumentopf des Gesichtes der Erde mit fein geschmiedeten Wesen, die Frühlingszeit ist eine Blume; es verfällt anscheinend und geht für Nichtbestehen fort, aber in seiner Stelle, hinter der es die Wahrheiten, die ihm das Unseen betreffen, in Existenz läßt, hat zur Anzahl seiner Samen ausgedrückt, und Identitäten in der Welt von Slmilitudes es hat zur Anzahl seiner Blumen veröffentlicht, und die Beispiele der Dominical-Weisheit es hat der Anzahl seiner Wesen gezeigt; erst dann wird es von uns versteckt. Und es macht Platz denn seine Freunde, andere Frühlinge, die kamen, und perforrn ihr Aufgabenbereich. Das ist zu sagen, der Frühling wird einer offensichtlichen Existenz enthoben, und in Bedeutung wird in einem tausend existences angekleidet.
· DRITTES ANZEICHEN
Drittens, und das Ausbreiten der Früchte vom Jenseits und veröffentlichenden ewigen Rundblicken.
Dieser Teil gibt an, daß die Welt eine Werkbank ist, und bebaubares Feld Heben kupiert für den Markt des Jenseits geeignet. Wir, der ebenso wie jinn und Männer dem Markt des Jenseits ihre Handlungen schicken, so auch erfüllen die anderen Wesen der Welt wegen des Jenseits zahlreichen Aufgabenbereich und produzieren viele Ernten dafür, haben uns in vielen der Wörter erwiesen. Es wird sogar vielleicht gesagt, daß die Erde für sie reist, oder sogar, daß dies sein Zweck ist. Dieses Dominical-Schiff durchquert in einem Jahr ein vierundzwanzig tausend Jahre Entfernung und schreibt das Feld der Wiederbelebung um.
Zum Beispiel werden sich die Leute des Paradieses wünschen, sich bestimmt an ihre Abenteuer in dieser Welt zu erinnern und sie zu einander zu erzählen. Sie werden äußerst neugierig sein, die Bilder und die Bilder jener Abenteuer zu sehen, und wenn sie sie das Ansehen des Kinos schützen, sie werden es unheimlich genießen, mögen ansehen. Weil das der Fall ist, als die Strophe,
Das Gegenüberstehen von einander "freudig auf Thronen (von Würde) "..., Koran 15-47 (37-44)
zeigt, es wird in Paradise geben, dem Reich von Vergnügen und Glück, das Erzählen von weltlichen Abenteuern, und Szenen weltlicher Ereignisse, inmitten ewiger Rundblicke,.
So, diese schönen Wesen, die für einen Moment erscheinen, der dann verschwindet, und ihre Gefolgschaft auf einem nach dem anderen in Folge, scheinen Sie wie Fabriken und Werkstätte dafür, die Aussichten auf Ewigkeit herzustellen. Zum Beispiel in Reihenfolge zu vorübergehenden Situationen eine Art von Dauerhaftigkeit zu leisten und ein Andenken für die Leute der Zukunft zurückzulassen, zeichnen die Leute der Zivilisation die Formen schöner oder seltsamer Situationen auf und stellen sie der Zukunft mittels des Kinobildschirmes als Geschenke vor; sie zeigen ins Geschenk und die Zukunft die Vergangenheit, und schließt es in ihnen ein.
Nur auf die gleiche Weise, für den Total-Weisen Hersteller jener Wesen des Frühlings und die Welt, um die Ziele von ihren kurzen Leben aufzuzeichnen, die sich um die Welt der Ewigkeit in dieser Welt kümmern, und für Ihn, der den lebenswichtigen Aufgabenbereich und die Göttlichen Wunder in ewigen Szenen im Eternal Realm aufzeichnete, sind jene Wesen überall in den Phasen ihres Lebens aufgetreten, ist die Anforderung der Namen von Total-Weise, Total-Mitfühlend, und Liebevoll.
· VIERTES ANZEICHEN
Viertens, und das Verkünden von Dominical-Verherrlichungen und das Machen der Anforderungen der Göttlichen Namen bekannt.
Dies teilt, gibt das überall in den Phasen ihres Lebens an, Wesen führen zahlreiche Arten von Dominical-Verherrlichungen auf. Sie demonstrieren auch verschiedene Situationen, daß die Göttlichen Namen erfordern und verlangen,....
Zum Beispiel, der Name von Alle-Mitfühlenden Wünschen, mitfühlend zu sein. Der Name des Versorgers erfordert das Geben von Nahrung. Der Name von Gracious verlangt die Gewährung der Gunst. Und so weiter; alle Göttlichen Namen verlangen und erfordern etwas. So zusätzlich zum Demonstrieren der Anforderungen der Namen durch ihr Leben und existences verherrlichen alle lebenden Wesen den Total-Weisen Hersteller zur Anzahl von ihren Mitgliedern und Lehrerschaften.
Zum Beispiel ißt ein Mann köstliche Früchte, die dann in seinem Magen aufgelöst werden und anscheinend zerstört werden, aber zusätzlich zum Produzieren eines Vergnügens und eines Eifers, der in allen Zellen seines Körpers sowie seinem Mund und seinem Magen aus Aktivität entsteht, sind sie die Mittel gegen sehr viele Beispiele der Weisheit wie es, sein Leben und jeden Teil seines Körpers zu nähren und sein Leben zu veranlassen, fortzusetzen. Das Essen selbst steigt auch von pflanzlicher Existenz zum Niveau menschlichen Lebens; es schreitet fort.
Genau auf die gleiche Weise, wenn Wesen hinter dem Schleier des Todes versteckt werden, zusammen mit den sehr vielen Verherrlichungen von jedem Fortdauern in ihren Stellen, vermachen sie auch zu den Göttlichen Namen, vielen von den Stickereien und den Anforderungen der Namen. Das ist zu sagen, sie gehen das Anvertrauen von ihnen zu einer ewigen Existenz fort. Wenn, dann, auf der Abreise ein vorübergehenden und vorläufigen Existenztausende von existences, die eine Art von Dauerhaftigkeit zeigt, bleiben Sie in seiner Stelle, kann es gesagt werden, daß die Sache bemitleidt werden sollte, oder daß es war alles für nichts, oder warum ging diese liebenswerte Kreatur fort,; ungefähr es kann geklagt werden `?
Es ist eher, daß die Gnade, Weisheit und Liebe, die es betrafen, verlangten und es erforderten, so zu sein. Ansonsten wäre es notwendig, Tausende von Nutzen zu verlassen, damit ein einzelner Schaden nicht geschehen sollte,; in dem Fall, daß der Schaden ein tausendfach wäre. Das ist zu sagen, die Namen von Total-Mitfühlend, Total-Weise, und Liebevoll wird Man nicht zum Tod und der Trennung opponiert; tatsächlich verlangen sie und erfordern es.
· FÜNFTES ANZEICHEN
Fünftens, damit die Göttlichen Eigenschaften offensichtlich und die Aspekte Göttlichen Wissens werden.
Dieser Teil gibt an, daß auf dem Fortgehen von offensichtlicher Existenz, Wesen, und insbesondere lebende Wesen, lassen Sie hinter ihnen viele dauerhafte Sachen. Wie im Zweiten Zeichen beschrieben, Geschenk in den Eigenschaften als Dominicality in einer Weganprobe zur Heiligkeit und perfekter Selbsthinlänglichkeit des Notwendigerweise Existenten Wesens, und in einer Form würdig von Ihm, ist eine unbegrenzte Liebe, ein unendliches Mitgefühl, ein endloser Stolz, und, wenn der Begriff zulässig ist, ein unbegrenztes Heiliges Vergnügen, eine Freude, und wenn der Ausdruck nicht verkannt wird, ein Unendliches Heiliges Vergnügen und ein transzendentes Glück; die Spuren von dem ist beobachtet zu werden, und gesehen.
So durch Änderung und Verwandlung, Rückgang und Vergänglichkeit werden Wesen auf mit Geschwindigkeit innerhalb der erstaunlichen Aktivität gefahren, die von diesen Eigenschaften erfordert wird,; sie werden ständig von der Offensichtlichen Welt zur Welt des Jenseits geschickt. Unter den Manifestationen jener Eigenschaften werden Kreaturen in einer dauernden Strömung und einer Flut, Bewegung und Bewegung aufgerüttelt und zerstreuen die Wehklagen vom Tod und der Trennung zu den Ohren vom achtlosen, und zum Gehör der Leute von Leitung, einem clamour der Verherrlichung und Vortrag des Gottes Names.
Es ist wegen dieses Rätsels, das alle Wesen das Zurücklassen von ihnen in Existenzbedeutungen scheiden, Qualitäten und Staaten, die jedes das Mittel gegen die Manifestation der Notwendigerweise Existenten Einen ewigen Eigenschaften sein wird.
Weiterhin scheiden Wesen das Lassen der Phasen und der Staaten hinter ihnen, daß sie überall in ihrem Leben, einer ausführlicher Existenz, die ihre externe Existenz darstellt, in der bewahrten Tablette, dem Klaren Buch und der Klaren Aufzeichnung durchgemacht haben, und andere Sphären wie diese zu Göttlichem Wissen betreffend, wo es Existenz gibt. Dieses meint, daß jedes vorübergehende Sein eine Existenz aufgibt und Tausende bleibenden existences gewinnt.
Zum Beispiel wird eine Anzahl gewöhnlicher Substanzen in eine wunderbare Maschine in eine Fabrik geworfen; sie verbrennen es Innere und werden anscheinend zerstört, aber in jenen Bottichen werden die meisten wertvollen chemische Substanzen beschleunigt. Auch durch seine Macht und Dampf arbeitet die Maschinerie der Fabrik: in einem Viertel davon werden Textilien gewebt, in noch einem werden Bücher gedruckt, während Süßigkeiten und andere seltene Sachen in noch einem hergestellt werden,; und so weiter; es ist das Mittel gegen diese.
Das ist zu sagen, Tausende von Sachen kommen in Existenz durch das das Brennen von jenen gewöhnlichen Substanzen und ihr werden anscheinend zerstört. Eine gewöhnliche Existenz geht fort, aber es verläßt eine Erbschaft zahlreichen hohen existences. Und deshalb, können Sie man Gefühl für die gewöhnliche Substanz traurig? Kann man über dem Fabrikbesitzer klagen, weil er es nicht bemitleidte und es verbrannte und jene zärtlichen Substanzen zerstörte?
Genau auf die gleiche Weise ist And God's der höchste similitude, wie Mitfühlende, und Liebevolle Schöpferursachen von Gnade, Weisheit und lovingness, dem Wise, die Fabrik des Universums, um zu arbeiten, erfordert. Er macht allen vorübergehenden existences zu zahlreichem ewigem existences zu den Samen; Er macht sie den Mitteln für die Erfüllung vom Dominical, zielt; Er bringt sie dazu, die Göttlichen Funktionen zu zeigen; Er macht sie der Tinte für den Kugelschreiber von Theologe Determining und Pendelverkehr für die Weberei Göttlicher Macht; und für viele erhöhte Ziele und Gunst, die wir Ihn noch nicht, durch die Aktivität in Seiner eigenen Macht, kennen, verursacht die Aktivität im Universum; Er veranlaßt Teilchen, sich zu drehen, Wesen, um zu reisen, Tiere, um zu fließen, und die Planeten, um zu rotieren,; Er bringt das Universum zum Sprechen und veranlaßt es, Seine Strophen leise vorzutragen, Seine Zeichen, und sie zu schreiben.
Und aus den Kreaturen von der Erde, in Hinsicht auf Seinem Dominicality, macht Er die Luft zu Seinem Befehl und seinem Willen einer Art von Thron; das Element des Lichtes ein Thron zu Seinem Wissen und seiner Weisheit; und bewässert zu Seiner Freigebigkeit und seiner Gnade einen Thron; und die Erde eine Art von Thron zu Seiner Bewahrung und das Geben von Leben; und drei dieser Throne Er ruht sich auf den Kreaturen der Erde aus.
Wissen Sie bestimmt, daß die leuchtende Wahrheit in diesen Fünf Zeichen demonstrierte, und Fünf Anzeichen sollten das Licht vom Qur'an durchgesehen werden und Behauptung zu durch die Stärke des Glaubens gelegt werden. Ansonsten nimmt eine schreckliche Dunkelheit die Stelle dieser dauerhaften Wahrheit. Für die Leute von misguidance ist die Welt voll davon, mit Toden überzulaufen, Trennungen und Nichtbestehen; für sie wird das Universum eine Art von Hölle. Alles wird von endlosem Nichtvorhandensein umgeben, weil er nur einen Blitz der Existenz hat. Die ganze Vergangenheit und die Zukunft werden mit der Dunkelheit des Nichtvorhandenseins gefüllt; sie finden vielleicht nur im flüchtigen Geschenk ein trauriges Licht der Existenz.
Während ein Licht der Existenz durch das Rätsel für den Qur'an und das Licht des Glaubens offensichtlich wird, das sich von Vorewigkeit bis Nachewigkeit dehnt; sie werden vielleicht damit in Verbindung gebracht, und dadurch sicheres ewiges Glück.
ICH N S-STD O R T: Auf die Weise des Dichters Niyazi Misri sagen wir:
Ladenkasse, die dieser Atem der Ozean wird,
Ladenkasse, die dieser Käfig zu Fragmenten zerschlagen wird,
Ladenkasse, die diese Stimme zum Schweigen gebracht wird,
Ich werde rufen: O Truth! O Existent! O Lebend Man! O betete One an!
O Most Wise! O suchte One! O Mitfühlend Man! O Liebevoll Man!
Und ich rufe hinaus:
Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrscher, die Wahrheit, das Evident,
Muhammad ist der Prophet von Allah, treu in Seinem Versprechen, Ameen.
Und glaubend, gebe ich an:
Wiederbelebung, nachdem der Tod eine Wirklichkeit ist,; Paradise ist eine Wirklichkeit; Hellfire ist eine Wirklichkeit; Ewiges Glück ist eine Wirklichkeit; Gott ist Mitfühlend, Weise und Liebevoll; und Gnade, Weisheit und Liebe umfassen alle Sachen und ihre Eigenschaften.
Und sie werden sagen: "Lob ist zu Allah, der uns zu diesem Glück geführt hat,; nie konnten wir Leitung gefunden haben, es war nicht für die Leitung von Allah gewesen; tatsächlich war es die Wahrheit, die die Propheten von unserem Sustainer zu uns brachten"! (Q 7-43)
Ruhm ist zu Ihm, Wer hat den Garten der Erde gemacht: die Ausstellung Seiner Kunst, die Ansammlung Seiner Kreaturen, die Stelle der Manifestation Seiner Macht, die Mittel Seiner Weisheit, der Garten Seiner Gnade, das Bestellen Seines Paradieses, die Stelle des Durchganges der Kreaturen, die Stelle, durch die Wesen fließen, die Maßnahme der Artefakte; schmückte von Tieren, die mit Vögeln bestickt werden, machte neben Bäumen fruchtbar, machte, mit Blumen zu blühen; Wunder Seines Wissens, Wunder Seiner Kunst, Geschenke für Seine Großzügigkeit, Proben auf Seine Gunst, Beweise Seiner Einheit, Subtilitäten Seiner Weisheit, Zeugen gegen Seine Gnade;, das Singen in Brisen des Morgens von den Vögeln, das Lächeln von den Blüten mit dem Schmuck der Früchte das Prasseln vom Regen auf die Wangen der Blumen; der Schmuck der Blumen, die Verschönerung der Früchte in diesen Gärten; alle Mütter, Mensch und Tier, sind zu ihren kleinen Jungtieren zart und machen bekannt ein Liebevolles, das Machen liebte einem Gnädigen, dem Mitgefühl von einem netten, die Zartheit von Einem teilnahmsvollem zu Mann und Jinn, und zu Geistern, Tieren, Engeln und Dämonen.
* * *
Der fünfzehnte Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Mein Geehrter Bruder!
IHRE ERSTE FRAGE
Warum entdeckten die Begleiter die Tunichtgute mit dem Auge der Heiligkeit nicht, so daß es in drei der vier Richtig geführten Kalifen resultierte, weil es gemartert wurde? Denn es wird gesagt, daß die kleineren Begleiter größer als die größten Heiligen sind?
T-STD E EIN N S W E R: Es gibt zwei Stationen in dieser Sache.
ERSTE STATION
Diese Frage wird gelöst, indem man erklärt, wie folgt, ein feines Rätsel für Heiligkeit:
Die als die 'größere Heiligkeit' bekannte Heiligkeit der Begleiter ist eine Heiligkeit, die aus der Erbschaft von prophethood entstand, und, beim Überholen direkt zur Wirklichkeit ohne den dazwischenliegenden Pfad zu bereisen vom Offensichtlichen, kümmert um das Entfalten von Göttlicher Unmittelbarkeit. Obwohl dieser Weg der Heiligkeit sehr kurz ist, wird es sehr erhöht. Seine Wunder sind wenig, aber seine Tugenden viel. Festliche Beleuchtung und Wunderworkings sollte darauf selten getroffen werden. Überdies ist das Wunder - der Heiligen hauptsächlich unbeabsichtigt; Wunder erscheinen unerwartet von ihnen als eine Göttliche Verleihung. Und die Mehrheit von dieser festlichen Beleuchtung und Wunderworkings kommt während ihrem geistigen Reisen vor, wenn sie das dazwischenliegende Reich des Sufi-Pfades durchqueren,; sie zeigen diese besonder-gewöhnlichen Staaten, weil sie sich zu einem Grad von gewöhnlicher Menschheit zurückgezogen haben. Wie für die Begleiter, wegen der Spiegelung, Anziehung und Elixieres der Gesellschaft von prophethood, wurden sie nicht gezwungen, die gewaltige Sphäre geistigen reisenden Geschenks auf dem Sufi-Weg zu durchqueren. Sie waren fähig, zur Wirklichkeit in einem Schritt, durch eine Konversation mit dem Propheten, vom Offensichtlichen zu überholen. Zum Beispiel gibt es zwei Wege, die Nacht von Macht zu erreichen, wenn es gestern abend wäre,:
Man ist, zu reisen und ein Jahr lang zu wandern und deshalb zu dieser Nacht zu kommen. Man muß die Entfernung von einem Jahr durchqueren, um diese Nähe zu gewinnen. Dies ist der Weg von jenen, die den Weg von geistigem Reisen nehmen, der die meisten von jenen, die dem Sufi-Pfad Aufnahme folgen.
Die Sekunde ist davon frei zu rutschen, und wird von der Scheide von Körperlichkeit enthoben, die von Zeit beschränkt wird, um sich im Geist zu erheben, und sieht zusammen mit der Nacht vom 'Eid, die nach morgen der Tag ist, heute die Nacht von Macht, die gestern abend war, gern als es an, anwesend zu sein. Denn der Geist wird nicht von Zeit beschränkt. Wenn die menschlichen Emotionen zum Niveau des Geistes steigen, dehnt sich gegenwärtige Zeit aus. Zeit ist, die die Vergangenheit und die Zukunft für andere ist, als ob das Geschenk für so eine Person.
Und deshalb muß man diesem Vergleich, um die Nacht von Macht zu erreichen zufolge zum Niveau des Geistes steigen und sieht die Vergangenheit, als ob es das Geschenk war. Die Basis dieses obskuren Rätsels ist das Entfalten von Göttlicher Unmittelbarkeit. Zum Beispiel ist die Sonne in der Nähe von uns, für sein Licht und Hitze ist in unserem Spiegel und unserer Hand anwesend. Aber wir sind weit weg davon. Wenn wir seine Unmittelbarkeit vom Gesichtspunkt des Glanzes wahrnehmen, und versteht unser Verhältnis zu seinem Bild in unserem Spiegel, der ein similitude ist,;, wenn wir kommen, um ihn/es durch diese Mittel zu wissen, und weiß was sein Licht, Hitze, und Gesamtheit ist, seine Unmittelbarkeit wird zu uns dargelegt, und wir erkennen es wie in der Nähe von uns, und wir werden damit verbunden. Wenn wir in der Nähe davon zeichnen und es vom Gesichtspunkt unserer Entfernung davon kennenlernen wollen, werden wir gezwungen, ein umfangreiches Reisen des Verstandes zu unternehmen, damit mittels Gedankens und der Gesetze der Wissenschaft wir uns vielleicht zu den Himmeln im Verstand erheben und uns die Sonne dort vorstellen, und durch lange wissenschaftliche Untersuchung verstehen das Licht und die Hitze in seiner Natur und die sieben Farben seines Lichtes. nur nachdem dies gedurft hat, erlangen wir zur nicht-physischen Nähe, die der erste Mann mit wenig Gedanken durch seinen Spiegel erlangte.
So, wie dieser Vergleich, die Heiligkeit in prophethood und in der Erbschaft von prophethood kümmert sich um das Rätsel für das Entfalten von Göttlicher Unmittelbarkeit. Die andere Heiligkeit geht meistens auf die Basis der Nähe weiter, und wird gezwungen, zahlreiche Grade darin zu durchqueren, ist geistiges Reisen.
ZWEITE STATION
Jene, die die Ursache für jene Ereignisse waren und anstifteten, die die Schwierigkeiten nicht aus einigen Juden bestanden, so daß habend sie entdeckt, daß die Schwierigkeiten verhindert worden sein konnten. Für weil zahlreiche andere Völker Islam, viele Strömungen und Ideen eingaben, die zu und entgegen einander opponiert wurden, hatte die Situation verwirrt. Besonders seit dem nationalen Stolz von einigen von ihnen hatten ehrfurchtgebietende Wunden bei den Schlägen von Umar (RA) erhalten, sie warteten, ihre Rache zu nehmen. Für ihre beide alte Religion war null und nichtig gemacht worden, und ihre alte Regel und Souveränität, die Quelle ihres Stolzes, gefegt weg. Wissentlich oder unwissentlich waren sie gefühlsmäßig zugunsten davon ihre Rache an islamischer Regel zu nehmen. Es wurde deshalb gesagt, daß bestimmte kluge und intrigante Heuchler wie die Juden diesen Staat der Gesellschaft ausnutzten. Das ist zu sagen, es wäre möglich gewesen, jene Ereignisse dadurch zu verhindern, das gesellschaftliche Leben und verschiedene Ideen dieser Zeit zu reformieren. Sie konnten nicht verhindert worden sein, indem man eine oder zwei Tunichtgute entdeckt.
ICH F I T I 0 S EIN I D: Warum Umar (RA) seinen Mörder, Firuz, nicht sah, der bei seiner Seite dieses stechenden Auges der Heiligkeit von ihm war, obwohl, während er einem seiner Kommandanten, der Sariya gerufen wurde, der die Entfernung eines Monats weg war, "Sariya, in der Kanzel nursi! Der Berg, der Berg"! hört es machender Sariya und in wunderbarer Mode, die einen strategischen Sieg verursacht, Ausstellung, wie stechend seine Sicht war?
T-STD E EIN N S W E R: Wir antworten mit der Antwort der der Prophet Jacob Auf dem Frieden ist, gab. Ist das, es wurde von Jacob verlangt, "wie nahmen Sie den Geruch Josefs Hemdes von Ägypten wahr, als Sie ihn nicht bei Cana'an in der Nähe" es im Brunnen sahen? Er antwortete: "Unser Staat ist wie das Aufhellen; manchmal erscheint es, und manchmal wird es versteckt. Manchmal ist es, als ob wir auf die höchste Stelle gesetzt werden und überall gesehen werden. Und manchmal können wir den Bogen von unserem Fuß" nicht einmal sehen.
Kurzum: Aber viel Mann handelt mit Wahl immer noch in Übereinstimmung mit der Strophe,
Sie machen, es wird nicht ausnehmen als Gott Willen,
Göttlich werden Sie, ist wesentlich, Theologe Determining ist dominierend. Göttlich werden Sie, gibt zurück menschlichen Willen. Es bestätigt die Aussage, Wenn Theologe, der sich entschließt, spricht, kann menschliche Macht nicht sprechen, der Wille von Mann fällt schweigsam.
DIE BEDEUTUNG IHRER ZWEITEN FRAGE
Was war, die Natur von den Kriegen, die in der Zeit von Ali May God begannen, ist zufrieden mit ihm? Auf welche Weise sollten wir jene beschreiben, die an ihnen teilnahmen, und jene, die starben, und jene, die töteten?
T-STD E EIN N S W E R: Der Krieg rief das Ereignis des Kamels zwischen Ali und Talha, und Zubayr und Aysha das Veracious, der Mai-God ist mit allem von ihnen zufrieden, war der Kampf zwischen reiner Gerechtigkeit und verhältnismäßiger Gerechtigkeit. Es war wie folgt:
Ali nahm reine Gerechtigkeit als die Basis und in Übereinstimmung mit seinem Urteil des Gesetzes, ging auf diese Basis weiter, wie der Fall in der Zeit vom Caliphs Abu Bakr und Umar war. Jene nursin, die ihn opponierten, daß die Reinheit von Islam reiner Gerechtigkeit zu dieser Zeit erlaubte, aber inzwischen mit dem Durchgang der Zeit hatten verschiedene Völker, deren Islam schwach war, islamisches gesellschaftliches Leben eingegeben, reine Gerechtigkeit anzuwenden, war äußerst schwierig. Aus diesem Grund war ihr Urteil des Gesetzes auf der Basis verhältnismäßiger Gerechtigkeit weiterzugehen, die als das Kleinere von zwei Übeln bekannt wird. Streit über Rechtsauffassung führte zu bekriegen. Weil die Auslegungen rein für Gottes Sake und den Nutzen von Islam gewesen waren, und Krieg wurde von Rechtsauffassung getragen, wir sagen bestimmt vielleicht, daß sowohl jene, die töteten, als auch jene, die gewonnenes Paradies getötet wurden, und beide handelten rechtmäßig. Aber genau war Ali's Auslegung, und aber viel in Fehler jene, die ihn opponierten, sie verdienten immer noch keine Bestrafung. Für wenn jemand, der den Gesetzesauszügen die Wahrheit interpretiert, er gewinnt zwei Belohnungen, aber wenn er es, er verdient immer noch eine Belohnung, nicht zieht, die Belohnung für das Dolmetschen, welcher eine Form der Verehrung ist,; ihm wird sein Fehler vergeben. Eine gelehrte Person, die unter uns überall bekannt wird, und das die Wahrheit spricht, schrieb in Kurdisch: Klatschen Sie nicht über dem Krieg zwischen den Begleitern, für Mörder und tötete, wurde für Paradise bestimmt."
Reine Gerechtigkeit und verhältnismäßige Gerechtigkeit werden vielleicht wie es erklärt: der anspielenden Bedeutung der Strophe zufolge,
Wenn irgendein eine Person erschlüge, außer wenn es für Mord oder für das Ausbreiten von Unheil im Land ist, würde es ihn, als ob er die ganzen Leute erschlug,
die Rechte eines unschuldigen Mannes können nicht wegen aller Leute abgesagt werden. Ein einzelnes Individuum wird vielleicht nicht für das Gute von allem geopfert. In der Sicht von Almighty God's Mitgefühl ist Recht richtig, es gibt keinen Unterschied dazwischen groß und klein. Das Kleine wird vielleicht nicht für das Große annulliert. Ohne seine Zustimmung werden das Leben und die Rechte eines Individuums vielleicht nicht für das Gute der Gemeinde geopfert. Wenn er einwilligt, ihnen den Namen des Patriotismus zu opfern, der eine andere Sache ist.
Wie für verhältnismäßige Gerechtigkeit wird ein naher Umstand für das Gute vom universalen geopfert; die Rechte eines Individuums werden nicht im Gesicht der Gemeinde erwogen. Eine Art von verhältnismäßiger Gerechtigkeit wird versucht, als das Kleinere von zwei Übeln angewandt zu werden. Aber wenn es reine Gerechtigkeit anzuwenden, wird verhältnismäßige Gerechtigkeit vielleicht nicht möglich versucht, wenn es ist, ist es falsch.
So ist Imam Ali May God zufrieden mit ihm, das Sagen daß es möglich war, reine Gerechtigkeit in die Zeit vom Caliphs Abu Bakr und Umar anzuwenden, konstruierte er den islamischen Caliphate auf der gleichen Basis. Jene nursin, die ihn opponierten und zu ihm protestierten, daß es nicht möglich war, wegen der großen Schwierigkeiten es anzuwenden, und beurteilte das Gewähren zum Gesetz, daß sie mit verhältnismäßiger Gerechtigkeit fortfahren sollten. Die von der Geschichte erzählten anderen Gründe sind keine wahren Gründe, sie sind Vorwände.
ICH F Y O U EIN S K: Was war der Grund für Imam Ali's Mangel an Erfolg in Hinsicht auf dem islamischen Caliphate zu seinem predessesors, trotz seiner außerordentlichen Fähigkeiten, außergewöhnlicher Intelligenz und großen deservedness, relativ?
T-STD E EIN N S W E R: Diese gesegnete Person war von wichtigem Aufgabenbereich würdiger anders als Politik und Regel. Wenn er in Politik und Regierung vollkommen erfolgreich gewesen wäre, wäre er unfähig gewesen, den sinnvollen Titel des 'Königs der Heiligkeit' wirklich zu gewinnen. Wohingegen er eine geistige Regel weit gewann, die den externen und politischen Caliphate übertraf, und wurde wie ein Universaler Meister; in der Tat wird seine geistige Regel sogar bis das Ende von der Welt fortsetzen.
Wenn es zu Imam Ali's Krieg mit Mu'awiya zu Siffin kommt, der ein Krieg über dem Caliphate und der Regel war. Das ist zu sagen, und nimmt die Anordnungen von Religion, den Wahrheiten von Islam und dem Jenseits als die Basis, Imam Ali opferte zu ihnen einige der Gesetze von Regierung und unbarmherzigen Forderungen der Politik. Wohingegen Mu'awiya und seine Anhänger Entschlossenheit beiseite ließen und Freizügigkeit begünstigten, um islamisches gesellschaftliches Leben mit ihrer Politik der Regierung zu stärken,; sie nahmen sich an gezwungen zu werden, wegen der Forderungen der Politik, und das Wählen von Freizügigkeit, deshalb zu machen, fallen Sie in Fehler.
Wie für Hasan und Husain's Kampf gegen den Umayyads, die ein Krieg zwischen Religion und Nationalismus waren. Das ist, der Umayyads pflanzte den islamischen Staat auf arabischen Nationalismus und setzte die Bande des Nationalismus vor jene von Islam und verursachte deshalb Schaden in zwei Empfehlungen:
Der Erste Respekt: Sie kränkten die anderen Nationen und erschraken sie weg.
Das Other: Weil die Prinzipien von Rassismus und Nationalismus der Gerechtigkeit und dem Recht nicht folgen, sind sie Tyrannei. Sie gehen nicht auf die Gerechtigkeit weiter. Für einen Herrscher der Rassistenhänge ziehen jene des gleichen Rennens vor, und können nicht zu Recht handeln. Dem klaren Dekret zufolge von, Islam hat abgelehnt, was ihm vorausging. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem abessinischen Sklaven und einem Leiter vom Quraish, sobald sie Islam angenommen haben, hat Islam den tribalism der Unwissenheit abgelehnt; die Bande von nationalisrn werden vielleicht nicht anstatt der Bande der Religion aufgestellt; wenn sie sind, wird es keine Gerechtigkeit geben; Recht wird verschwinden.
So nahm Husain die Bande der Religion als die Basis, und mühte gegen sie als jemand ab, der die Gerechtigkeit hinrichtet, bis er den Rang des Martyriums erwarb.
ICH F I T I 0 S EIN I D: Es er hatte so recht und nur, warum war er nicht erfolgreich, `? Auch, warum Theologen gemacht hat, der sich entschloß, und Göttliche Gnade erlaubt ihnen, sich mit dem tragischen Ende, das sie machten, zu treffen?
T-STD E EIN N S W E R: Es war nicht Husayn's nahe Anhänger, aber jene von anderen Nationen, die sich seiner Gemeinde angeschlossen hatten, und wegen ihres verwundeten nationalen Stolzes, beherbergte Gefühle der Rache für die arabische Nation; sie verursachten Schaden zu den reinen, leuchtenden Wegen von Husain und seinen Anhängern, und war die Ursache für ihre Niederlage.
Die Weisheit in ihrem tragischen Ende des Gesichtspunktes des Theologen Determining ist dieses: Hasan und Husain und ihre Familie, die dürrer descendents für eine geistige Regel bestimmt wurde. Es ist äußerst schwierig, zusammen weltliche Regel und geistige Regel zu bringen. Deshalb widert sie Gefühl gemachter Theologe Determining mit der Welt an; es zeigte ihnen das häßliche Gesicht der Welt, damit sie aufhören sollten, irgendeine Befestigung zur Welt mit dem Herzen zu empfinden. Sie verloren eine vorläufige und oberflächliche Regel, aber wurden zu einer herrlichen und bleibenden geistigen Regel ernannt. Sie wurden die Behörde der geistigen Stangen unter den Heiligen statt alltäglicher Gouverneure.
IHRE DRITTE FRAGE
Was war die Weisheit in der tragischen und grausamen Behandlung der jene empfangenen gesegneten Personen?
T-STD E EIN N S W E R: Wie oben erklärt, gab es drei grundlegende Gründe, die Anlaß während der Umayyad-Regel zur unbarmherzigen Grausamkeit von Husain's Gegnern gaben,:
Einer war das unbarmherzige Prinzip der Politik: "Individuen werden vielleicht für das Wohlergehen der Regierung und Bewahrung öffentlicher Reihenfolge" geopfert.
Die Sekunde war die grausame Regel des Nationalismus, "Alles wird vielleicht für das Wohlergehen der Nation" geopfert, weil ihre Regel auf Rassismus und Nationalismus basiert wurde.
Das Third: Seit der traditionellen Vene der Rivalität vom Umayyads zum Hashimites wurde in einigen Leuten gefunden, Sie Yazid, er zeigte eine erbarmungslose Fähigkeit, grausam zu sein.
Ein Viert Grund: Der Umayyads, der arabischen Nationalismus als die Basis nahm, ging auf die Mitglieder anderer Nationen, die unter Husain's Anhängern gefunden wurden, als Sklaven, und hatte ihren nationalen Stolz verwundet. Deshalb, weil sich die anderen Nationen Husain's Gemeinde mit gemischten Absichten und sich zu rächen angeschlossen hatten, wurde der fanatische Nationalismus des Umayyad übermäßig beleidigt, und die anderen Nationen waren die Ursache für die äußerst grausame und unbarmherzige wohlbekannte Tragödie.
Die oben erwähnten vier Gründe sind äußer und offensichtlich. Wenn es vom Gesichtspunkt des Theologen Determining betrachtet wird, waren die Ergebnisse, die das Jenseits und die geistige Regel und geistigen Fortschritt betreffen, die die Tragödie für Hazrat Husain gewann, und seine Verwandten von solchem hohem Wert, den die Qual, die sie deswegen erlitten, äußerst leicht und billig wurde. Sie, wenn ein Soldat nach der Folter einer Stunde stirbt und Märtyrer wird, erlangt er so einen Rang, den noch ein ihm nur erreichen konnte, wenn er sich zehn Jahre lang bemühte. Wenn der Soldat gefragt werden sollte, nachdem er gestorben war, würde er antworten, daß er viel sehr wenig dafür gewonnen hatte.
DIE BEDEUTUNG IHRER VIERT FRAGE
Nach Jesus Auf dem Frieden ist, tötet am Ende von Zeit den Dajjal (Antichrist), die meisten Leute werden die wahre Religion eingeben. Aber es sagt in einigen Erzählungen: "Das Ende von der Welt wird nicht so lang vorkommen, bleiben Sie jene, die sagen, Allah, dort auf der Erde! Allah"! Deshalb, wie, nachdem die meisten Leute gekommen sind, um zu glauben, werden die meisten Leute Ungläubige werden?
T-STD E EIN N S W E R: Jene, deren Glaube schwach ist, erachten es unwahrscheinlich, daß das, was in einem gesunden Hadith erzählt wird, "Jesus Auf dem Frieden ist, wird kommen, er wird in Übereinstimmung mit dem Shari'a von Islam handeln, und er wird den Dajjal töten", wird geschehen. Aber wenn die Wirklichkeit davon erklärt wird, bleibt kein Grund übrig, es unwahrscheinlich zu erachten. es ist wie folgt:
Die über dem Sufyan und dem Mehdi von diesem Hadith und jenen ausgedrückte Bedeutung ist dieses: am Ende von Zeit werden zwei Strömungen von irreligion Stärke gewinnen.
Einer von ihnen: Unter dem Schleier der Duplizität nannte ein furchterregendes Individuum, der Sufyan, der den prophethood von Muhammed (PBUH) bestreiten wird, wird die Heuchler zu Blei kommen, und wird bemühen, den islamischen Shari'a zu zerstören. Um ihn zu opponieren, genannt ein leuchtendes Individuum, Muhammed Mehdi der Familie des Propheten wird zu Blei kommen, das die Leute von Heiligkeit und Vollendung, die zur leuchtenden Kette der Familie des Propheten gebunden werden, und er die Strömung der Heuchler, die die kollektive Persönlichkeit vom Sufyan sein wird und es zerstreuen wird, zunichte machen werden.
Die Zweite Strömung: Eine von Naturalisten und Materialistenphilosophie geborene tyrannische Strömung wird allmählich stark werden und sich am Ende von Zeit mittels Materialistenphilosophie, beim Erreichen so eines Grades, den es Gott verweigert, ausbreiten. Ein wildes, das den König nicht erkennt oder annimmt, daß die Offiziere und die Soldaten in der Armee sind, schreiben seine Soldaten jedem und allen Soldaten eine Art von Königtum und rulership zu. Nur auf die gleiche Weise, die Mitglieder bei dieser Strömung, die Gott bestreiten, jedes schreibt seiner Seele wie einem kleinem Nimrod dominicality zu. Und der größte von ihnen, der Dajjal, der kommen wird, um sie zu führen, wird ehrfurchtgebietende Wunder zeigen, eine Art von Spiritismus und Hypnose; er wird weiter noch gehen, und seine tyrannische, oberflächliche Regel vorstellend, um eine Art von dominicality zu sein, wird er seine Gottheit verkünden. Es ist nur welche dumme Clownerei klar, es ist für unfähigen Mann, der vielleicht von einer Fliege besiegt wird, und kann den Flügel nicht einmal einer Fliege schaffen, Gottheit zu behaupten.
An diesem Punkt, wenn die Strömung scheint sehr stark zu sein, die Religion von wahrem Christentum, die die kollektive Persönlichkeit von Jesus umfaßt, Auf dem Frieden ist, wird entstehen. Das ist, es wird von den Himmeln Göttlicher Gnade herunterkommen. Gegenwärtiges Christentum wird im Gesicht dieser Wirklichkeit gereinigt werden; es wird Aberglauben und Verzerrung aufgeben, und vereinigt mit den Wahrheiten von Islam. Christentum wird praktisch in eine Art von Islam umgewandelt werden. Dem Qur'an folgend, wird die kollektive Persönlichkeit von Christentum im Rang des Verfolgers, und Islam, In dem von Leiter, sein. Wahre Religion wird eine gewaltige Macht als ein Ergebnis von seinem Verbinden davon werden. Obwohl besiegte vor der atheistischen Strömung, während Einzelteil, Christentum und Islam die Fähigkeit für Niederlage haben werden und es als ein Ergebnis ihrer Gewerkschaft schlagen. Dann die Person von Jesus Auf dem Frieden ist, der mit seinem menschlichen Körper in der Welt des Himmelsgewölbes anwesend ist, wird die Strömung wahrer Religion zu Blei kommen, als, sich Über Allen Sachen auf das Versprechen an Ein mächtiges verlassend, hat der Bote von Sure News gesagt. Weil er davon erzählt hat, ist es wahr, und inzwischen hat das Ein Mächtige Über Allen Sachen es versprochen, Er wird es bestimmt herbeiführen.
Tatsächlich ist es nicht weit weg von der Weisheit von einem Total-weisen von Ruhm, Den die ganze Zeit den Engeln zur Erde vom Himmelsgewölbe schickt, manchmal schickt sie in menschliche Form (wie Gabriel, der in der Form von Dihya erscheint,), und schickt Geisteswesen von der Geisteswelt, die sie dazu bringt, in menschlicher Form zu erscheinen, und schickt sogar den Branntwein von den meisten der toten Heiligen zur Welt mit similitudes ihrer Körper, es wäre nicht weit weg von Seiner Weisheit, auch wenn er nicht am Leben war und mit seinem Körper in den Himmeln der Welt präsentiert, und war wirklich gestorben und war für die furthest-Ecke des Jenseits fortgegangen, Jesus anzukleiden Auf dem Frieden in seinem Körper ist und ihn zur Welt schickt, die Religion von Jesus deshalb zu einem guten Schluß zu bringen; für so ein bedeutsames Ergebnis. Tatsächlich versprach Er es, weil Seine Weisheit davon verlangte, so zu sein, und weil Er es versprach, wird Er ihn am bestimmtesten schicken.
Wenn Jesus Auf dem Frieden ist, kommt, es ist nicht notwendig, daß jeder ihn kennen sollte, der wahre Jesus zu sein. Sein wählen Sie und jene in der Nähe von ihm wird ihn durch das Licht des Glaubens erkennen. Es wird nicht selbstverständlich sein, damit jeder ihn erkennen wird.
Q U 0 S T I O N: Es gibt Erzählungen, die sagen,: "Der Dajjal hat ein falsches Paradies, in das er jene setzt, die ihm folgen, und er hat auch eine falsche Hölle, in die er jene wirft, die ihm nicht folgen. Er hat sogar eins von den Ohren seines Berges in ein Paradies und das andere in eine Hölle gemacht... ist sein Körper von solchen und solchen gewaltigen Dimensionen... ", sie beschreiben ihn wie es?
T-STD E EIN N S W E R: Der Dajjal ist oberflächlich wie ein Mensch. Weil er arrogant und pharaoh-mögen ist und Gott vergessen hat, ist er ein dummer satan und intrigierender Mann, die seine oberflächliche, tyrannische Regelgottheit nennen. Aber seine riesige Strömung des Atheismus, seine kollektive Persönlichkeit, ist wirklich gewaltig. Die ehrfurchtgebietenden Beschreibungen vom Dajjal in den Erzählungen deuten dazu hin. Einmal wurde der Oberbefehlshaber japanischer Armee mit einem Fuß im pazifischen Ozean und der Entfernung der anderen zehn Tage in Port Arthur weg dargestellt. Die kollektive Persönlichkeit von der Armee des Oberbefehlshabers wurde gezeigt, indem man ihn auf diese Art darstellte.
Das falsche Paradies des Dajjal ist die verführerischen Vergnügen und die Verlockungen der Zivilisation. Sein Berg ist Transportmittel wie das Gleis; bei einem ist Ende vom Zug die Feuerkiste, die manchmal Feuer auf jenen sprüht, die ihm nicht folgen. Das andere von den Ohren des Berges, das heißt, das andere Ende davon, ist wie Paradise möbliert worden, und er setzt seine Verfolger darin. Jedenfalls bringt das Gleis, ein wichtiger Berg ausschweifender und grausamer Zivilisation, dafür ein falsches Paradies, der Ausschweifend und der Weltlich, während die Engel der Hölle, die es Gefahren in die Hand der Zivilisation bringt, für die Leute von Religion und Islam mögen, und wirft sie in Gefangenschaft und Armut.
Für sicher, mit dem Auftauchen der wahren Religion von Christentum und seinem Sein wandelte sich in Islam um, es wurde sein Licht zur großen Mehrheit der Leute in der Welt ausbreiten, aber wenn das Ende von der Welt nah ist, daß eine atheistische Strömung sich wieder zeigen wird, und wird dominierend. Der Regel zufolge ist Das Wort mit der Mehrheit, niemand wird auf der Erde bleiben, die sagt, "Allah! Allah!; " dieses ist, "Allah! Allah"! werden Sie ihn nicht, der um eine bedeutungsvolle Gruppe, die auf einem wichtigen Standpunkt auf der Erde beharrt, geäußert wird. Die Leute der Wahrheit werden eine Minderheit bilden oder besiegt werden, Hütte sie werden permanent bleiben, bebauen Sie das Ende von der Welt. Nur geschieht das Momentjüngst Gericht, als ein Zeichen Göttlicher Gnade, daß die Geister der Gläubigen zuerst ergriffen werden werden, damit sie den Terror vom Letzten Tag nicht sehen, und es wird über den Ungläubigen hervor brechen.
DIE BEDEUTUNG IHRER FÜNFT FRAGE
Wird der unsterbliche Branntwein bei den Ereignissen vom letzten Tag gekränkt werden?
T-STD E EIN N S W E R: Sie, die zu ihren Graden Gewähren, werden. Sie werden das auf die gleiche Weise gekränkt werden. sie werden beim Überwältigen gekränkt, wutentbrannten Manifestationen der Engel in sich. Ebenso wie in Respekt von seinem Verstand und seinem Gewissen eine Person von jenen im Schnee und kalter Außenseite zitternd beeinflußt wird, während er selbst innen im Warmen so auch ist, weil sie mit dem Universum, ihrem Grad zufolge, verbunden werden, unsterbliche Geister werden von den ehrfurchtgebietenden Ereignissen des Universums beeinflußt,. Der Qur'an zeigt und deutet werdend auf eine schmerzliche Weise, und jene, die für Glück werdend von Wunder und Verwunderung überrascht und das Erfreuen sogar bestimmt sind, geplagt zu diesem und den quälten hin. Für den Total-Weisen Qur'an erwähnt immer die außerordentlichen Ereignisse der Wiederbelebung in der Form der Drohungen; es sagt: "Sie werden es sehen"! Wohingegen jene, die ihm jene physisch sehen werden, beim Letzten Tag leben. Das ist zu sagen, die Geister, deren Körper in ihren Gräbern verrottet sind, haben auch einen Anteil an jenen Qur'anic-Drohungen.
DIE BEDEUTUNG QF IHRE SECHSTE FRAGE
Macht die Strophe,
Alles wird außer seinem Gesichtsausdruck sterben
schließen Sie das Jenseits, Paradies und Hölle und ihre Bewohner ein, oder schließt es sie nicht ein?
T-STD E EIN N S W E R: Diese Frage ist sehr von den Gelehrten, den Heiligen und jenen besprochen worden, die die Wirklichkeiten der Schaffung aufdecken. Das Wort ist ihr in dieser Sache. Überdies ist die Strophe sehr breit und enthält viele Niveaus. Die Mehrheit der Gelehrten nursi, daß es das ewige Reich nicht einschließt, während andere nursin, daß jene Reiche auch dafür sterben werden, nur ein Augenblick, ein kurzes Intervall der Zeit, aber deshalb kurz eine Zeit, daß es nicht wahrgenommen werden wird, daß sie vernichtet worden sind, und kam zurück. Aber die von einigen von jenen, die die Wirklichkeiten aufdecken, deren Ideen extrem sind, angegebene absolute Vernichtung, ist nicht richtig. Für inzwischen das Reinste und Heilige Göttliche Wesen ist ewig und ewig, Seine Eigenschaften und seine Namen sind auch bestimmt ewig und ewig. Und weil Seine Eigenschaften und seine Namen ewig und ewig sind, imponieren die ewigen Wesen und die Unsterblichen im Reich von Ewigkeit, die die Spiegel, Manifestationen, ist, und Stellen der Spiegelung Seiner Eigenschaften und Namen der Notwendigkeit werden nicht zu absolutem Nichtbestehen gehen.
Ich werde jetzt eine oder zwei Punkte schreiben, die zu mir vom effulgence vom Qur'an vorkommen,:
Das First: Allmächtiger Gott ist der Besitzer von solcher Absoluter Macht, die Er schicken kann und in seiende Existenz und Nichtbestehen am leichtesten bringen kann, als ob sie zwei Häuser in Verhältnis zu Seiner Macht und seinem Willen waren. Wenn Er wünscht, kann Er sie in einem Tag oder einem Augenblick von dort zurückgeben. Jedenfalls gibt es kein absolutes Nichtbestehen, denn Sein Wissen ist allumfassend. Und es gibt nichts außerhalb der Sphäre Göttlichen Wissens, daß etwas dort geworfen werden kann. Das Nichtbestehen der Sphäre Seines Wissens ist externes Nichtbestehen und ein Titel, denn etwas verbarg, aber existent in Göttlichem Wissen. Einige Gelehrte haben diese Wesen existent in Göttlichem Wissen, "latenten Wirklichkeiten", genannt. In dem Fall, zu Aussterben zu gehen, bedeutet, von externem Kleid vorübergehend enthoben zu werden und in Göttlichem Wissen auf Existenz hineinzugehen, Existenz in Bedeutung. Das ist zu sagen, vorübergehende, flüchtige Wesen verlassen externe Existenz, und ihre Wesen werden in dem angekleidet, was die Bedeutung der Existenz hat,; sie gehen zu dem Göttlichen Wissens von der Sphäre Göttlicher Macht.
Die Sekunde: Als wir in vielen der Wörter erklärt haben, in Hinsicht auf ihren Gesichtern, die sich auf sich verlassen, sind alle Sachen nichts. Sie besitzen keinen existences, der von sich unabhängig oder beständig ist. Und sie besitzen keine Wirklichkeiten, die von sich existieren. Aber in Hinsicht auf ihren Aspekten, die sich auf Almighty God verlassen, ist das, dieses bedeuten Sie anders eine Bedeutung als sich, sie sind nicht nichts. Für in diesem Aspekt ist die Manifestationen ewiger Namen gesehen zu werden. Es wird nicht für Nichtbestehen zum Scheitern verurteilt, denn es trägt den Schatten einer Sandstrohblume existent. Es hat eine Wirklichkeit, es ist beständig, und es wird erhöht. Denn es ist eine Art von beständigem Schatten vom ewigen Namen, den es zeigt.
Weiterhin wird Everything Ballabwehr vernichten, die Sein Gesichtsausdruck ein Schwert ist, um die Hand von Mann anders von Sachen abzutrennen, als Gott. Es kümmert sich um die vorübergehenden Sachen dieser Welt, um das Zusatzgerät für flüchtige Sachen in dieser flüchtigen Welt abzutrennen, die nicht um Almighty God's willen ist. Das ist zu sagen, wenn es für Gottes Sake ist, wegen des Gesichtes, das sich auf Ihn, für Ihn, verläßt, kann es nicht auf das hineingehen, was anders ist, als Er, damit sein Kopf mit dem Schwert von Everything abgeschneidet werden sollte, außer Seinem Gesichtsausdruck sterben wird.
Short: Wenn es für Gott ist, wenn eine Person Gott findet, kann es nicht anders bleiben als Er, damit sein Kopf abgetrennt werden sollte. Wenn er keinen Gott findet und nicht auf seinem Konto ansieht, ist alles anders als Er. Eine Person hat, um das Schwert von allem zu benutzen wird außer seinem Gesichtsausdruck sterben, er muß den Schleier reißen, damit er ihn finden kann,.....
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
* * *
Der sechzehnte Brief
Im Namen von Gott, das Merciful, der Compassionate.
Männer nursin ihnen: "Eine große Armee versammelt sich gegen Sie", und erschrak sie. Aber es [nur] erhöhte ihren Glauben; sie nursin: "Für uns genügt Gott, und Er ist der beste Veräußerer der Angelegenheiten."1
Dieser Brief zeigte die Bedeutung der Strophe, Aber spricht mildly,2 mit ihm und wurde nicht heftig geschrieben. Es ist, die Antwort zu einer Frage fragte mich vieler Leute deutlich und stillschweigend.
[Zu antworten, ist mir nicht angenehm, und ich will nicht dazu, denn ich habe alles auf Gott zu Vertrauen gebunden. Aber weil ich in Frieden zu mir in meiner eigenen Welt nicht übrig gewesen bin, und weil sie meine Aufmerksamkeit zur Welt geleitet haben, werde ich gezwungen, fünf Punkte in der Sprache vom alten darzulegen, nursi, um meinen Freunden die Wirklichkeit der Situation beide zu erklären, und zu 'dem Weltlichen', und zu jenen in Autorität, deshalb mich, aber meine Freunde und meine Wörter, nicht zu bewahren vom Verdacht und der kranke-Behandlung von 'dem weltlichen.']
ERSTER PUNKT
Es wird gefragt: "Warum haben Sie sich von Politik zurückgezogen und hat jetzt nichts, damit zu machen"?
T-STD E EIN N S W E R: Das Alte nursi davon, wurde vor neun oder zehn Jahren eine bestimmte Menge in Politik verwickelt; tatsächlich, das Denken daß er Religion und Lernen mittels der Politik dienen würde, war er wearied für nichts. Und er sah, daß es ein gefährlicher Weg ist, der gegenüber Schwierigkeiten unsicher und voll ist, und für mich überflüssig, sowie das Bilden zum notwendigsten Aufgabenbereich eines Hindernisses. Es ist meistens Lügen und es gibt die Möglichkeit, ein Werkzeug in der Hand von Europa unwissentlich zu sein. Weiterhin ist jemand, der Politik eingibt, entweder erfolgreich oder ist in Widerstand. Wie für das erfolgreich Sein, weil ich weder ein Beamter noch ein Abgeordneter bin, ist in Politik zu arbeiten, unnötig und Unsinn für mich. Politik hat kein Bedürfnis nach mir, damit ich mich für nichts einmischen sollte. Wenn ich mich dem Widerstand anschließe, würde ich so entweder mit Ideen oder Macht machen. Wenn es mit Ideen wäre, gibt es kein Bedürfnis nach mir, für die Fragen alles ist klar, und jeder kennt sie, wie ich mache. Mit seinem Kinn zu wedeln, ist sinnlos bedeutungslos. Wenn ich mich dem Widerstand für den Zweck der Macht und einen Vorfall zu provozieren anschließe, würde es die Möglichkeit geben, Tausende von Sünden zu begehen, um ein zweifelhaftes Ziel zu erhalten. Viele Leute würden wegen einem von Katastrophe geplagt werden. So sagend, daß er keine begehenden Sünden und das Veranlassen des Unschuldigen, wegen einem einen oder zwei Sünden in zehn Möglichkeit zu begehen in Gewissen annehmen konnte, nursi das Alte, gab Zigaretten zusammen mit den Zeitungen, Politik und weltlicher Konversation über Politik auf. Entscheidender Beweis dafür ist die Tatsache, daß für die vergangenen acht Jahre ich keine einzelne Zeitung gelesen habe noch einem werdend gelesen zugehört habe. Lassen Sie jemanden hervortreten und sagt, daß ich einen gelesen habe oder einem zugehört habe. Wohingegen das Alte vor acht Jahren nursi, pflegte jeden Tag vielleicht acht Zeitungen zu lesen. Weiterhin bin ich für die vergangenen fünf Jahre unter der nächsten Untersuchung und der Überwachung gewesen. Jeder, der beobachtet hat, daß der leichteste Hinweis politischer Aktivität sagen sollte, damit. Aber für jemanden wie mich ist wer nervös, furchtlos, und ohne Zusatzteil, das die beste Kriegslist betrachtet, ohne Kriegslist zu sein, werden seine Ideen für acht Tage, geschweige denn acht Jahre, nicht Geheimnis bleiben. Wenn er den Appetit und den Wunsch nach Politik gehabt hätte, hätte er keine Notwendigkeit für Untersuchung und Untersuchung verlassen, er hätte Stimme wie das Schießen von einer Kanone gegeben.
ZWEITER PUNKT
Warum macht, das gewordenen gesagt Neue vermeidet Politik mit solcher Vehemenz?
T-STD E EIN N S W E R: Er vermeidet es so heftig, um Glauben und dem Qur'an, die von der größten Wichtigkeit sind, die größte Notwendigkeit zu dienen und ist das reinste und meiste Recht, in Reihenfolge nicht zu Opfer unnötigerweise und offiziös für eine oder zwei zweifelhafte Jahre weltliches Leben das das Arbeiten dafür und das Gewinnen von mehr als Millionen von Jahren ewigen Lebens. Denn er sagt: Ich werde alt, und ich kenne wie vielen mehr Jahre nicht, ich werde leben, deshalb muß die wichtigste Frage für mich sein für ewiges Leben zu arbeiten. Das erstklassige Mittel, ewiges Leben zu gewinnen, und der Schlüssel zu ewigem Glück ist Glaube, deshalb muß man dafür funktionieren. Aber weil ich dazu vom Shari'a verpflichtet werde, Leuten in Respekt des Lernens zu dienen, damit sie auch vielleicht profitieren, will ich so eine Pflicht erfüllen. Aber solcher Dienst wird entweder gesellschaftliches und weltliches Leben betreffen, das ich nicht machen kann, und auch in stürmischen Zeiten ist es nicht möglich, solchen Dienst fest aufzuführen. Deshalb ließ ich diesen Aspekt beiseite und wählte den Aspekt des Dienstes von Glauben, der das Wichtigste, das Notwendigste und das Gesundeste ist. Ich lasse diese Tür offen zurück, so daß die Wahrheiten des Glaubens, die ich für mich und die geistigen Arzneien gewonnen habe, daß ich mich habe, erfuhren, wird vielleicht von anderen erworben. Vielleicht wird Almighty God diesen Dienst annehmen und es Buße für meine ehemaligen Sünden machen. Außer Satan ist das Accursed, niemand, ihm, ein Gläubiger oder ein Ungläubiger, einer vom Wahrheitsgemäßen oder einem Atheisten, hat das Recht, diese Arbeit zu opponieren. Denn Unglaube ähnelt sonst nichts. Im Herrschen Als Tyrann, Laster und schmerzliche Sünden es gibt vielleicht ein unglückliches satanisches Vergnügen, aber in Unglauben gibt es keine Art von Vergnügen überhaupt. Es ist Schmerz nach Schmerz, Dunkelheit auf Dunkelheit, quälen Sie auf Qual.
Nur wie es für jemanden wie mich entgegen Grund wäre, ist wer los, allein, und zwang, für seine ehemaligen Sünden zu büßen, beiseite arbeitend für ein endloses ewiges Leben zu gehen und das Dienen eines heiligen Lichtes wie Glauben, und sich nur in hohes Alter in die unnötigen, gefährlichen Spiele der Politik zu werfen wie entgegen Weisheit, nur welche Art von einem Wahnsinn es wäre, sogar Wahnsinnige würden verstehen!
Aber wenn Sie fragen, warum Dienst des Qur'an und Glaube mich verbieten, würde ich sagen,: Weil die Wahrheiten von Glauben und dem Qur'an sind, jedes wie Diamanten, wenn ich von Politik verschmutzt würde, den gewöhnlichen Leuten, die leicht betrogen werden, würde sich über jenen Diamanten wundern, die ich hielt, sind sie "nicht für politische Propaganda, um mehr Anhänger anzuziehen"? Sie könnten die Diamanten als Stückchen von gewöhnlichem Glas betrachten. Ich wäre wronging die Diamanten, indem ich mit Politik betroffen wird, und als ob das Reduzieren ihres Wertes. Und deshalb, O Sie wessen Sicht wird zu dieser Welt beschränkt! Warum mühen Sie sich gegen mich ab? Warum überlassen Sie mich mir nicht?
Wenn Sie sagen,: Der shaykhs mischt sich manchmal in unser Unternehmen ein, und sie rufen Sie manchmal einem shaykh.
Ich antworte: Gute Herren! Ich bin kein shaykh, ich bin ein hoja [Lehrer]. Der Beweis ist dieses: Ich bin vier Jahre hier gewesen und wenn ich den Sufi-Weg einer einzelnen Person beigebracht hätte, hätten Sie das Recht gehabt, verdächtig zu sein. Aber ich habe jeden erzählt, der zu mir gekommen ist,: Glaube ist notwendig, Islam ist notwendig; dies ist nicht das Alter von Sufism.
Wenn Sie sagen,: Sie rufen Sie Sagen-I-Kurdi; vielleicht haben Sie einige nationalistische Ideen, und das paßt unseren Interessen nicht.
Ich würde antworten: Herren! Die Sachen das Alte nursi, und das Neue nursi, hat geschrieben, ist klar. Ich zitiere die bestimmte Aussage als Zeugnis, "Islam hat den tribalism der Unwissenheit" abgelehnt. Jahrelang habe ich negativen Nationalismus und Rassismus erwogen, ein tödliches Gift zu sein, weil es eine Vielfalt europäischer Krankheit ist. Und Europa hat Islam mit diesem Krankheitsdenken infiziert, das es Teilung bereiten würde, und Islam würde aufwärts brechen und leicht schlucken. Meine Studenten und jene, die alles gehabt haben, wissen mit mir, daß ich mich bemüht habe jahrelang zu verhandeln, der Krankheit. Weil es so ist, gute Herren, ich frage mich, warum Sie jeden Vorfall zu einem Vorwand machen, mich zu belästigen? Welchem Prinzip zufolge verursachen Sie mich Qual bei jedem weltlichen Vorfall, wie das Bestrafen und das Zufügen wegen eines Fehlers einem Soldaten Schwierigkeiten im Westen machte wegen der Verbindung der Armee von einem Soldaten im Osten, oder wegen eines Verbrechens in Bagdad einen Geschäftsinhaber zu verurteilen, beging wegen ihres Seins von einem Händler in Istanbul in der gleichen Branche? Wie kann das Gewissen dieses fordern? Welcher Nutzen kann es verlangen?
DRITTER PUNKT
Meine Freunde, die sich wundern, wie ich bin und bei meiner Versammlung jedes Unglück mit Geduld leise erstaunt werde, fragen Sie die folgende Frage: "Wie können Sie die Schwierigkeiten und die Schwierigkeiten ertragen, mit denen Ihnen gegenübergestanden wird, wohingegen Sie ehemals sehr stolz und bös waren und nicht einmal die wenigste Beleidigung ertragen konnten"?
T-STD E EIN N S W E R: Hören Sie zwei kurzen Vorfallen zu, und Geschichten und Sie werden Ihre Antwort erhalten:
Die First Story: Vor zwei Jahren ein offizieller Speiche insultingly und verächtlich über mir hinter meinem Rücken. Sie erzählten mir später davon. Für über eine Stunde wurde ich wegen der Alten genursin Vene des Temperamentes beeinflußt. Dann durch Almighty God's Gnade kam die folgende Tatsache zu mir vor; es zerstreute die Qual und brachte mich dazu, dem Mann zu vergeben. Die Tatsache ist dieses:
Ich adressierte mein Seelensprichwort: wenn seine Beleidigungen und die Schuld daß er Sorge meine Person und meine Seele beschrieb, ist Gott vielleicht zufrieden mit ihm, weil er die Schuld meiner Seele erzählte. Wenn er die Wahrheit spräche, veranlaßte er mich, meine Seele auszubilden, und er half darin, mich von Arroganz zu bewahren. Wenn er fälschlicherweise spräche, hat er zu außer mir von Heuchelei und unverdientem Ruhm, der Quelle der Heuchelei, geholfen. Nein, ich bin nicht mit meiner Seele versöhnt worden, denn ich habe es nicht ausgebildet. Wenn jemand erzählt, bin ich dort ein Skorpion auf meinem Hals oder meiner Brust oder anderer Punkte es aus zu mir sollte ich ihm dankbar sein, nicht gekränkt. Aber wenn die Beleidigungen des Mannes zu meinem Glauben und meiner Eigenschaft, Diener vom Qur'an zu sein, geleitet würden, betrifft es mich nicht. Ich verweise ihn an den Qur'an 's Owner, Who beschäftigt mich. Er ist Gewaltig, Er ist Weise. Und wenn es wäre, über mich bloß zu fluchen, mich zu beleidigen und meinen Charakter zu zerstören, der mich auch nicht betrifft. Denn ich bin ein Exil, ein Häftling, ein Fremder und meine Hände werden gebunden, und es fällt nicht zu mir, um sich zu bemühen, mich meiner Ehre wiederherzustellen. Es betrifft die Behörde für dieses Dorf, wo ich ein Gast bin, und unter Überwachung, dann vom Gebiet, eher dann von der Provinz. Den Häftling einer Person zu beleidigen, betrifft die Person; er verteidigt den Häftling. Weil die Wirklichkeit der Sache dieses ist, wurde mein Herz leicht. Ich nursi,
Mein [gestehen Sie ein] Angelegenheit ich begehe zu Gott; für Gott [je] Armbanduhren über Seinen Dienern.3
Ich dachte an den Vorfall so nicht seiend passiert. Aber leider wurde es später verstanden, daß der Qur'an ihm nicht vergeben hatte,...
Die Zweite Geschichte: Dieses Jahr hörte ich, daß ein Vorfall geschehen war. Obwohl ich nur ein kurzes Konto dabei hörte, nachdem es passiert war, wurde ich behandelt, als ob ich eng damit in Verbindung gebracht worden war. Jedenfalls korrespondiere ich mit niemandem, und wenn ich mache, schreibe ich nur äußerst selten betreffend irgendeiner Frage des Glaubens an einen Freund. In der Tat habe ich in vier Jahre nur einen Brief an meinen Bruder geschrieben. Beide, daß ich mich hindere, sich mit anderen zu vermischen, und 'das Weltliche' verhindert mich. Ich bin nur fähig gewesen, mich einmal oder zweimal pro Woche mit einen oder zwei nahen Freunden zu treffen. Einmal oder zweimal pro Monat vielleicht wie für Besucher pflegte einer oder zwei zum Dorf sich für eine oder zwei Minuten betreffend es mit mir zu treffen, einiges seien Sie wichtig, um mit dem Jenseits zu machen. In Exil, ein Fremder, allein wurde ich mit niemandem von allem, von jedem, in einem Dorf, das für jemanden wie mich ungeeignet war, für einen Lebensunterhalt zu arbeiten, ausgeschlossen. Vor vier Jahren reparierte ich sogar eine Falldaune-Moschee. Obwohl mit der Bescheinigung ich von meinem eigenen Gebiet einen Imam und einen Prediger aufführen, ich mußte, der vier Jahre lang als Imam in der Moschee fungiert wurde, (den Mai-God nimmt es an), dieser vergangene Ramadan, daß ich nicht zur Moschee gehen konnte. Manchmal führte ich die fünf täglichen Gebete allein auf. Der zwanzig-fünffache Verdienst wurde mir genommen und gut dafür, die Gebete in Gemeinde aufzuführen.
Und deshalb zeigte ich die gleiche Geduld und die Unterlassung ins Gesicht von diesen zwei Vorfallen, die mich begaben, als ich vor zwei Jahren zur Behandlung dieses Beamten machte. Gott, der mich will, wird fortsetzen zu machen, damit. Ich denke wie es und sage: wenn diese kranke-Behandlung, Qual und Unterdrückung, die mir von 'dem Weltlichen' zugefügt werden, für meine fehlerhafte Seele sind, vergebe ich es. Vielleicht wird meine Seele mittels es reformiert werden, und vielleicht wird es Buße für seine Sünden sein. Ich habe viele der guten Sachen in diesem Gasthaus der Welt erfahren;, wenn ich erfahre, ein bißchen seiner Versuche, ich werde immer noch Dank anbieten. Wenn 'das Weltliche' wegen meines Dienstes von Glauben und dem Qur'an mich unterdrückt, hängt es nicht von mir ab, um ihn/es zu verteidigen. Ich leite es Man ans Gewaltige und Zwingende weiter. Wenn die Absicht ist, die Meinung zu zerstören, die von mir im allgemeinen gehabt wird, unverdienten Ruhm auszulöschen, der grundloses und Ursachenheuchelei ist und Ernsthaftigkeit zerstört, dann segnet Gott sie vielleicht! Denn ich erwäge, im allgemeinen in Rücksicht von Leuten gehalten zu werden und einen Namen unter ihnen zu gewinnen, um für Leute wie mich schädlich zu sein. Jene wissen, die Umgang mit mir haben, daß ich keinen Respekt, um zu mir tatsächlich gezeigt zu werden, will, kann ich es nicht ausstehen. Ich habe vielleicht fünfzig Male darin, mir übermäßigen Respekt zu zeigen, sogar einen wertvollen Freund von mir gescholten. Wenn ihre Absicht auf das Verleumden von mir, das Herabsetzen von mir in den Augen der Leute und das Diffamieren von mir zu den Wahrheiten des Glaubens und den Qur'an, von denen ich der Dolmetscher bin, geleitet wird, ist es sinnlos. Denn ein Schleier kann nicht über den Sternen vom Qur'an gezeichnet werden. Jemand, der seine Augen schließt, nur er sieht nicht; er macht es Nacht nicht für jeden anderen."
VIERT PUNKT
Die Antwort zu einer Anzahl verdächtiger Fragen:
T-STD E F I R S T: 'Das Weltliche' sagt mir: "Wie leben Sie? Wovon ernähren Sie sich, weil Sie nicht arbeiten? Wir wollen keine Leute in unserem Land, das müßig herum sitzt und von der Arbeit von anderen" wohnt.
T-STD E EIN N S W E R: Ich mache Sparsamkeit und das Resultieren viel durch. Ich bin verbunden mit niemandem anders das jemand, Der sorgt, denn ich und ich haben die Entscheidung genommen, nicht verbunden mit jedem anderen zu werden. Ja, jemand, der sich von einem hundert para ernährt, oder sogar vierzig para, wird verbunden mit niemandem. Ich will dieses mattere nicht erklären. Um zu machen damit ist zu mir höchst unangenehm, wie es mich vielleicht dazu bringt, eine Art von Stolz oder Egotismus zu empfinden. Aber inzwischen erkundigt 'das Weltliche' verdächtig danach, ich antworte wie folgt: seit meiner Kindheit, überall in meinem Leben, ist es ein Prinzip meines Lebens gewesen, um nichts von den Leuten, sogar zakat, anzunehmen, um kein Gehalt anzunehmen, nur ich wurde gezwungen, einen für eine oder zwei Jahre im Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye auf der Aufdringlichkeit meiner Freunde, und nicht verpflichtet zu werden, für einen weltlichen Lebensunterhalt zu bevölkern, anzunehmen. Die Leute meines einheimischen Gebietes und jene, die mich in anderen Stellen gekannt haben, wissen dieses. Während dieser fünf Jahre Exils haben sich viele Freunde bemüht, mich ernsthaft dazu zu bringen, ihre Geschenke anzunehmen, aber ich habe keines von ihnen angenommen. Und deshalb, wenn ihm ich gefragt werde, "Deshalb, wie schaffen Sie es zu leben? ", antworte ich: Ich mache Göttliche Verleihung und Segen durch. Für sicher verdient meine Seele alle Beleidigungen und die Verachtung, aber als ein Wunder, das von Dienst vom Qur'an resultiert, erhalte ich Fülle und Segen, die eine Göttliche Verleihung in der Sache der Nahrung sind. In Übereinstimmung mit der Strophe,
Aber die Freigebigkeit von Ihrem Sustainer probt und proclaim,4
Ich werde mich an die Freigebigkeiten erinnern, die mir Almighty God verliehen hat, und erwähne einige Beispiele als Dank. Aber zusammen mit seiendem Dank werde ich erschrocken, daß es Heuchelei und Stolz veranlassen wird, so daß gesegnet hat, Fülle wird geschnitten werden. Für ihm ein geheimes Göttliches Geschenk für viele Ursachen bekannt zu machen, aufzuhören. Aber was kann ich machen, ich werde gezwungen, ihnen mitzuteilen.
Und deshalb, Das Erste: Dieser sechs Monate ein Scheffel (kile)5 des Weizens), der aus sechsunddreißig Laiben Brot besteht, hat mich genügt. Es gibt immer noch irgendein übriges, es wird nicht beendet. Wieviel longer6, den es dauern wird, weiß ich nicht.
Die Sekunde: Diesen gesegneten Monat Ramadan erhielt ich Essen von nur zwei Häusern, und beide von ihnen machten mich krank. Ich verstand, daß ich davon verboten werde, das Essen von anderen zu essen. Der Rest der Zeit, in den Ganzen von Ramadan, drei Laiben Brot und einem okka7 des Reises genügte mich, als wurde und erzählte von Abdullah Çavus, dem Besitzer von einem gesegneten Haus und einem loyalen Freund, die mein Sparen sahen. Der Reis wurde sogar zwei Wochen nach dem Ende von Ramadan beendet.
Das Third: Für drei Monate auf dem Berg genügte ein kiyye8 der Butter für mich und meine Gäste und aß es jeden Tag zusammen mit Brot. Auf der einen Gelegenheit hatte sogar ich genannt Süleyman einen gesegneten Besucher. Sowohl sein Brot als auch mein Brot waren bereit, beendet zu werden. Es war Mittwoch. Ich trug ihm auf, zu gehen und irgendein Brot zu bekommen. Für zwei Stunden' Entfernung jeder Seite von uns dort war niemand, von dem er jedes Brot haben konnte. Er nursi, daß er Donnerstagnacht bei mir auf dem Berg bleiben wollte, damit wir zusammen beten konnten. Sprichwort, Unser Vertrauen ist auf Gott, trug ich ihm auf zu bleiben. Später, obwohl es keine Verbindung damit hatte, und es gab keinen Grund dafür, wir beide fingen an zu gehen, bis wir die Spitze des Berges erreichten. Es gab ein kleines Wasser im ewer, und wir hatten ein kleines Stück von Zucker und irgendeinem Tee. Ich nursi ihm: "Bruder! Machen Sie irgendeinen Tee"! Er setzte darüber, es zu machen, und ich setzte unter einen Zedernbaum, der eine tiefe Schlucht überblickt, hin. Ich dachte mit Bedauern zu mir: wir haben ein bißchen von verschimmeltem Brot, das nur heute abend erst für uns genügen wird. Was werden wir zwei Tage lang machen, und was werde ich diesem naiven Mann sagen? Während ich dieses dachte, drehte ich plötzlich meinen Kopf unbeabsichtigt, und ich sah in unter den Zweigen auf dem Zedernbaum einen riesigen Laib Brot; es stand uns gegenüber. Ich rief: "Süleyman! Gute Nachrichten! Allmächtiger Gott hat uns Essen geschickt." Wir nahmen das Brot, und es anzuschauen, sah, daß kein Vogel oder wildes Tier es berührt hatte. Und für zwanzig oder dreißig Tage war niemand bei allem zur Spitze dieses Berges geklettert. Das Brot war für die zwei Tage genug für uns. Während wir aßen, und es war bereit, fertiger, rechtschaffener Süleyman zu sein, der vier Jahre lang die loyalsten loyaler Freunde gewesen war, erschien plötzlich von mit mehr Brot unten.
Das Fourth: Ich kaufte diesen Sackmantel, den ich vor sieben Jahren gebraucht trage. In fünf Jahren habe ich nur vier und ein halbe Liren für Kleidung, Unterwäschen, Hausschuhe und Strümpfe ausgegeben. Sparsamkeit und Göttliche Gnade und das Resultieren viel haben mich genügt.
So gibt es zahlreiche Sachen wie diese Beispiele und zahlreiche Arten von Göttlichem Segen. Die Leute dieses Dorfes wissen die meisten sie. Aber nehmen Sie nicht an, daß ich sie aus Stolz erwähne, ist zu ich gezwungen worden, eher. Aber glauben Sie nicht, daß sie wegen meiner Güte waren. Diese Beispiele der Fülle waren entweder Verleihung zu den aufrichtigen Freunden, die mich besucht haben, oder eine Verleihung auf Konto des Dienstes des Qur'an, oder ein Überfluß und ein Nutzen, die von Sparsamkeit resultieren, oder sie ist Nahrung für die vier Katzen gewesen, die ich habe, welche die Göttlichen Namen "O am Mitfühlendsten vortragen! O Most Compassionate! "das in die Form der Fülle kommt und von dem ich auch profitiere.
Ja, wenn Sie ihrem trauervollen miaowings vorsichtig zuhören, werden Sie verstehen, daß sie sagen, "O Most Compassionate! O Most Compassionate! Wir sind beim Thema der Katzen angekommen, und es hat sich ans Huhn erinnert. Ich habe ein Huhn. Diesen Winter jeden Tag fast ohne Ausnahme brachte sie mir ein Ei vom Schatzamt der Gnade. Dann brachte sie eines Tages mir zwei Eier, und ich wurde erstaunt. Fragte ich meine Freunde "How can this be"? Sie antworteten: "Vielleicht ist es ein Göttliches Geschenk." Das Huhn hat auch ein junges Küken, das sie im Sommer ausbrütete. Es begann, am Anfang von Ramadan zu liegen und setzte vierzig Tage lang fort. Weder ich noch jene, die mir assistieren, habe jeden Zweifel der, beim beide junge Sein, und in Winter, und in Ramadan war diese gesegnete Situation ein Göttliches Geschenk und eine Verleihung. Und jedesmal wenn die Mutter aufhörte zu liegen, begann es sofort und ließ mich ohne Eier nicht zurück.
S E C O N D S U S P I C I O 0 S Q U 0 S T I O N: 'Das Weltliche' fragt: Wie können wir selbstsicher sein, daß Sie sich nicht in unsere Welt einmischen werden? Wenn wir Sie frei zurücklassen, vielleicht mischen Sie sich vielleicht darin ein. Auch, wie wissen wir, daß Sie nicht schlau sind? Wie wissen wir, daß es ist eine Kriegslist nicht und zeigt, daß sich, die die Welt und nicht nehmende Sachen von den Leuten offen verlassen hatten, aber heimlich?
T-STD E EIN N S W E R: Meine Einstellung und meine Situation im Gericht Kriegerisch und in der Periode vor der Proklamation der Verfassung, die von vielen bekannt wird, und meine Verteidigung im Gericht Kriegerisch bei, daß Zeit Das Zeugnis von Zwei Schulen für Mißgeschick rief, Show entscheidend, daß das Leben, das ich führte, solch war, daß ich mich nicht zu den winzigsten Schliche, geschweige denn Schläue und Täuschung, wenden würde. Wenn zu Betrügerei in diesen letzten fünf Jahren gegriffen worden wäre, wäre Antrag zu Ihnen auf sycophantic-Weise gemacht worden. Ein wilely-Mann bemüht sich, sich einzuschmeicheln. Er hält sich nicht zurück; er versucht immer, zu betrügen und reinzulegen. Wohingegen ich mich nicht herabgelassen habe, mich herunterzulassen durch das Ansprechen auf die severest-Angriffe und die Kritiken, war ehrlich bei mir. Sprichwort, ich setze mein Vertrauen in Gott, ich wandte mich von 'dem Weltlichen ab.' Überdies, jemand, der die Wirklichkeit dieser Welt entdeckt und das Jenseits weiß, ist nicht traurig, wenn er vernünftig ist,; er kehrt wieder nicht zur Welt und dem Kampf damit um. Jemand nach dem Alter von fünfzig wer hat keine Verbindung mit etwas und ist allein, wird für eine oder zwei Jahre kein ewige Leben davon opfern das schwatzen Sie und Betrug dieser Welt. Wenn er macht, damit, er ist nicht schlau, aber dumm und verrückt. Was kann ein verrückter Wahnsinniger machen, damit jeder mit ihm stören sollte? Wie für der Verdacht, die Welt nach außen hin zu verlassen, während das Suchen davon innerlich
Noch ich spreche mein eigenes Selbst los [von Schuld]; das [Mensch] Seele ist für evil,9 bestimmt anfällig
Ich entlaste meine Seele nicht, denn es will alles schlecht. Aber in dieser flüchtigen Welt, dieses vorläufige Gasthaus, während hohen Alters, in einem kurzen Leben, es ist nicht vernünftig, Sandstrohblume, ewiges Leben und ewiges Glück für ein kleines bißchen Vergnügen zu zerstören. Weil es für das Vernünftige und das Bewußte nicht gewinnbringend ist, läßt meine Seele willy-nilly gemußt meinem Grund folgen.
T-STD E T-STD I R D S U S P I C I O 0 S Q U 0 S T I O N: 'Das Weltliche' sagt: Machen Sie Sie wie uns? Billigen Sie uns? Wenn Sie uns mögen, warum sind Sie hochnäsig und nichts haben, mit uns zu machen? Wenn Sie uns nicht mögen, bedeutet das das Sie zu uns einwenden, und wir zerdrücken jene, die sich uns widersetzen.
T-STD E EIN N S W E R: Nicht Sie, wenn ich Ihre Welt geliebt hätte, hätte ich mich nicht davon zurückgezogen. Ich mag weder Sie noch Ihre Welt. Aber ich mische mich nicht mit ihnen ein. Denn ich habe andere Ziele, andere Punkte haben mein Herz gefüllt; sie haben keiner Stelle für mein Herz überlassen, an andere Sachen zu denken. Ihre Pflicht ist sich auf die Hand, nicht zum Herzen, zu verlassen. Denn Sie suchen Ihre Regierung, und Ihr öffentliches befiehlt. So lang wie sich die Hand nicht einmischt, haben Sie was direkt, sich ins Herz einzumischen und zu sagen, "das Herz sollte uns auch" lieben, obwohl Sie auf keine Weise würdig davon sind? Ja, ebenso wie ich mir wünsche und mich für den Frühling während dieses Winters sehne, aber ich kann, werden Sie es nicht noch versuchen Sie, es so auch zu bringen, ich sehne mich für die Welt, righted zu sein und ich beten Sie dafür, und ich will das Weltliche reformiert zu werden, aber ich kann, werden Sie diese Sachen nicht, weil ich die Macht nicht habe. Ich kann sie nicht in der Tat versuchen, weil es weder meine Pflicht ist, noch ich habe die Kapazität.
F O U R T-STD S U S P I C I O 0 S Q U 0 S T I O N: 'Das Weltliche' sagt: wir haben so viele Unglücke erfahren, wir haben nicht mehr Vertrauen auf jeden. Wie können wir bestimmt sein dieses gegeben die Gelegenheit, Sie werden sich nicht wie Sie einmischen, wollen Sie dazu?
T-STD E EIN N S W E R: Die vorherigen Punkte sollten Ihnen Zuversicht geben. Außerdem, weil ich mich nicht in Ihre Welt einmischte, während in meinem einheimischen Gebiet unter meinen Studenten und meinen Verwandten, in der Mitte von jenen, die mich beachteten, und dem Begeistern von Ereignissen, für jemanden, der in Exil allein ist, mit niemandem, ein seltsameres, schwach, kraftlos, wandte mit seiner ganzen Stärke dem Jenseits zu, schneiden Sie von allem gesellschaftlichen gesellschaftlichen Umgang und der Übereinstimmung ab, die nur weit weit entfernt einige Freunde von wer gefunden haben, wird auch ins Jenseits verwandelt, und das ein Fremder zu allem anderen ist und das aller anderen so eine Person als ein Fremder-für betrifft, sich in Ihre unfruchtbare und gefährliche Welt einzumischen, wäre bestimmt ein verschlimmerter Wahnsinn.
FÜNFT PUNKT
Dies betrifft fünf kleine Sachen.
T-STD E F I R S T: 'Das Weltliche' fragt mich: Warum üben du selbst die Prinzipien von unserer Zivilisation, unserem Stil des Lebens und unserer Art der Bekleidung nicht aus? Bedeutet dies, daß Sie uns opponieren?
M y r e p l y: Herren! Was direkt müssen Sie mir die Prinzipien Ihrer Zivilisation vorschlagen? Noch als ob Sie mich außerhalb der Gesetze der Zivilisation werfen, haben Sie mich zu Unrecht gezwungen, fünf Jahre lang in einem Dorf zu residieren, verbot von allem gesellschaftlichen gesellschaftlichen Umgang und der Übereinstimmung. Während Sie alle Exile in der Stadt bei ihren Freunden und Verbindungen ließen, dann gab ihnen die Dokumente, die ihnen eine Amnestie gewährten, ohne Grund isolierten Sie mich und erlaubten es mir nicht, sich mit einen oder zwei Ausnahmen mit jemandem von meinem einheimischen Gebiet zu treffen. Das bedeutet, daß Sie mich nicht als ein Mitglied von dieser Nation und einem Bürger betrachten. Wie können Sie zu mir vorschlagen, daß ich Ihren zivilen Code zu mir anwende? Sie haben aus der Welt ein Gefängnis für mich gemacht. Solche Sachen können nicht im Gefängnis jemandem vorgeschlagen werden. Sie schlossen die Tür der Welt für mich, deshalb klopfte ich auf die Tür des Jenseits, und Göttliche Gnade öffnete es zu mir. Wie können Sie den verwirrten Zoll, und Prinzipien der Welt werden bei der Tür des Jenseits jemandem vorgeschlagen? Jedesmal wenn Sie mich frei setzten und mich zu meinem einheimischen Gebiet zurückbringen und meine Rechte wiederherstellen, dann können Sie von mir verlangen, zu Ihren Prinzipien zu entsprechen.
S E C O N D-M EIN T T E R: 'Das Weltliche' sagt: "Wir haben eine offizielle Abteilung dafür, in den Geboten der Religion und Wahrheiten von Islam zu unterrichten. Mit welcher Autorität veröffentlichen Sie religiöse Arbeiten? Weil Sie ein verurteiltes Exil sind, haben Sie kein Recht, diese Sachen unterzurühren."
T-STD E EIN N S W E R: Wahrheit und die Wirklichkeit können nicht beschränkt werden. Wie können Sie Glauben, und der Qur'an wird beschränkt? Sie können die Prinzipien und die Gesetze Ihrer Welt beschränken, aber die Wahrheiten von Glauben und Qur'anic-Prinzipien können nicht in die Form weltlichen Umgangs gezwungen werden, gegeben eine offizielle Gestalt und als Gegenleistung für einen Lohn. Jene Rätsel, die Göttliche Geschenke, jener Segen, sind, kommen eher durch eine aufrichtige Absicht und das Aufgeben der Welt und fleischlicher Vergnügen durch. Überdies, daß Beamte-Abteilung für Ihnen mich annahm, und ernannte mich als ein Prediger, während ich in meinem Heimatgebiet war. Ich nahm die Position an, aber lehnte das Gehalt ab. Ich habe das Dokument in meinem Besitz. Mit dem Dokument kann ich überall als ein Imam und ein Prediger fungieren, weil mein verbanntes Sein ungerecht war. Auch, weil die Exile zurückgegeben worden sind, sind meine alten Dokumente immer noch gültig.
Zweitens: Ich adressierte die Wahrheiten von Glauben, den ich direkt an meine eigene Seele geschrieben habe. Ich lade jeden nicht ein. Eher verwundeten jene, deren Branntwein Bedürftige ist, und Herzen Suche hinaus und finden jene Qur'anic-Arzneien. Nur um meinen Lebensunterhalt abzusichern, hatte ich eine Abhandlung von mir zur Wiederbelebung der Toten gedruckt, bevor die neue Schrift eingeführt wurde. Und der ehemalige Gouverneur, der zu mir ungerecht war, studierte die Abhandlung, aber machte nichts dagegen, weil er nichts darin finden konnte zu kritisieren.
T-STD I R D-M EIN T T E R: Einige meiner Freunde bleiben anscheinend hochmütig zurückhaltend von mir, weil 'das Weltliche' mich mit Verdacht und, um 'dem Weltlichen' günstig zu erscheinen betrachtet, tatsächlich, sie kritisieren mich. Außer der schlauen 'weltlichen' Eigenschaft ihre Zurückhaltung und das Vermeiden von mir nicht zu ihrer Loyalität zu 'dem Weltlichen' aber einer Art von Heuchelei und Mangel an Gewissen, und sie sehen auf jenen Freunden davon an, betreiben Sie Bergbau unfavourably.
Deshalb sage ich dieses: O meine Freunde des Jenseits! Stehen Sie ein Diener vom Qur'an nicht hochmütig zurückhaltend von meinem Sein und laufen Sie weg. Weil, Gott, der will, kein Schaden wird zu Ihnen von mir kommen. Nehmen Sie an, daß irgendein Unglück auf Ihnen besucht wird, oder ich werde unterdrückt, können Sie nicht bewahrt werden, indem man mich vermeidet. Durch das Machen, daß Sie mehr mehr verdienend sich aus Unglück und einem Schlag machen werden. Und was ist dort, daß Sie diese grundlosen Ängste haben sollten?
F O U R T STD M EIN T T E R: Ich sehe während dieser Zeit meines Exils, diese bestimmten prahlerischen Leute, die in den Sumpf der Politik gefallen sind, betreffen mich auf eine Partisanenweise, mit Rivalität, als ob ich mit den weltlichen Strömungen wie ihnen in Verbindung gebracht werde, ist.
Herren! Ich bin in der Strömung des Glaubens. Vor mir ist die Strömung des Unglaubens. Ich habe keine Verbindung mit anderen Strömungen. Vielleicht kümmern sich einige von jenen, die für einen Lohn funktionieren, um einen Grad als entschuldigt. Aber eine Stellung zu nehmen, opponiert in Rivalität für keinen Lohn im Namen des Patriotismus zu mir, und belästigt mich, und unterdrückt mich, ist ein wirklich schmerzlicher Fehler. Für wie oben erwiesen wurde, ich habe keine Verbindung überhaupt mit Weltpolitik. Ich habe gewidmet und habe meine ganze Zeit und mein Leben zu den Wahrheiten von Glauben und dem Qur'an gelobt. Weil es so ist, lassen Sie das jemand glaubt, der quält und mich in Rivalität belästigt, daß solche Behandlung von ihm zu Glauben am Namen von Atheismus und Unglauben zu verursachendem Schaden ähnlich ist.
F I F T STD M EIN T T E R: Weil diese Welt vorübergehend ist, und weil Leben kurz ist, und weil der wirklich wesentliche Aufgabenbereich viele ist, und weil ewiges Leben hier gewonnen werden wird, und weil die Welt nicht ohne einen Besitzer ist, und weil dieses Gasthaus der Welt einen Weisesten und Großzügigen Direktor hat, und seit weder guten, noch schlechten wird ohne Wiedergutmachung bleiben, und seit dem Gewähren zur Strophe,
Auf keiner Seele macht Gott Stelle eine Last, größer als es bear10 einmacht,
es gibt keine Pflicht, die keine borne sein kann, und weil ein sicherer Weg zu einem schädlichen Weg vorzuziehen ist, und seit weltlichen Freunden und rangiert nur am Ende, bebauen Sie die Tür des Grabes, dann bestimmt ist das Glücklichste ihm, wer das Jenseits für diese Welt nicht vergißt, und opfert das Jenseits nicht für diese Welt, und zerstört das Leben des Jenseits für weltliches Leben nicht, und verschwendet sein Leben nicht auf banale Sachen, sondern betrachtet sich, ein Gast und Taten in Übereinstimmung mit den Befehlen des Gasthaus-Besitzers zu sein, dann öffnet die Tür des Grabes in Zuversicht und geht auf ewiges Glück hinein..11

Der Nachtrag zum sechzehnten Brief
In Seinem Namen!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Ohne Grund wurde 'das Weltliche' gegenüber einem kraftlosen Fremden wie mir, und das Vorstellen von mir, um die Macht der Tausende von Leuten zu haben, mißtrauisch, plazieren Sie mich unter zahlreichen Beschränkungen. Sie gaben keine Erlaubnis für mich, eine oder zwei Nächte in Bedre, einem Gebiet von Barla, zu bleiben oder auf einem der Berge von Barla. Ich hörte, daß sie sagen,: Gesagt "hat Macht zu dem von fünfzig tausend Soldaten gleich, wir können ihn deshalb nicht frei setzen."
So sage ich: Sie unglückliche Leute, deren Sicht zu dieser Welt beschränkt wird! Wie ist es, daß Sie die Sachen der Welt, trotz dem Arbeiten mit Ihrer ganzen Stärke für die Welt, nicht wissen und es wie Wahnsinnige regieren? Wenn es meine Person ist, der Sie Angst, es ist nicht fünfzig tausend Soldaten, ein Soldat konnte sogar mehr als mich machen. Das ist, er konnte bei der Tür meines Zimmers angeschlagen werden und mir mitgeteilt werden: "Sie können nicht ausgehen!
Aber wenn es mein Beruf und mein Seinsherold vom Qur'an und die moralische Stärke des Glaubens ist, daß Sie fürchten, dann sind Sie falsch, es ist nicht fünfzig tausend Soldaten, Ihnen sollte bewußt sein, daß ich die Stärke von fünfzig Millionen in Respekt meines Berufes habe! Für durch die Stärke vom Total-Weisen Qur'an fordere ich alles Europa einschließlich Ihrer unreligiösen Leute heraus. Durch die Lichter des Glaubens habe ich veröffentlicht, ich habe die stabilen Bastionen zerstört, denen sie die physischen Wissenschaften und die Natur nennen. Ich habe hinunter geworfen, sinken Sie als Tiere ihre größten unreligiösen Philosophen. Wenn alles Europa wäre, sich zu versammeln, von dem Ihre unreligiösen Leute ein Teil, durch Gottes Hilfe, sind, konnten sie mich nicht dazu bringen, eine einzelne Sache dieses Weges von mir zu widerrufen. Gott, der will, sie konnten mich nicht besiegen....
Weil die Sache so ist, mische ich mich nicht in Ihre Welt ein, deshalb mischen Sie sich nicht in mein Jenseits ein! Wenn Sie machen, wenn es nutzlos sein wird.
Das, was von Gott entschlossen ist, kann nicht um Macht gedreht werden;
Eine Flamme der wenn es von Gott angezündet wird, kann nicht vom Paffen ausgelöscht werden.
'Das Weltliche' ist außergewöhnlich und übermäßig mißtrauisch gegenüber mir; ganz einfach werden sie von mir erschrocken. Das Vorstellen von Sachen nichtbestehend in mir der, auch wenn sie existent waren, würden kein politisches Verbrechen bilden und nicht die Ursache für Anschuldigung sein, ähnliches Sein ein shaykh, oder von bedeutungsvollem Rang oder Familie, oder das Sein ein Stammesleiter, und einflußreich, und das Haben von zahlreichen Verfolgern oder das Treffen mit Leuten von meinem einheimischen Gebiet, oder werdend mit den Angelegenheiten der Welt in Verbindung gesetzt oder das Eingeben sogar von Politik, oder sogar der Widerstand; diese Sachen in mir vorstellend, sind sie von grundlosen Ängsten weggetragen worden. Zu einer Zeit sogar, daß sie besprechen, jene im Gefängnis zu verzeihen, und draußen ist das, jene, der ihnen zufolge, sie haben ganz einfach, schloß mich von allem aus. Eine schlechte und flüchtige Person schrieb den folgenden Guten und dauerhafte Wörter:
Wenn Tyrannei Kanone, Schuß und Forts hat,
Recht hat einen untwistable-Arm, ein beständiges Gesicht.
Und ich sage:
Wenn das Weltliche Regel, Macht und Stärke hat,
Durch den effulgence des Qur'an, seinen Diener,
Hat festes Wissen, eine unsilenceable-Stimme,;
Er hat ein unfehlbares Herz, ein unlöschbares Licht.
Viele Freunde, sowie ein militärischer Kommandant, unter dessen Überwachung ich war, fragten immer wieder: "Warum bewerben Sie sich nicht um die Freilassungsdokumente und setzt, schicken Sie einen Antrag nach"?
T-STD E EIN N S W E R: Ich bewerbe mich nicht, und ich kann mich nicht um fünf oder sechs Gründe bewerben:
Das First: Ich mischte mich nicht in 'die weltliche Welt ein, damit ich verurteilt worden sein sollte und zu ihnen angewandt werden. Ich wurde von Theologe Determining verurteilt; meine Schuld ist davor, und ich bewerbe mich dazu.
Die Sekunde: Ich glaube und habe bestimmtes Wissen, daß diese Welt ein sich schnell veränderndes Gasthaus ist. Deshalb ist es nicht das wahre Heimatland und ist überall die Gleichen. Weil ich in meinem Heimatland permanent nicht bleiben werde, ist es sinnlos, sich dafür abzumühen; es ist nicht wert, dort zu gehen. Inzwischen überall ist ein Gasthaus, wenn die Gnade des Gasthaus-Besitzers einen befreundet, ist jeder ein Freund und überall vertraut. Wohingegen wenn es einen nicht befreundet, überall ist eine Last auf dem Herzen und jedem feindlich.
Das Third: Antrag ist im Rahmen des Gesetzes. Aber der Weg, den ich diese sechs Jahre behandelt worden bin, ist willkürlich gewesen und außerhalb des Gesetzes. Das Gesetz der Exile wurde nicht zu mir angewandt. Sie sahen auf mir an, als ob ich von allen Rechten von Zivilisation und sogar allen weltlichen Rechten ausgezogen worden war. Sich im Namen des Gesetzes zu jenen zu bewerben, deren Umgang mit mir so außerhalb des Gesetzes gewesen ist, ist bedeutungslos.
Das Fourth: Dieses Jahr bewarb sich der örtliche Beamte in meinem Namen um mich, um einige Tage lang im Dorf von Bedre, das wie ein Gebiet von Barla ist, für eine Änderung der Luft zu bleiben. Wie können Sie jene, die so ein unwichtiges Bedürfnis von mir ablehnen, wird dazu angewandt? Wenn zu sie angewandt wird, wäre es eine sinnlose und erniedrigende Erniedrigung.
Das Fifth: Ein Recht vor jenen zu behaupten, die von einem Unrecht behaupten, richtig zu sein, und sich zu ihnen zu bewerben, ist ein Unrecht. Es ist zu Recht respektlos. Ich will kein Unrecht und Shownichtachtung für Recht begehen. Und das ist das.
Der Sechste: Die Qual und die Schwierigkeit 'das Weltliche' hat mich verursacht, ist nicht wegen der Politik gewesen, weil sie wissen, daß ich mich nicht in Politik einmische, und flieht davon. Eher wissentlich oder unwissentlich quälen sie wegen aggressiven Atheismus mich, weil ich zu Religion gebunden werde. In dem Fall, sich zu ihnen zu bewerben, hat die Bedeutung vom Bedauern von Religion und dem Schmeicheln der Ursache für aggressiven Atheismus.
Überdies würde Theologe Determining, der nur ist, mich durch ihre tyrannische Hand darauf bestrafen mein das Bewerben zu ihnen und das Haben von Zuflucht zu ihnen, denn sie unterdrücken wegen meines Seins, das zu Religion begrenzt wird, mich. Bisweilen wie für Theologe Determining unterdrückt es wegen meiner Heuchelei mich vor 'dem Weltlichen', wegen meines Mangels an Religion und in Ernsthaftigkeit. Weil dies ist, damit, vorläufig kann ich nicht von dieser Qual bewahrt werden. Wenn ich mich zum Weltlichen bewerbe, würde Theologe Determining sagen,: "Heuchler! Zahlen Sie die Strafe für das Bewerben"! Und wenn ich mich nicht bewerbe, sagt 'das Weltliche': "Sie erkennen uns nicht, gehen Sie, Schwierigkeiten zu erleiden"!
Der Siebte Grund: Es ist wohlbekannt, daß die Pflicht eines Beamten ist schädlichen Individuen keine Gelegenheit zu geben, Schaden zu verursachen und jenen zu assistieren, die nützlich sind. Wohingegen sich der Beamte, der mich verhaftete, mir näherte, einem älterem Gast bei der Tür des Grabes, als ich erklärte, ist ein feiner Aspekt des Glaubens, der in There enthalten wird, kein Gott außer Gott, als ob ich irgendein Vergehen beging, obwohl er lange vorher nicht zu mir gewesen war. Er verursachte das aufrichtige Unglückliche, das zuhörte, um beraubt zu werden, und ich, der bös war. Es gab hier bestimmte Leute, und er befestigte keine Wichtigkeit an ihnen. Dann als sie unhöflich auf eine Weise handelten, die das Leben des Dorfes vergiften würde, begann er, zu ihnen liebenswürdig und anerkennend zu sein.
Weiterhin ist es wohlbekannt, daß sich jemand im Gefängnis, das ein hundert Verbrechen begangen hat, mit der Person treffen kann, die ihn beaufsichtigt, ob der Beamte von hohem oder niedrigem Rang ist. Aber in diesem letzten Jahr, obwohl zwei wichtige Leute in der nationalen Regierung, die damit beauftragt wird, mich zu beaufsichtigen, mehrere Male an meinem Haus vorübergegangen sind, haben sie völlig weder, traf sich mit mir noch fragte nach meiner Bedingung. Zuerst nahm ich an, daß sie nicht wegen der Feindschaft in der Nähe von zu mir kamen, dann wurde es klar, daß es wegen ihres ängstlichen Verdachtes war,; sie flohen von mir als ob, wie ich sie aufwärts hinunterschlingen werde. So, eine Regierung zu erkennen, deren Mitglieder und Beamte wie jene Männer sind und Zuflucht dazu haben und dazu bewerben, ist nicht vernünftig, aber eine sinnlose Erniedrigung. Wenn es die gewordenen gesagt Alten gewesen wäre, hätte er gesagt, wie 'Antara:
Das genaue Wasser des Lebens wird Hell durch Erniedrigung,
Wohingegen Hell mit Würde eine Stelle des Stolzes wird.
Das gewordenen nicht mehr gesagt Alte existiert, und das Neue nursi, hält es bedeutungslos, mit 'dem Weltlichen zu reden.' Let ihre Welt ist das Ende von ihnen! Sie können das machen, was sie mögen. Er ist schweigsam, Sprichwort, werden wir zusammen mit ihnen beim Jüngsten Gericht beurteilt werden.
Der Achte Grund für mein nicht Bewerben: Der Regel zufolge ist "Das Ergebnis verbotener Liebe erbarmungslose Qual", Theologe Determining, der nur ist, quält mich durch die tyrannische Hand von 'dem weltlichen', weil ich zu ihnen neige, weil sie nicht würdig davon sind. Und sagend, verdiene ich diese Qual, ich bin schweigsam. Für im Weltkrieg, den ich kämpfte und mich als ein Kommandant eines Freiwillige-Regimentes bemühte. Vom Oberbefehlshaber von der Armee und Enver Pa_a applaudiert opferte ich meine wertvollen Studenten und meine Freunde. Ich war verwundeter und besetzter Häftling. Von Gefangenschaft zurückkommend, warf ich mich durch Arbeiten wie Die Sieben Schritte, beim Richten von ihnen auf die Köpfe von den Briten, die Istanbul eingenommen hatten, in Gefahr. Ich assistierte jenen, die mich ohne Grund in dieser Qual und der Gefangenschaft halten. Wie für sie bestrafen sie mich auf diese Art für diese Hilfe. Jene Freunde hier bereiten mir in drei Monaten die Not und die Qual ich, der in drei Jahren als ein Häftling erlitten werde, von-Krieg in Rußland. Und die Russen hinderten mich nicht, religiöse Anweisung zu geben, obwohl sie mich als ein kurdischer Milizkommandant betrachteten, ein grausamer Mann, der Cossacks und Häftlinge geschlachtet hatte. Ich pflegte der großen Mehrheit meines neunzig Mitoffizieres Häftlinge zu unterrichten. Ein Mal kam der russische Kommandant und hörte zu. Weil er kein Türkisch sprach, glaubte er, daß es politische Anweisung war, und bereitete ihm ein Ende. Dann später gab er die Erlaubnis. Auch machten wir in der gleichen Kaserne aus einem Zimmer eine Moschee, und ich pflegte die Gebete zu führen. Sie mischten sich überhaupt nicht ein. Sie hinderten mich nicht, sich zu vermischen, oder vom Kommunizieren, mit den anderen. Wohingegen meine Freunde hier, meine Mitbürger und meine Mitreligionists und jene für wessen Nutzen in der Form religiösen Glaubens ich habe mich abgemüht, hat mich drei Jahre lang nicht in einer verwickelter Gefangenschaft gehalten, aber für sechs, absolut für keinen Grund und obwohl sie wissen, daß ich all meine Verbindungen mit der Welt abgetrennt habe. Sie haben mich verhindert das Vermischen mit anderen. Sie haben mich gehindert, religiöse Anweisung, trotz meinem Haben einer Bescheinigung, zu geben und sogar vom Geben von privater Anweisung in meinem Zimmer. Sie haben mich gehindert, mit anderen zu kommunizieren. Sie haben mich von der Moschee, den ich reparierte und wo ich vier Jahre lang als Gebetsleiter fungierte, sogar ausgeschlossen, obwohl ich die notwendige Bescheinigung hatte. Und jetzt um mir den Verdienst zu nehmen, die Gebete in Gemeinde aufzuführen, nehmen sie mich als Gebetsleiter nicht sogar für drei private Individuen, meine bleibende Gemeinde und meine Brüder des Jenseits an.
Weiterhin, wenn, obwohl ich es nicht will, jemand ist mich gut zu nennen, der Beamte, der mich in Überwachung hält, ist eifersüchtig und bös. Denkend, das er meinen Einfluß zerstören wird, nimmt er Vorkehrungen völlig skrupellos, und belästigt mich, um mit Curry Gunst seiner Vorgesetzten zu würzen.
Zu wem kann jemand in so einer Position Zuflucht anders haben als Gott Almighty? Wenn der Richter auch der Antragsteller ist, natürlich kann er sich nicht bei ihm beklagen. , Sagen Sie! Was können wir diesem sagen? Sie sagen, was Sie mögen, sage ich dieses,: es gibt viele Heuchler unter diesen Freunden von mir. Ein Heuchler ist schlechter als ein Ungläubiger. Aus dem Grund bringen sie mich zum Leiden, das, was der ungläubige Russe mir nicht machte, leidet.
Und deshalb, Sie unfortunates, was habe ich Ihnen und dem angetan, was ich mache? Ich bemühe mich, Ihren Glauben zu bewahren und diene Ihrem ewigen Glück! Es bedeutet, daß mein Dienst nicht aufrichtig ist, und rein um Gottes willen, damit es die umgekehrte Wirkung hat. Als Gegenleistung quälen Sie mich bei jeder Gelegenheit. Für sicher werden wir uns beim Jüngsten Gericht treffen. Ich sage:
Gott genügt für uns und die besten von Beschützern.12 * das beste von Herren und das beste von Helfern.13
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
FOOTNOTES1.
Qur'an, 3:173.
2. Qur'an, 20:44.
3. Qur'an, 40:44.
4. Qur'an, 93:11.
5. 36.5 Pfund. ((Tr.))
6. Es dauerte ein Jahr.
7. Ungefähr 2.8 Pfund. oder 1,300 Gramm. ((Tr.))
8. Ungefähr 2.8 Pfund. ((Tr.))
9. Qur'an, 12:53.
10. Qur'an, 2:286.
11. Der Grund für diese 'sinces' ist dieses: Ich nehme keine Notiz von den Unrechten und der Tyrannei, die gegen meine Person begangen wird, und gebe ihnen keine Wichtigkeit. Ich sage, "Sie sind nicht wert, sich ungefähr zu sorgen", und ich mische mich nicht in die Welt ein.
12. Qur'an, 3:173.
13. Qur'an, 8:40.
Der siebzehnte Brief
[Der Nachtrag zum Zwanzig-Fünft Blitz]
EIN BRIEF DES BEILEIDES ÜBER DEN TOD EINES CHILD
Und in Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Mein Geehrter Bruder vom Jenseits, Hafiz Halid Efendi!
Ins, Name von Gott, der Merciful, der Compassionate.
Und geben Sie dem Patienten gute Nachrichten, Jene der wenn mit Unglück geplagt hat, sagen Sie: Zu Gott machen Sie, wir gehören, und zu Ihm ist unsere Rückkehr.
Mein Bruder, der Tod Ihres Kindes betrübte mich. Aber, der Befehl ist des Gottes, Zufriedenheit mit dem Göttlichen Dekret und der Unterwerfung, um Determining zu erahnen, ist ein Fleck von Islam. Mai Almighty God gewährt Ihnen alle Geduld. Und Er macht vielleicht einen Anhänger und einen Fürsprecher für Sie im Jenseits zum Verstorbene. Ich werde Fünf Punkte erklären, die wirklich gute Nachrichten sind, und wirklicher Trost für Sie und fromme Gläubige mag Sie:
ERSTER PUNKT
Die Bedeutung der Phrase, unsterbliche Jugendliche im Total-Weisen Qur'an sind dieses: mit dieser Phrase zeigt die Strophe und gibt die guten Nachrichten, daß die Kinder von Gläubigen, die davor sterben, Reife zu erreichen, ewig als ewige, liebenswerte Kinder in einer Form von Paradise würdig bleiben werden,;, daß sie ein ewiges Mittel des Glückes in der Umarmung von ihren Vätern und Müttern sein werden, die zu Paradise gehen,; daß sie die Mittel dagegen sein werden, das liebste von Vergnügen für ihre Eltern sicherzustellen, Sie liebende und Kinder; dieses alle vergnüglichen Sachen werden in Paradise gefunden werden;, daß die Aussagen über jene, die sagen, daß, weil Paradise nicht der Platz für Fortpflanzung ist, kein liebevolles und die carressing der Kinder sein werden, nicht korrekt sind,; und daß sie Millionen von Jahren von rein gewinnen, ist painfree, der liebt und von ewigen Kindern anstatt einer kurzen Zeit wie zehn Jahre vom Lieben von Kindern streichelt, der mit Kummer in dieser Welt verrührt wird, eine große Quelle des Glückes für Gläubige.
ZWEITER PUNKT
Ein Mal war ein Mann im Gefängnis. Sie schickten ihm eins seiner liebenswerten Kinder. Der unglückliche Häftling erlitt seine beiden eigene Kummer, und weil er das Kind nicht bequem machen konnte, wurde er auch bei seiner Not gekränkt. Dann schickte der mitfühlende Richter einen Mann zu ihm mit einer Mitteilung, die nursi,: "Für sicher ist dieses Kind Ihres, aber er ist mein Thema und von meinen Leuten. Ich werde ihn nehmen und mich um ihn in einem feinen Palast" kümmern. Der Mann weinte in Qual. Er nursi: "Ich werde Ihnen mein Kind nicht geben, das mein Trost ist"! Seine Freunde nursin ihm: "Ihr Kummer ist bedeutungslos. Wenn Sie das Kind bemitleiden, wird er anstatt diesem schmutzigen zu einem geräumigen und frohen Palast gehen und stinken, das Machen von Verlies Kummer. Wenn Sie für sich gekränkt werden und Ihre eigenen Nutzen suchen, wenn Ihr Kind hier bleibt, werden Sie Qual und Schmerz sehr bei den Schwierigkeiten des Kindes zusätzlich zu Ihrem Einzelzimmer unsicherer, vorläufiger Nutzen erleiden. Wenn er dort geht, wird es ein tausend Vorteile für Sie geben, denn es wird Ursache sein die Gnade des Königs anzuziehen, und wie ein Fürsprecher für Sie sein. Der König wird Sie dazu bringen, sich mit ihm zu treffen, wollen. Für sicher wird er ihn nicht zum Gefängnis schicken, damit Sie ihn sehen können,; er wird Sie vom Gefängnis freilassen, wird Sie zum Palast zitieren, und wird es Ihnen erlauben, sich dort mit dem Kind zu treffen. Auf Bedingung, daß Sie Vertrauen auf den König haben, und Sie gehorchen ihm... "
Mein geehrter Bruder, wie dieser Vergleich, Sie müssen denken wie folgt, wie andere Gläubige, wenn ihre Kinder sterben,: das Kind war unschuldig, und sein Schöpfer ist Alles Mitfühlend und Total-Großzügig. Er hat ihm zu His perfekteste Anmut und Gnade anstatt meinem ungenügenden auf dem Bringen und auf Mitgefühl genommen. Er hat ihn vom Schmerzlichen freigelassen, katastrophales, schwieriges Gefängnis dieser Welt und schickte ihn zu den Gärten des Paradieses. Wie froh für das Kind! Wenn er in dieser Welt geblieben war, die weiß, er welche Form genommen hätte. Deshalb bemitleide ich ihn nicht, kenne ich ihn, glücklich zu sein. Dort Überreste die Nutzen für mich, und ich bemitleide mich nicht für jene, und ich trauere nicht und bin traurig. Für wenn er in der Welt geblieben wäre, hätte er zehn Jahre von der vorläufigen Liebe eines Kindes abgesichert, die vor Schmerzen verrührt werden. Wenn er rechtschaffen gewesen wäre, und wenn er in den Sachen der Welt fähig gewesen wäre, vielleicht hätte er mir geholfen. Aber mit seinem Tod ist er wie ein Fürsprecher geworden, der das Mittel gegen zehn Million Jahre von der Liebe eines Kindes in ewigem Paradies und zu ewigem Glück ist. Am bestimmtesten, jemand, der irgendeinem unsicheren, unmittelbaren Nutzen und Gewinnen ein tausend bestimmtes kostet, verschobene Nutzen zeigen Kummer und Trauer, er schreit nicht in Verzweiflung auf, nicht.
DRITTER PUNKT
Das Kind, das stirbt, war die Kreatur, Besitz, Diener, und zusammen mit all seinen Mitgliedern, das Artefakt eines Mitfühlendsten Schöpfers, und zu Ihm zu gehören, war ein Freund von seinen Eltern, die ihrer Aufsicht vorübergehend gegeben worden waren. Er machte den Vater und Mutterdiener zum Kind. Als Gegenleistung für jene Dienste von ihr, Er gab ihnen vergnügliches Mitgefühl als ein unmittelbarer Lohn. Jetzt, wenn, als die Anforderung von Gnade und Weisheit, dieser Alle-Mitfühlende Schöpfer, Who besitzt neun hundert und neunundneunzig Anteile aus einem tausend des Kindes, nimmt Ihnen das Kind weg und setzt ein Ende gegen Ihren Dienst, wegen dieses offensichtlichen einzelnen Anteiles im Gesicht des rechtmäßigen Inhabers der tausend Anteile auf eine Weise, die sich an Klage erinnert, in Kummer und Verzweiflung aufzuschreien, stehen Sie keinen Gläubigen an; es steht die Leute von Vernachlässigung und misguidance eher an.
VIERT PUNKT
Wenn die Welt ewig gewesen wäre, und Mann sollte darin ewig bleiben, und Trennung war ewige, schmerzliche Trauer gewesen, und Jammer zu verzweifeln, hätte irgendeine Bedeutung gehabt. Aber weil diese Welt eine Pension ist, wo das tote Kind gegangen ist, Sie und wir auch, wird dort gehen. Überdies ist dieser Tod zu ihm nicht besondere, es ist eine allgemeine Autobahn. Und, weil Trennung für immer nicht, in der Zukunft, in sowohl dem Intermediate Realm als auch dem Jenseits ist, mit dem er getroffen werden wird. Man muß sagen, der Befehl ist des Gottes. Er gab ihn, und Er sieht ihm weg. Man muß sagen, "Alles Lob ist zu Gott für jede Situation", und Angebot dankt in Geduld.
FÜNFT PUNKT
Mitgefühl, eine der feinsten, schönen, angenehmen, und lieben Manifestationen Göttlicher Gnade ist ein leuchtendes Elixier. Es ist viel schärfer als leidenschaftliche Liebe. Es wird schnell das Mittel der Vereinigung mit Almighty God. Ebenso wie metaphorische Liebe und weltliche Liebe in Sternkraut mit der größten Schwierigkeit umgewandelt werden, und findet Almighty God, so auch bindet Mitgefühl das Herz in eine kürzere, reinere Mode zu Almighty God, und ohne Schwierigkeit. Sowohl Vater als auch bemuttert, lieben Sie ihrem Kind mehr als die ganze Welt. Wenn ihr Kind ihnen weggenommen wird, wenn sie glücklich sind, und wenn sie wahre Gläubige sind, seine Drehungen ihre Gesichter von der Welt und findet den True Bestower der Freigebigkeiten. Es sagt: "Weil die Welt vorübergehend ist, ist es nicht würdig vom Zusatzteil" des Herzens. Wo das Kind ein Zusatzteilformen mit dieser Stelle gegangen ist, und gewinnt für eine Person großen geistigen Rang.
Das Glück und gute Nachrichten dieser Fünf Punkte werden den Leuten von Vernachlässigung und misguidance genommen. Sie können vom folgenden sehen, wie schmerzlich ihre Situation ist,: sie sehen ihr einziges Kind im Todeskampf des Todes und wegen ihrem Vorstellen der Welt, um ewig zu sein und als ein Ergebnis von ihrem heedlessness und misguidance, glauben sie, daß der Tod Nichtbestehen und ewige Trennung ist. Sie denken anstatt seines weichen Bettes an ihn in der Erde seines Grabes, und wegen ihres achtlosen oder misguidance denken sie nicht ans Paradies der Gnade und den Himmel der Freigebigkeit vom mitfühlendsten vom Compassionate; Sie können das vergleichen was das Verzweifeln von Trauer und Kummer, die sie erleiden. Wohingegen Glaube und Islam dem Gläubigen sagen,: sein Alle-Mitfühlender Schöpfer wird dieses Kind von Ihres nehmen, das im Todeskampf des Todes dieser schmutzigen Welt ist und ihn zu Paradise nimmt. Er wird ihn einem beiden Fürsprecher für Sie, und ein ewiges Kind, machen. Trennung ist vorläufig, sorgen Sie sich nicht.
Sagen Sie, der Befehl ist des Gottes. Zu Gott machen Sie, wir gehören und zu ihm werden Sie, wir kommen zurück,
und gebären Sie es geduldig.
Das Enduring, er ist der Dauerhafte Oner
Said Nursi
* * *
Der achtzehnte Brief
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
[Dieser Brief besteht aus 'drei Wichtigen Sachen.']
DIE ERSTE WICHTIGE SACHE
Mögen berühmte Heilige den Mai Muhyi'l-Krawall-al, 'Arabi, sein Rätsel wird geheiligt, der Autor von al-Futuhat-al-Makkiya und Sayyid 'Abd al-Karim, der Mai sein Rätsel wird geheiligt, der Autor eines wohlbekannten Buches berechtigte Insan-I-Kamil, sprechen Sie von den sieben Niveaus des Globusses von der Erde und der weißen Erde jenseits des 'Kaf'-Berges, und seltsame Sachen, der in Futuhat 'mashmashiya.' sind diese wahren? Aber diese Stellen existieren nicht auf der Erde. Weiterhin werden diese Sachen, die sie sagen, nicht von Geographie und Wissenschaft angenommen. Und wenn sie nicht wahr sind, wie können sie Heilige sein? Wie können Sie Leute, die Sachen entgegen der Wirklichkeit sagen, und die Wahrheit auf diese Art, sind 'Leute der Wirklichkeit?'
T-STD E EIN N S W E R: Sie sind die Leute von Wahrheit und der Wirklichkeit. Sie sind auch Heilige und jene, die die Wirklichkeiten sehen. Sie sahen das, was sie sahen, korrekt, aber weil sie korrekt nicht sie, die gemacht wurden, in Erklärungen waren, während im Staat der Illuminierung und Ablegen Zeugnis, welcher ohne Verständnis ist, und in ihren Auslegungen ihrer Visionen, die wie Träume waren, waren sie teilweise falsch. Leute der Illuminierung und das Ablegen Zeugnis von dieser Art können ihre eigenen Visionen nicht interpretieren während in so einem Staat, ebenso wie eine Person seinen eigenen Traum nicht interpretieren kann, während sie es träumen. Jene, die sie interpretieren können, sind die genauen Gelehrten der Erbschaft von prophethood, rief 'die gereinigten.' Für sicher, wenn sie sich zum Rang von den gereinigten '' erheben, verstehen die Leute, Zeugnis von dieser Gruppe abzulegen, ihre Fehler durch die Leitung vom Qur'an und dem Sunna, und sie korrigieren sie; und sie korrigierten sie.
Hören Sie dieser Geschichte zu, die die Form eines Vergleiches ist und diese Wahrheit illustrieren wird. Es ist wie es:
Ein Mal gab es zwei Schäfer, die von unter jenen waren, die sich der Wirklichkeit mit ihren Herzen nähern. Sie molken ihr Schaf in einen hölzernen Eimer und setzten den Eimer neben sie. Sie legten die Leitung ihres Schäfers auf den Eimer, dann dehnte einer von ihnen sich hinaus, überwältigt von Schlaf. Er schlief für eine Weile. Der andere Schäfer sah ihn vorsichtig an, als er etwas wie eine Fliege sah, entstehen Sie von der Nase des schlafenden Mannes, schauen Sie den Eimer von Milch an, geben Sie an ein Ende die Leitung ein, entstehen Sie vom anderen, verschwinden Sie dann unter einem Busch in ein Loch. Einiges während später die Sache entstand wieder, überholte die Leitung des Schäfers entlang, gab die Nase des schlafenden Mannes ein, worauf er erwachte. Er rief: "Ich hatte einen außerordentlichen Traum"! Sein Freund antwortete: "Mai-God Marke gut kommen Sie davon. Was war es"? Der andere Mann nursi: "Ich sah ein Meer der Milch das Dehnen hinüber, das eine seltsame Brücke war. Der obere Teil der Brücke wurde und enthaltene Fenster geschlossen. Ich kam durch die Brücke. Ich sah einen Hain der Eichen, die Spitzen von dem alle spitz war. Unter ihnen war eine Höhle; ich gab es ein, und ich sah von Gold voll irgendeinen Reichtum. Wie kann dies interpretiert werden, ich wundere" mich?
Sein aufmerksamer Freund nursi ihm: "Das Meer der Milch, das Sie sahen, war dieser hölzerne Eimer und die Brücke, die Leitung unseres Schäfers. Die spitzen Eichenbäume waren dieser Busch, während die Höhle dieses kleine Loch war. Bekommen Sie die Spitzhacke, und ich werde Ihnen den Schatz zeigen." Er brachte die Spitzhacke, und sie gruben unter dem Busch, und dort fanden sie Gold genug, sie beiden wohlhabenden in dieser Welt zu machen.
So war das, was der schlafende Mann geträumt, richtig, und das, was er sah, korrigieren Sie, aber weil er kein Verständnis hatte, während träumend und kein Recht, den Traum zu interpretieren, konnte er nicht zwischen der physischen Welt und der nicht-materiellen Welt und seinen Behauptungen unterscheiden, war teilweise falsch; er nursi: "Ich sah ein eigentliches physisches Meer." Aber seit dem Mann, der wach war, konnte zwischen der physischen Welt und der Welt von Similitudes unterscheiden, er hatte das Recht, den Traum zu interpretieren; er nursi: Das, was Sie im Traum sahen, war richtig, aber es war kein eigentliches Meer; unser Milcheimer erschien Ihrer Phantasie als ein Meer, und unsere Leitung als eine Brücke und so weiter". Das bedeutet, daß die physischen und geistigen Welten von einander unterschieden werden müssen. Wenn sie kombiniert werden, erscheinen die Behauptungen Unrecht.
Zum Beispiel haben Sie, von denen mit vier großen Spiegeln gedeckt worden sind, die vier Mauern einem kleinen Zimmer. Wenn Sie es eingeben, sehen Sie den kleinen Platz, so breit wie eine große Arena zu sein. Wenn Sie sagen, sehe "ich meinen Platz, so groß wie eine breite Arena" zu sein, das, was Sie sagen, ist korrekt. Aber wenn Sie beteuern, ist "Mein Zimmer so groß wie eine breite Arena", Sie wären falsch, denn Sie verwechseln die Welt von Similitudes mit der eigentlichen Welt.
So, nicht habend sie auf den Gleichgewichten vom Buch und Sunna gewogen, sicher von den Leuten Illuminierung Beschreibungen der sieben Niveaus des Globusses umfassen Sie nur seinen physischen Staat vom Gesichtspunkt der Geographie nicht. Zum Beispiel nursin sie, daß eins von den Niveaus der Erde das von den jinns und den Dämonen ist, und daß es eine Breite der Tausende von Jahren hat. Wohingegen jene seltsamen Niveaus nicht auf unserem Globus eingerichtet werden, dreht sich alle eine oder zwei Jahre. Aber wenn wir den Globus annehmen, wie ein Kiefernsamen in der Welt der Bedeutung, der Welt von Similitudes, dem Intermediate Realm und der Welt des Branntweines, zu sein, wäre der similitude vom Baum, der davon gebildet werden würde, wie ein riesiger Kiefer in Verhältnis zum Samen. So in ihrem geistigen journeyings haben einige der Leute vom Ablegen Zeugnis einige der Niveaus der Erde in der Welt von Similitudes gesehen, um äußerst umfangreich zu sein; sie haben sie gesehen, um sich über einer Entfernung der Tausende von Jahren zu dehnen. Das, was sie sahen, war richtig, aber weil die Welt von Similitudes oberflächlich der physischen Welt ähnelt, sahen sie, daß sich die zwei Welten zusammen vermischten, und interpretierten sie so. Als sie zur Welt der Nüchternheit zurückkamen, weil ihnen Gleichgewicht fehlte, und weil sie genau das schrieben, was sie sahen, es ist betrachtet worden, entgegen der Wirklichkeit zu sein.
Wie der similitudes eines großen Palastes und großer Garten wird in einem kleinen Spiegel eingerichtet, deshalb werden similitudes und nicht-materielle Wirklichkeiten der Ausdehnung der Tausende der Jahre in der Entfernung eines einzelnen Jahres der physischen Welt eingerichtet.
Schluß: Es wird von dieser Sache verstanden, daß der Grad vom Ablegen 'Zeugnis' zu dem von Glauben am Unseen sehr unterlegen ist. Das ist zu sagen, die verständnislose festliche Beleuchtung von einigen von den Heiligen, die sich nur auf das Ablegen 'Zeugnis' verlassen, erlangt nicht zu den Aussagen über die Wahrheiten über Glauben von den reinigten und genauen Gelehrten, die die Leute der Erbschaft von prophethood sind und die sich auf den Qur'an und die Revelation verlassen, nicht auf dem Ablegen 'Zeugnis', das um das Ungesehene geht, aber klar, umfassend, und richtig ist. Das ist zu sagen, das Gleichgewicht von aller Illuminierung, psychischen Befunden, Visionen und witnessings ist das Buch und Sunna. Und ihr Prüfstein ist die heiligen Prinzipien vom Buch und Sunna und die mutmaßlichen Regeln der gereinigten und fordernden Gelehrten.
SEKUNDE WICHTIGE SACHE
Q U 0 S T I O N: Die Einheit der Existenz wird von vielen Leuten erwogen, die höchste Station zu sein. Aber der Weg der Einheit der Existenz in diese Form wurde nicht deutlich in den Begleitern gesehen und als erstes die vier Richtig geführten Kalifen, die auf dem Niveau 'der größten Heiligkeit' waren, oder in den Imamen von der Familie des Propheten und als erstes die fünf 'Leute des Mantels' oder die großen Dolmetscher des Gesetzes und die Generation, die den Begleitern folgen, und als erstes die Gründer der vier Schulen für Gesetz. So machte, jene, die anschließend zu ihnen entstanden, schreiten weiter als sie fort? Fanden sie eine bessere Autobahn auf dem weiterzugehen?
T-STD E EIN N S W E R: Gott verbietet! Niemand bei allem hat die Fähigkeit, gereinigte, die die Sterne und die Erben bei der Sonne von Prophethood nächst waren, weiter als jene voranzubringen; die Autobahn ist tatsächlich ihres.
Wie für die Einheit der Existenz ist es ein Weg und ein Staat, aber es ist ein ungenügender Grad. Aber, weil es aufschlußreich und vergnüglich ist, wollen die meisten von jenen, die diesen Grad auf ihrem geistigen journeyings erreicht haben, es nicht verlassen; sie sind dort geblieben und haben angenommen, daß es, der der äußerst Grad war.
So, wenn jemand, der diesen Weg nimmt, ein Geist ist, der von Materialität und Vermittlern enthoben wird und den Schleier der Ursachen gerissen ist, und wird in einen Staat vom Ablegen Zeugnis eingetaucht, dann erhält ein experiential, das nicht Betreffen von Wissen, Einheit von Existenz, die nicht aus der Einheit der Existenz aber der Einheit vom Ablegen Zeugnis entsteht, vielleicht eine bestimmte Erreichung, eine geistige Station, für ihn. Er erreicht vielleicht sogar den Grad, wegen Gottes das Universum zu bestreiten. Aber wenn er in Ursachen untergetaucht wird und mit Materialität beschäftigt wird, geht der Begriff Unity der Existenz vielleicht bis jetzt als meinend das Bestreiten wegen des Universums von Gott.
Ja, die große Autobahn ist die Autobahn der Begleiter, jene, die ihnen folgten, und die reinigten Ones. Ihre universale Regel ist, "Die Wirklichkeit der Sachen ist beständig." Und in Übereinstimmung mit dem Sinn für There ist, nichts, was Him,1 Almighty God ähnelt, hat absolut nichts, was Ihm ähnelt. Er ist ganz jenseits werdend in Stelle oder Klasse begriffen und werdend in Teile geteilt. Seine Verbindung mit Wesen ist Creativity. Wesen sind keine imaginings oder Phantasien als jene, die dem Weg der Einheit der Existenz folgen, gesagt. Sichtbare Sachen sind auch Almighty God's Arbeiten. Alles ist 'Ihm' nicht, alles ist 'von Ihm.' Denn Ereignisse können nicht vor-ewige sein. Wir werden dieses mattere Nähere zur Vereinbarung mit zwei Vergleichen bringen:
T-STD E F I R S T: Zum Beispiel gibt es einen König. Durch seinen Namen Nur von Richter hat er ein Justizministerium, das die Manifestation dieses Namens zeigt. Noch ein seiner Namen ist Khalifa, und der Shaykh al-Islam-Büro und gelehrte Institution sind die Manifestationen dieses Namens. Er hat auch den Namen des Oberbefehlshabers, durch den alle Büros der Armee Aktivität zeigen,; die Armee ist die Manifestation dieses Namens. Jetzt, wenn jemand wäre, zu erscheinen und zu sagen,: "Der König ist nur der Gerechte Richter, er hat kein Büro oder das Ministerium anders als das von der Gerechtigkeit", dann müßten die Eigenschaften und die Staaten der religiösen Gelehrten im Shaykhul-Islam-Büro angewandt werden, nicht eigentlich, aber theoretisch, zu den Beamten des Justizministeriums; ein sekundärer und schattiger Shaykh, den al-Islam-Büro eine eingebildete Existenz innerhalb des eigentlichen Justizministeriums hätte. Und wieder in theoretischer Mode würde der Umgang und die Staaten des Armeebüros in den Beamten des Gerichtswesens, ein unwirkliches Armeebüro würde dort vorgestellt werden, und so weiter angenommen werden. Und deshalb in dieser Situation ist der wahre Name des Königs und wahre Souveränität der Name Nur Richter und seine Souveränität im Justizministerium. Seine Namen mögen Khalifa, Oberbefehlshaber und Sultan ist nicht eigentlich, aber theoretisch. Die Natur des Königtumes und die Wirklichkeit der Souveränität fordern alle Namen aber in Wirklichkeit. Und eigentliche Namen verlangen und erfordern eigentliche Büros.
So erfordert die Souveränität der Göttlichkeit zahlreiche heilige Namen wie in Wirklichkeit Alle-Gnädig, Versorger, Bestower, Schöpfer, Mann der Tat, Freigebig, und Mitfühlend,. Und jene wahren und eigentlichen Namen verlangen eigentliche Spiegel. Jetzt, seit den Leuten der Einheit der Existenz sagen Sie: Es gibt kein existentes aber Ihn", sie reduzieren die Wirklichkeit der Wesen zum Niveau der Phantasie. Allmächtiger Gottes Names von Notwendig Existent, Existent, Einer, und wählt aus, haben Sie wahre Manifestationen und Sphären des Antrages. Für sicher, wenn ihre Spiegel und Sphären des Antrages nicht wirklich waren und eingebildet und nichtbestehend waren, würde es ihnen nicht schaden. Und vielleicht wenn es keine Farbe der Existenz im Spiegel wahrer Existenz gab, wären sie reiner und glänzender, aber die Manifestationen der Namen mögen Merciful, Versorger, Subduer, Compeller, und Creator wären nicht wirklich, sie wären theoretisch. Aber jene Namen sind Wirklichkeiten wie der Name von Existent, sie können keine Schatten sein; sie sind wesentlich, nicht sekundär.
So nursin die Begleiter und große Dolmetscher des Gesetzes und Imame der Familie des Propheten: "Die Wirklichkeit der Sachen ist beständig"; Almighty God hat durch all Seine Namen in Wirklichkeit eine Manifestation. Durch Seine Kreativität haben alle Sachen eine unbeabsichtigte Existenz. Für sicher ist ihre Existenz ein äußerst schwacher und instabiler Schatten in Verhältnis zur Notwendigerweise Existenten Existenz, aber es ist keine Phantasie, es ist, Sie nicht. Allmächtiger Gott gibt Existenz durch Seinen Namen des Schöpfers, und Er setzt diese Existenz fort.
S E C O N D C O-M P EIN R 0 S O N: Zum Beispiel sind vier Spiegel in voller Länge auf den vier Mauern dieses Hauses. Aber viel das Haus wird zusammen mit den anderen drei Spiegeln in allen Spiegeln dargestellt, jede Griffe die Sachen in sich in Übereinstimmung damit eigene Struktur und Farbe; es ist den similitude des Hausnahen Umstandes ähnlich zu sich. Jetzt treten zwei Männer ins Haus ein. Einer von ihnen schaut einen der Spiegel an und sagt: "Alles ist innerhalb es." Wenn er von den anderen Spiegeln und den Bildern innerhalb ihnen hört, wendet er das an, was er zu einer winzigen Ecke vom einen Spiegel hört, dessen Inhalt zweimal Schatten hinüber ist, wessen Wirklichkeit ist geschrumpft und hat sich verändert. Er sagt auch: "Ich sehe es, in dem die Fallwirklichkeit so" ist, so. Der andere Mann sagt ihm, "Ja, Sie sehen es wie es, daß und das, was Sie sehen, ist wahr. Aber in Wirklichkeit und der Wirklichkeit ist die wahre Form der Wirklichkeit nicht wie es. Es gibt andere Spiegel außer dem einen, den Sie anschauten,; sie sind nicht der Schatten der Schatten und so winzig, wie Sie es sahen".
Und deshalb verlangt jede der Göttlichen Namen einen anderen Spiegel. Und, inzwischen Gnädig und Versorger ist zum Beispiel wirklich und wesentlich, sie verlangen Wesen würdig von ihnen, wer sind für Nahrung und Mitgefühl bedürftig. Ebenso wie Total-Gnädig verlangt wirklichen Wesen mit Branntwein Bedürftige für Nahrung in einer wirklichen Welt so auch Total-Mitfühlend verlangt ein Paradies, das so wirklich ist. Wenn nur die Namen von Notwendigerweise Existent, und Einzeln wird Eine von Einheit gehalten, um wirklich zu sein Existent, und die anderen Namen betrachteten, Schatten innerhalb ihnen zu sein, es ist eine Art von Ungerechtigkeit zu jenen anderen Namen.
Es ist wegen dieses Rätsels, daß die große Autobahn bestimmt die Autobahn der Begleiter ist, die reinigten Ones, die Imame von der Familie des Propheten und die großen Dolmetscher des Gesetzes und Gründer der vier Schulen des Gesetzes, die 'größere Heiligkeit' besaßen und direkt die erste Klasse von den Studenten des Qur'an waren.
Ruhm ist zu Ihnen! Wir haben keiner Wissenballabwehr das, das Sie uns beigebracht haben,; tatsächlich sind Sie Allwissend, Total-Weise.2
O unser Sustainer! Veranlassen Sie unsere Herzen nicht, jetzt auszuschwenken, daß Sie uns geführt haben, und verleihen Sie uns von Ihnen Gnade; denn Sie sind die Bestower der Geschenke.3
O God! Gewähren Sie Segen zum einen, den Sie als eine Gnade zu allen Welten schickten, und zu seiner ganzen Familie und seinen Begleitern.
EIN NACHTRAG ZU DER ZWEITEN SACHE
Q U 0 S T I O N: Muhyi'l-Krawall-al, 'Arabi erwog die Einheit der Existenz, vom Höchststand zu sein. Ebenso folgten ihm einige von den großen Heiligen, die den Pfad der Liebe nahmen. Aber Sie sagen, daß diese Sache nicht vom Höchststand ist, und sind nicht wirklich;, daß es eher der Weg ist, zu einem Grad, von jenen, die berauscht werden und in den Theologen eintauchten, und von den Leuten von Liebe und Ekstase. Deshalb was kurz ist der H-Pegel der Bejahung von Göttlicher Einheit, auf die von den klaren Strophen vom Qur'an hingewiesen wird, durch das Rätsel für die Erbschaft von prophethood? Können Sie es erklären?
T-STD E EIN N S W E R: Es ist ein hundert Male jenseits der Fähigkeit von einem total kraftlosen unglücklichen wie mir, diese hohen Stationen mit seinem beschränkten Gedanken zu beurteilen. Ich werde nur eine oder zwei äußerst kurze Punkte erklären, die vom effulgence vom Total-Weisen Qur'an kommen. Vielleicht werden sie nützlich darin sein, die Sache zu verstehen.
ERSTER PUNKT
Es gibt zahlreiche Gründe für den Weg der Einheit der Existenz, und denn Werden verstrickte darin; einer oder zwei von ihnen wird beschrieben werden:
Der Erste Grund: Weil sie den maximalen Grad der Kreativität von dominicality nicht in ihre Gehirne drücken konnten, und konnte in ihren Herzen nicht ganz begründen, daß alles, durch das Rätsel für Göttliches Einssein, direkt in den Griff von dominicality gehalten wird, und daß alle Sachen Existenz durch Göttliche Macht, Wahl und Willen haben, waren jene, die diesen Weg nahmen, verpflichtet, zu sagen, daß alles Ihm entweder ist, oder haben keine Existenz, oder ist eingebildet, oder ist Seine Manifestation oder seine Ausstrahlung.
Der Zweite Grund: Der Fleck leidenschaftlicher Liebe ist nie vom Geliebten getrennt werden und von solcher Trennung verzweifelt fliehen zu wollen,; beim Gedanken ans Teilen zu zittern, Entfernung des Geliebten zu fürchten, als ob das Fürchten von Hell, und Vergänglichkeit zu verabscheuen; Vereinigung mit der Liebe zu seinem eigenem Geist und Leben, und sich nach Nähe zum Geliebten mit der Sehnsucht nach Paradies zu sehnen, zu lieben. So durch das Haften zu einer Manifestation Göttlicher Unmittelbarkeit in allen Sachen ignorierten jene, die den Weg der Einheit der Existenz nahmen, Trennung und Entfernung; Gewerkschaft und Versammlung annehmend, bleibend zu sein, nursin sie: Es gibt kein existentes aber Ihn"; durch den Rausch der Liebe und wie von der Ekstase von Dauerhaftigkeit, Versammlung und Gewerkschaft gefordert, sie stellten sich vor, daß in der Einheit der Existenz ein vergnüglichster Weg der Illuminierung war, wodurch sie von der Scheußlichkeit der Trennung bewahrt werden konnten.
Das ist zu sagen, die Quelle des ersten Grundes war die Hand des Intellektseins unfähig, aufwärts bis einige der Wahrheiten von Glauben, der äußerst breit und hoch waren, zu reichen; sein Sein unfähig sie, und nicht habend sich vollständig in Hinsicht auf Glauben entwickelt, zu begreifen. Während die Quelle des zweiten Grundes das außerordentliche Entfalten des Herzens vom Gesichtspunkt der Liebe und seine wunderbare Ausdehnung und Breite war.
Aber, das höchst Niveau Göttlicher Einheit die gereinigten, Die die Leute der Nüchternheit und große Heilige der Erbschaft von prophethood waren, sah die expliziten Darlegungen vom Qur'an durch, ist beide äußerst erhöhte, und zeigt beide maximales Niveau von dominicality und Kreativität, und daß alle Göttlichen Namen wirklich sind. Es bewahrt seine Basen und verdirbt das Gleichgewicht der Dekrete von dominicality nicht. Denn sie sagen, daß frei Almighty God von Raum, mit Seinem Wissen, zusammen mit dem Einssein von Seinem Wesen und Seinem Sein umfaßt und alle Sachen direkt zusammen mit all ihren Eigenschaften bestimmt, und durch Seinen Willen, den Er wählt und sie spezifiziert, und durch Seine Macht schafft Er sie. Er schafft und leitet das ganze Universum, als ob es ein einzelnes Sein ist.
Er schafft den riesigen Frühling mit der gleichen Leichtigkeit, wie er eine Blume schafft. Nichts kann ein Hindernis zu sonst noch etwas sein. Es gibt keine Zerschlagung in His hinsichtlich der Sachen; Er ist durch die Beseitigung von Seinem Wissen und seiner Macht überall beim gleichen Augenblick anwesend. Es gibt keine Teilung oder die Verteilung in Seiner Beseitigung. Dieses Rätsel ist erklärt worden und ist vollständig im Sechzehnten Wort und der Zweiten Zahnfüllungsstelle des Dreißig Zweiten Wortes geprüft worden. Inzwischen der Regel zufolge sind "Vergleiche incontestible", wird nicht auf Defekte an Vergleich und Allegorie aufgepaßt, ich werde einen sehr fehlerhaften Vergleich darlegen, damit der Unterschied zwischen den zwei Wegen vielleicht zu einem Grad verstanden wird.
Zum Beispiel, lassen Sie uns ein riesiges, unvergleichlich, vorstellen und schmückte Pfau, der von Osten in einen Augenblick zu Westen fliegen kann, wunderbar, und öffnet und schließt, seine Flügel, die sich von Norden zu Süden dehnen, werden mit Hunderten von Tausenden feiner Muster geschmückt, und in jeder Einzelzimmerfeder von dem glänzende Künste eingeschlossen wird. Dort beobachten zwei Männer es jetzt; sie wollen mit den Flügeln vom Intellekt und dem Herzen zu den hohen Qualitäten dieses Vogels aufwärts fliegen; zu seinen wunderbaren Dekorationen. Man schaut den Staat des Pfaues und die Form und die wunderbaren Inschriften der Macht auf all seinen Federn an; er liebt es mit extremer Leidenschaft und ardour; er in Teil gibt seinen aufmerksamen reflektierenden Gedanken auf, und haftet zu Liebe. Aber dann sieht er, daß jeden Tag sich jene liebenswerten Dekorationen verändern und umgewandelt werden. Jene Gegenstände seiner Liebe verschwinden, die er anbetet, und werden verloren.
Während er gesagt haben sollte, daß durch wahre Göttliche Einheit, die er nicht mit seinem Verstand umfassen konnte, und absoluter dominicality und das Einssein des Göttlichen Wesens, sie waren die künstlerischen Dekorationen von einem Inscriber, die universale Kreativität besitzen, nursi er stattdessen, um sich zu trösten, daß der Geist des Pfaues so erhaben war, daß sein Hersteller innerhalb es war, oder daß der Pfau Ihm geworden war, und daß, weil sein Geist man mit seinem Sein geworden war, und sein Sein verband sich mit seiner äußeren Aufmachung, die Vollendung seines Geistes und exaltedness von Sein zeigten jene Manifestationen und zeigten jeden Moment eine andere Inschrift und eine Schönheit; es war keine wahre Schaffung durch seinen Willen, aber eher eine Manifestation, eine Ausstrahlung.
Wie für der andere Mann nursi er, daß jene von Kunst so vollen harmonischen und gut befohlenen Dekorationen Willen, Wahl, Absicht und Zweck definitiv verlangten. Es war nicht möglich für dort, eine Manifestation ohne Willen, eine Ausstrahlung ohne Wahl, zu sein.
Ja, der Pfau hatte eine schöne und hohe Natur, aber es konnte nicht der Mann der Tat sein; es war passiv. Es konnte nicht man mit dem aktiven Agenten werden. Sein Geist war fein und erhaben, aber es konnte nicht der Schöpfer und der Veräußerer sein, nur empfänglich und ein Mittel. Für observedly in jeden seiner Federn war eine mit unendlicher Weisheit und einer Inschrift und einer Dekoration gemacht durch eine unendliche Macht aufgeführte Kunst. Und diese konnten nicht ohne Willen und Wahl vorkommen. Diese Künste-Ausstellung perfekte Weisheit innerhalb perfekter Macht, und perfekter dominicality und Gnade für perfekte Weisheit waren nicht die Arbeit irgendeiner Art von Manifestation. Der Schreiber, der geschrieben hatte, daß gilded-Notizbuch nicht darin sein konnte und sich damit vereinigen. Das Notizbuch ganz nur gehabter Kontakt mit der Feder vom Kugelschreiber des Schreibers. In dem Fall, die wunderbaren Dekorationen des similitude des Pfaues, die als das Universum bekannt wurden, waren ein gilded-Schreiben vom Schöpfer des Pfaues.
Jetzt, Blick auf den Pfau und las das Schreiben. Sagen Sie seinem Schreiber: "Welche Wunder wollten, die Gott hat! Gesegnet seien Sie Gott! Ruhm ist zu Gott"! Jemand, der das Schreiben annimmt, der Schreiber zu sein, oder der Schreiber, der im Brief war, oder mag das Schreiben, um Phantasie zu sein, hat bestimmt seinen Grund in den Schleiern der Liebe versteckt, und gewesen unfähig, die wahre Form der Wirklichkeit zu sehen.
Unter den Arten von leidenschaftlicher Liebe, der eine, der Anstieg auf dem Weg von der Einheit der Existenz am meisten gibt, ist Liebe zu dieser Welt. Wenn es Sternkraut wird, wird Liebe zu dieser Welt, die metaphorisch ist, in die Einheit der Existenz umgewandelt. Eine Person liebt einen persönlichen Geliebten von metaphorischer Liebe. Dann um die Vergänglichkeit und den ephemerality seines Geliebten mit seinem Herzen anzunehmen, tröstet er sich das Sagen unfähig, daß er ein Spiegel zum Wahren Gegenstand von Liebe und Verehrung ist, und Attachés sich zu einer Wirklichkeit selbst, das Erwerben deshalb von Dauerhaftigkeit für ihn durch Sternkraut.
Auf die gleiche Weise, wenn die seltsame Liebe von jemandem, der die riesige Welt und das Universum in seine Gesamtheit bringt, wie sein Geliebter durch die beständigen Schläge vom Tod und der Trennung in Sternkraut umgewandelt wird, sucht er Zuflucht in die Weise der Einheit der Existenz, um zu sparen, daß großer Geliebter von seines vom Tod und der Trennung. Wenn er äußerst starken und hohen Glauben hat, wird es, ein vergnügliches, leuchtendes, akzeptables Niveau, mag mit jenen, die Muhyi'l-Krawall-al, 'Arabi, ähneln. Aber es gibt die Möglichkeit vom Fallen in Abgründe, dem Umarmen von Materialität und dem Werden in Ursachen unter Wasser. Wie für die Einheit vom Ablegen Zeugnis ist es harmlos; es ist ein erhabener Weg der Leute der Nüchternheit.
O God zeigt uns das, was tatsächlich die Wahrheit ist, und bringt uns dazu, ihm zu folgen!
Ruhm ist zu Ihnen! Wir haben keiner Wissenballabwehr das, das Sie uns beigebracht haben,; tatsächlich sind Sie Allwissend, Total-Weise.4
DRITTE SACHE
Eine wichtige Sache, die nicht von Philosophie und Grund gelöst worden ist.
Jeder Tag in [neu] Pracht macht Ihn [Glanz]!5 * tatsächlich ist Ihr Sustainer Mann der Tat von dem, was Er wird.6
Q U 0 S T I O N: Wofür und Weisheit ist der Grund in der erstaunlichen unaufhörlichen Aktivität im Universum? Warum halten diese flüchtigen Wesen nicht, aber ununterbrochen verändert und wird erneuert?
T-STD E EIN N S W E R: Die Weisheit darin zu erklären, würden Sie ein tausend Seiten verlangen. Und deshalb werden wir beiseite eine volle Erklärung lassen und eine äußerst kurze Zusammenfassung davon in zwei Seiten drücken.
Wenn eine Person eine natürliche Funktion oder gesellschaftliche Pflicht erfüllt und arbeitet, begeistert zu machen, damit, jemand, der ihn beobachtet, wird bestimmt vorsichtig verstehen, daß es zwei Sachen gibt, der Marke, die er die Pflicht erfüllt,:
Das First ist die Nutzen, Früchte und Vorteile, die von der Pflicht resultieren, die 'die äußerst Ursache gerufen wird.'
Die Sekunde: Es gibt eine Liebe, einen Wunsch, ein Vergnügen, das die Pflicht verursacht, begeistert aufgeführt zu werden, und diese werden die erfordernde 'Ursache und der Grund gerufen.'
Zum Beispiel, das Essen von Essen; das Vergnügen und die Sehnsucht, die eine Person aus Appetitantrieb entsteht zu essen, und danach ernährt das Ergebnis vom Essen den Körper und erhält Leben aufrecht. Auf die gleiche Weise ist And God's der höchste similitude,7 auf zwei Arten von Göttlichen Namen basierend, die ehrfurchtgebietende und erstaunliche endlose Aktivität im Universum, von dem jedes auch unendlich ist, ist für zwei gewaltige Beispiele der Weisheit:
T-STD E F I R S T: Allmächtigen Gottes Schönste Namen haben unermeßliche Arten von Manifestationen. Die Vielfalt in Kreaturen entsteht aus der Vielfalt der Manifestationen. Die Namen verlangen, in eine bleibende Mode gezeigt zu werden; dieses ist, sie wollen ihre Stickereien zeigen; dieses ist, sie wollen sehen und zeigen die Manifestationen ihrer Schönheiten in den Spiegeln ihrer Stickereien; dieses ist, sie wollen jeden Augenblick, das Buch vom Universum und Schreiben der Wesen zu erneuern; dieses ist, sie erfordern das ununterbrochene sinnvolle Schreiben, und jedes Schreiben zum Studium zu zeigen und Blick von das das Reinste und Heilige Wesen, der One bedeutet, auch als zu alle bewußten Wesen; sie verlangen, jede der Schreiben zum Lesen zu bringen.
T-STD E S E C O N D R E EIN S O N EIN N D ICH N S T EIN N C E O F W 0 S D O-M: Ebenso wie Aktivität in Kreaturen ein Vergnügen aus einem Appetit entsteht, einem Wunsch, und es gibt ein bestimmtes Vergnügen in aller Aktivität eher, alle Aktivität ist eine Art von Vergnügen; so auch, auf eine geeignete Weise und Form eignet sich wesentlichen Selbstständigkeit und absolute Reichtümer zu His an und in einer Artanprobe für His absolute Vollendung, das Notwendigerweise Existente Man hat unbegrenztes heiliges Mitgefühl und unendliche heilige Liebe. Und Er hat einen unbegrenzten heiligen ardour, der aus diesem heiligen Mitgefühl und heiliger Liebe entsteht, und eine endlose heilige Freude, die aus diesem heiligen ardour entsteht, und, wenn man vielleicht sagt, damit, ein unendliches heiliges Vergnügen, das aus der heiligen Freude entsteht. Und das Betreffen von diesem Gnädig und Mitfühlendes, ist, wenn der Begriff zulässig ist, eine unbegrenzte heilige Befriedigung und unendlicher heiliger Stolz, die aus dem unbegrenzten Gefühl von Mitgefühl entstehen, das vom heiligen Vergnügen, heiliger Befriedigung und Stolz springt, die aus der Dankbarkeit und den Vollendungen der Kreaturen entstehen, die von ihren Fähigkeiten, das Entstehen zum Eigentlichen vom Potential und ihr Entwickeln innerhalb der Aktivität in Macht, resultieren,. Es ist diese, die in unbegrenzter Mode, einer endloser Aktivität, erfordern.
So ist es, weil Philosophie, Wissenschaft und natürliche Philosophie dieses feine Beispiel von Weisheit nicht wissen, daß sie bewußtlose Natur, blinde Chance und leblose Ursachen in diesem ganz wissend verwirrt haben, ist percipient-Aktivität, und das Fallen in die Dunkelheit von misguidance, weise unfähig gewesen, das Licht der Wirklichkeit zu finden.
Sagen Sie, "Gott [hinunterschickte es]; " dann überlassen Sie ihnen Gespräch vergeblich zu Eintauchen und unbedeutend.8
O unser Sustainer! Veranlassen Sie unsere Herzen nicht, jetzt auszuschwenken, daß Sie uns geführt haben, und verleihen Sie Erbarmen mit uns von sich; tatsächlich sind Sie die Bestower der Geschenke.9
O God! Gewähren Sie Segen und Frieden zur Anzahl von Atomen der Wesen zum Auflöser des Talismans Ihres Universums, und zu seiner Familie und seinen Begleitern, so lang als die Erde und das Himmelsgewölbe beharrt.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
SAİD NURSİ
FOOTNOTES1.
Qur'an, 42:11.
2. Qur'an, 2:32.
3. Qur'an, 3:8.
4. Qur'an, 2:32.
5. Qur'an, 55:29.
6. Qur'an, 11:107.
7. Qur'an, 16:60.
8. Qur'an, 6:91.
9. Qur'an, 3:8.
Der neunzehnte Brief
DIE WUNDER VON MUHAMMED (PBUH)
Diese Abhandlung beschreibt mehr als drei hundert Wunder. Und wie es den Prophethood von Muhammed (PBUH) beschreibt, sich ein Wunder, es selbst, der vom Wunder seines prophethood kommt, ist deshalb ein Wunder in drei oder vier Empfehlungen.
Das First: Obwohl es mehr als ein hundert Seiten langes ist, und wird auf Traditionen und Erzählungen basiert, es wurde vollständig von Gedächtnis in eine außergewöhnliche Mode geschrieben, in den Bergen und der Landschaft, und, ohne sich auf irgendein Buch zu beziehen. Es wurde vervollständigt, überdies, in einigen Tagen durch das Arbeiten zwei oder drei Stunden jeden Tag oder eine Gesamtsumme von zwölf Stunden.
Die Sekunde: Trotz seines prolixity verursachte diese Arbeit keine Langeweile zu seinem Schriftsteller, noch ihm fehlt eine angenehme Geläufigkeit für den Leser. In der Tat weckte es, den so viele wie siebzig Kopien in dieser Nachbarschaft innerhalb eines einzelnen Jahres in diesen harten und bekümmernden Zeiten handgeschrieben war, solchen Eifer sogar in meinen apathischen Schreibern [*]. Jene schlossen, die von dieser Eigenschaft der Abhandlung wissen, daß dies ein Wunder sein muß, das sich vom miraculousness seines messengership herleitet, ist Frieden und Segen auf ihm.
Das Third: Bevor jeder tawafuk zu uns vorgekommen war, in den Kopien dieser Abhandlung, die von neun Schreibern geschrieben werden, die einander nicht sahen, während Schreiben und das unerfahren war und von welchem tawafuk ahnungslos war [* *] Mittel, die die Wörter, die sich auf den liebenswürdigen Boten bezogen, unabsichtlich unter einander überall in der ganzen Abhandlung arrangiert wurden. Dies war die Gleichen für die Wörter, die sich im fünft Teil auf den Qur'an beziehen. Jeder, der zum leichtesten Grad schön ist, wird diesen tawafuk nicht für einen bloßen Zufall halten. In der Tat beobachtete wer auch, daß dieser tawafuk definitiv schloß, daß es ein wunderbares Zeichen war, und ein Wunder leitete sich vom miraculousness von Muhammad (ASW) her.
Die am Anfang von dieser Abhandlung erklärten Wichtigen Sachen haben extreme Wichtigkeit. Als denn die Erzählungen erzählten, sie werden von den Autoritäten über Erzählungen so authentisch angenommen, und sie berichten die feststehendste Tatsache des messengership von Muhammad (ASW). Eine weitere Abhandlung der gleichen Länge als dieser müßte jetzt die Verdienste dieser Abhandlung aufzählen; wir laden deshalb jene ein, die wünschen, seine Verdienste zu entdecken, um ihn/es zu lesen, wenn erst einmal. Eine Gedächtnisstütze: In dieser Arbeit habe ich viele Erzählungen in Verbindung gebracht, obwohl ich keine Bücher über Erzählungen habe, sich dazu zu beziehen. Sollen Sie dort alle Fehler in der Formulierung der Erzählungen sein, ich bitte, daß sie beide wird korrigiert, oder wird als Paraphrasen der Erzählung betrachtet. Für, der vorherrschenden Meinung zufolge ist "die Paraphrase der Erzählungen zulässig" in dem Fall, den der Erzähler die Bedeutung der Erzählung in seine eigenen Worte faßt. Dieses Sein der Fall sollten Erzählungen mit möglichen Fehlern der Formulierung als Paraphrasen betrachtet werden.
Said Nursi.
[*] Zur Zeit als diese Abhandlung geschrieben wurde, war es ein Verbrechen, um das islamische Alphabet zu benutzen, wie immer noch ist, zu veröffentlichen oder schreibt ein einzelnes religiöses Buch, wegen der despotischen Regel der damaligen Regierung, die für seine feindliche Einstellung zu Islam bekannt wurde. Aus diesem Grund konnten diese Abhandlungen heimlich dann von nur Handschrift vervielfacht werden, die die Qur'anic-Briefe benutzt. Der Autor und seine nahen Studenten gaben viele von jenen Jahren in anderen Gefängnissen, und andere, in Exil, aus.
[* *] Tawafuk: die unbeabsichtigte Anordnung der gleichen Wörter über eine senkrechte Linie in einer Seite, oder in der gleichen Stelle von anderen Seiten. Dieses nette von Anordnung erscheint auch in den Wörtern, die sich auf Allah (J.J.) beziehen, in den Kopien vom Qur'an, die von seinem nächsten Studenten Ahmed Husrev Efendi (RA) und seinem ernannten Nachfolger geschrieben werden. Dieser Aspekt ist von Said Nursi (RA) in diesem Neunzehnten Brief als die Achtzehnte Wichtige Sache erklärt worden. Alles davon zeigt die Wirklichkeit von tawafuk als eine Arbeit einer ungesehenen Hand.

Die Wunder von Muhammed (PBUH)
In Seinem Namen wird Er verherrlicht!
Und es gibt nichts als es, verherrlicht Ihn mit Lob.
Im Namen vom Gott, das Merciful, der Compassionate.
Er, den es ist, Who hat Seinen Propheten mit Leitung und der Religion der Wahrheit geschickt, um ihn/es über aller Religion höchst zu machen: und genügend ist Gott als ein Zeuge. * Muhammed ist der Prophet von Gott... [zum Ende von der Strophe] Qur'an, 48:28-9,


[Seit den Neunzehnten und Dreißig-Ersten Wörtern betreffend des prophethood von Muhammed Auf dem Segen und Frieden ist, erweisen Sie es mit entscheidendem Beweis, wir setzen die Nachprüfung dieser Seite des Gegenstandes jener Wörter fest. Als eine Ergänzung werden wir ihnen, in Ninenteenth Signs, hier bloß einige der Blitze dieser großen Wahrheit zeigen.]
ERSTES ZEICHEN:
Der Besitzer und der Meister dieses Universums macht alles mit Wissen, veranlaßt jede Affäre mit Weisheit, leitet allem alle-seeingly, behandelt allem alles wissentlich, und arrangiert in allem solche Ursachen, Zwecke und Verwendungen, die uns offensichtlich sind, mit Seinem Willen und seiner Weisheit. Inzwischen das jemand weiß, der schafft, bestimmt das jemand wird sprechen, der weiß, weil Er sprechen wird, bestimmt wird Er mit jenen sprechen, die das Bewußtsein, Gedanken und Rede haben. Weil Er mit jenen sprechen wird, die gedacht haben, bestimmt wird Er mit der Menschheit sprechen, deren Struktur und das Bewußtsein von allen bewußten Wesen umfassender sind. Weil Er mit der Menschheit sprechen wird, bestimmt wird Er mit dem meisten Perfekt der Menschheit und jenen würdigsten von Adresse sprechen und höchsten in Moralität, und das berechtigt wird, die Menschheit zu führen; dann wird Er bestimmt mit Muhammad (SEHEN) sprechen der, als Freund und Gegner gleich bezeugen Sie, ist vom höchsten Charakter und der Moralität, und dem von einem Fünftel der Menschheit gehorcht wird zu dessen geistige Regelhälfte des Globusses sich mit dem Strahlen ergeben hat von dessen Licht die Zukunft der Menschheit für dreizehn Jahrhunderte, zu denen die Gläubigen, der leuchtende Teil der Menschheit, fünf Male pro Tag ihren Fahneneid erneuern, illumined gewesen ist für dessen Glück und Frieden, die sie beten, für die sie Allahs Segen entlang rufen und Bewunderung und Liebe in ihren Herzen tragen.
Bestimmt wird Er mit Muhammad (SEHEN) sprechen, und Tatsächlich hat Er gemacht damit; Er wird ihn zum Boten machen, und Tatsächlich hat Er gemacht damit; Er wird ihn dem Handbuch für den Rest der Menschheit machen, und Tatsächlich hat Er gemacht damit.
ZWEITES ZEICHEN:
Der Adlige Bote (SEHEN) erklärte His prophethood, und präsentierte der Menschheit ein Dekret als die Glorious Qur'an und offensichtliche Wunder, die ein tausend, den Gelehrten zufolge, zählen. Das Ereignis jener Wunder in ihrer Gesamtheit ist so bestimmt wie die Tatsache, daß Er sich Propheten erklärte. In der Tat, als ein gezeigt von den Wörtern der hartnäckigsten Ungläubigen, zitierte in verschiedenen Stellen vom Wise Our'an, sogar sie konnten das Ereignis Seiner Wunder nicht bestreiten, sondern rief sie nur, hasha wa kella!-(Allah verbietet, Zauberei, um sich zufriedenzustellen oder ihre Verfolger zu betrügen. Die Wunder von Muhammad (SEHEN) haben die Sicherheit der Bestätigung durch Übereinstimmung von Ulema (Gelehrte von Islam) zum hundreth-Grad. Das Wunder ist die Anpassung des CREATOR des Universums Seiner Erklärung von Prophethood; es hat die Wirkung der Wörter, 'Sie haben tatsächlich die Wahrheit' gesprochen! nehmen Sie an, daß Sie in der Versammlung eines Herrschers nursin, während er von Ihm beobachtet wird, hat 'Der wahre Herrscher mich ernannt, soundso aufzustellen.' Zu einer Zeit, nach wenn Sie gefragt wurden, Ihre Behauptung zu prüfen, würde das von der Herrscher geäußerten Wort 'Yes' Sie genug unterstützen. Oder, wenn der Herrscher seine übliche Übung und seine Einstellung bei Ihrer Bitte veränderte, würde dies bestätigen, Ihre Behauptung glättet fester und definitiver als würden das Wort 'Yes.' Auf die gleiche Weise, Allahs behaupteter Adligster Bote: 'Ich bin der Gesandte des CREATOR dieses Universums. Mein Beweis ist, daß Er His bei meiner Bitte und meinem Gebet ungebrochene Reihenfolge verändern wird. Schauen Sie jetzt meine Finger an: Er macht sie Lauf wie einem Springbrunnen mit fünf Hähnen. Blick beim Mond: durch eine Geste meines Fingers teilt Er es sich in zwei. Blick bei diesem Baum: es beantragt, um mich, und Zeugnis gegen mich abzulegen, zu bestätigen und kommt in der Nähe von zu mir. Blick auf dieses Essen: obwohl es kaum für zwei oder drei Männer genügt, stellt es zwei oder drei hundert zufrieden. Fördern Sie, er zeigt Hunderte von ähnlichen Wundern. Aber die Beweise der Genauigkeit von diesem hohen Sein und den Proben auf seinen prophethood werden nicht zu seinen Wundern beschränkt. All seine Taten und seine Taten, sein Wörter und sein Verhalten, sein moralisches Verhalten und seine Manieren, sein Charakter und sein Aussehen beweisen seine Wahrhaftigkeit und seinen Ernst zum Aufmerksamen. Tatsächlich, viele Leute wie Abdullah b. kam Salam, der berühmte Gelehrte der Kinder von Israel, bloß zu Glauben, indem sie ihn sahen, und nursi, 'Keine Lüge kann sich in diesem Gesicht verstecken, noch jeder Betrug kann darin' gefunden werden! Obwohl viele der Forscher geschlossen haben, daß die Proben auf den prophethood von Muhammad und seine Wunder ungefähr ein tausend zählen, gibt es Tausende, vielleicht Hunderte von Tausenden von Proben auf seinen prophethood. Und Hunderte von Tausenden von Wahrheit - Männer (muhakkikiin) mit sich ändernden Meinungen haben seinen prophethood auf eine gleiche Anzahl von Weisen bestätigt. Der Wise Our'an demonstriert Tausende der Proben auf seinen prophethood, zusätzlich zu seinen eigenen vierzig Aspekten von miraculousness, allein. Weil prophethood als ein Phänomen der Menschheit ist, und Hunderte von Tausenden von Individuen, die prophethood behaupteten und Wunder aufführten, haben gelebt und sind gestorben; dann ist der prophethood von Muhammad (SEHEN) von einem certanity zu dem des prophethood von allen anderen überlegen. Denn welch Beweise, Qualitäten und Eigenschaften wurden die Mittel des prophethood und messengership aller Boten wie Jesus (AS) und Moses (ALS), sie gehören alle in eine perfektere und umfassende Mode Muhammad (SEHEN). Und weil die Ursachen und die Mittel prophetischer Autorität vollkommener in der Person von Muhammad (SEHEN) existieren, sollte diese Autorität in ihm mit mehr certanity als allen anderen Propheten gefunden werden.
DRITTES ZEICHEN:
Die Wunder von Muhammad (SEHEN) werden sehr verändert. Weil sein messengership universal ist, ist er von Wundern unterschieden worden, die zu fast aller Spezies der Schaffung erzählen. Ebenso wie der höchst Helfer eines berühmten Herrschers, der mit vielen Geschenken in einer Stadt, wo verschiedene Leute leben, ankommt, von einem Vertreter von jeden Leuten begrüßt werden wird, die ihn anerkennen und ihm in seiner eigenen Sprache Willkommen bieten, damit, auch, wenn der höchst Bote des Monarchen von Vor, und Postewigkeit (Ezel) und Ebed Sultani ehrten das Universum, indem sie als ein Gesandter zu den Bewohnern der Erde kamen, und brachte das Licht von Wahrheit und geistigen Geschenken, das vom Schöpfer des Universums geschickt wurde, mit ihm und leitete von den Wirklichkeiten des ganzen Universums her, jede Spezies der Schaffung, von Wasser, Steinen, Bäumen, Tieren und Menschen zum Mond, Sonne und Sternen, begrüßten ihn und erkannten seinen prophethood, jedes in seiner eigenen Sprache, und jede Haltung eine seiner Wunder an. Jetzt würde es von einer umfangreichen Arbeit verlangen, all seine Wunder zu erwähnen. Als die pedantischen Gelehrten viele Volumen betreffend der Proben auf Seinen prophethood geschrieben haben, hier werden wir kurz auf nur die allgemeine Art hinweisen in das fhe-Wunder fällt, die bestimmt sind und als genaue Berichte annahmen.
Die Beweise des prophethood von Muhammad (SEHEN) fallen in zwei Hauptarten:
Das Erste wird irhasat gerufen und schließt die paranormalen Ereignisse ein, die zu der Zeit seiner Geburt passierten, oder vor seiner Erklärung von prophethood.
Die zweite Gruppe betrifft alle übrigen Beweise des prophethood, und enthält zwei Unterteilungen:
1, jene Wunder, die nach seiner Abreise dieser Welt gezeigt wurden, um seinen prophethood und 2, Jene zu bestätigen, die er während der Ära seines prophethood zeigte.
Das Letzte hat auch zwei Stücke:
2.1, die Beweise seines prophethood, die in seiner eigenen Persönlichkeit, seinem inneren und äußeren Sein, seinem moralischen Verhalten und seiner Vollendung und 2.2 offensichtlich wurden, Die Wunder das:
beträchtlichen Sachen erzählt. Der letzte Teil hat wieder zwei Zweige:
2.2.1, jene der betreffend des Qur'an und der Geistigkeit, und 2.2.2, Jene, die zu Sache und der Schaffung erzählen.
Dieser letzte Zweig wird wieder in zwei Arten geteilt:
2.2.2.1, das Erste bringt die paranormalen Ereignisse mit sich der occured während seiner Mission, die Sturheit der Ungläubigen entweder zu brechen, oder den Glauben des belivers zu vermehren. Diese Art hat zwanzig verschiedene Arten, wie die Spaltung des Mondes, das das Fließen von Wasser von den Fingern, das Sättigen mit einem kleinen Essen von großen Zahlen und das Sprechen von Bäumen, Steinen und Tieren. Jede dieser Arten hat auch viele Beispiele, und hat so, in Bedeutung, die Stärke der Bestätigung durch Übereinstimmung.
2.2.2.2, wie für die zweite Art, dies schließt Ereignisse ein, die in der Zukunft liegen, daß occured, wie er 's-Anweisungen auf Allah (SWT) vorhergesagt hatte. Jetzt von der letzten Art beginnend, werden wir eine Liste von ihnen zusammenfassen. [*]
[*] Unfonunately, ich konnte nicht schreiben, als ich ohne Wahl beabsichtigt hatte, schrieb ich, als mein Verstand vorschreibte, und ich konnte mich an die Reihenfolge dieser Einteilung nicht vollständig anpassen.
VIERT ZEICHEN:
Es gibt, keine Grenze gab den Nachrichten von Muhammad, auf denen Frieden und Segen sind, vom Unseen durch die Anweisung des Knower vom Unseen. Als wir die Arten von diesen Nachrichten im Zwanzig Fünften Wort erwähnt haben, das den miraculousness vom Qur'an betrifft, und zu einem Grad erklärte und gemacht Zeugenaussage von ihnen, wir jetzt wieder zu diesem Wort die Erklärung der Informationen, die er vom Unseen über vergangenen Zeiten und Propheten, sowie Wahrheiten betreffend der Divinity, gab, der Kosmos und das Jenseits und wird aus einigem vom viel korrekten Voraussagungen Gott Messenger, der betreffend seiner Begleiter, seiner Familie und seiner Nation gebracht wird, zeigen. Aber erste, für ein vollständiges Verstehen des Themas, werden wir Sechs Wichtige Sachen als eine Einleitung angeben.
Zuerst Wichtige Sache
Alle Staaten und höherer Gewalten Adligster Botenbärenzeuge gegen seine Genauigkeit und seinen prophethood, aber nicht jede von ihnen Bedürfnis ist wunderbar. Für Gott Almighty schickte ihn in die Form eines Menschen, damit er ein Führer und ein Leiter zu Menschen in ihren gesellschaftlichen Angelegenheiten sein könnte, und die Taten und die Taten, mittels deren sie Glück in beiden Welten erlangen,; und damit er zu Menschen enthüllen könnte, rasen die Wunder von Gottes Kunst und Seine disposive der underly alle Ereignisse und ist in Aussehen üblich, aber in Wirklichkeitswundern der Macht. Wenn, dann hatte er den menschlichen Staat in seinen Taten aufgegeben, und paranormal konnte er kein Leiter in allen Aspekten geworden gewesen sein, oder hat Menschen mit seinen Taten, Staaten und Aspekten unterrichtet. Tatsächlich wurde er mit paranormalen Phänomenen geehrt, um seinen prophethood zu hartnäckigen Ungläubigen zu beweisen, und, bei Bedürfnis führte occcasionally Wunder auf. Aber seine Wunder kamen nie in so einer offensichtlicher Mode vor wie jeden gezwungen hätte zu glauben, ob bereitwillig oder ungern. Für, in Übereinstimmung mit dem Zweck von den Prüfungen und den Versuchen, die bemannen, ist durchzumachen, der Weg muß ihm ohne ihm seinen freien Willen zu nehmen gezeigt werden: die Tür der Intelligenz muß offen bleiben, und seine Freiheit muß nicht von seiner Hand geschnappt werden. Aber wenn Wunder in ein Weg so offensichtlich vorgekommen wären, hätte Intelligenz keine Wahl gehabt; Abu Jahl hätte als es geglaubt, würde Abu Bakr machen, hätte Kohle den Wert der Diamanten gehabt, und kein Zweck wäre für Erprobung und Verantwortlichkeit geblieben. Es ist eine Quelle der Verwunderung der, während Tausende von Männern anderen Charakters kamen, um dadurch zu glauben, ein einzelnes Wunder von seines, einem einzelnen Beweis seines prophethood oder einem Wort von ihm zu beobachten, oder durch das Sehen seines Gesichtes bloß kommen einige Kreaturen heutzutage vom Weg ab, als ob jene Tausende von Proben auf seinen prophethood kein genügende Beweis waren, obwohl sie alle durch authentische Übermittlung und mit bestimmten Proben zu uns heruntergekommen sind, und hat viele Tausende verursacht, Männer zu erkennen, um Glauben anzunehmen.
Zweite Wichtige Sache:
Allahs Adligster Bote SAW ist ein Mensch; also handelt er wie ein Mensch. Er ist auch Bote, und von diesem Gesichtspunkt ist er ein Dolmetscher und ein Gesandter von Allmächtigem Allah, die Seine Mitteilung auf Enthüllung basiert wird, die in zwei Arten fällt,: Das Erste ist explizite Enthüllung. In diesem Fall ist der Adligste Prophet bloß ein Dolmetscher und ein Ansager, und hat keinen Anteil am Inhalt. Der Qur'an und irgendein Heiliger arrations werden in dieser Art von Enthüllung eingeschlossen. Die Sekunde ist indirekte Enthüllung. Das Wesen und die Zusammenfassung davon werden auch auf Enthüllung oder Inspiration basiert, aber seine Erklärung und Beschreibung sind zum Boten (SEHEN) übrig. Wenn er erklärt und solche Enthüllung beschreibt, manchmal verläßt er sich wieder auf die anderen Enthüllungen oder die Inspirationen, oder manchmal spricht er in Hinsicht auf seinen eigenen Einblick. Und, wenn er sich zu seiner eigenen Auslegung wendet, verläßt er sich entweder auf die aufmerksame Macht, gegeben wegen seiner prophetischen Mission ihn, oder er spricht mit der Verwendung, Sitte und Niveau gewöhnlichen Verständnisses als ein Mensch und ein conformably. So werden alle Details jeder prophetischen Erzählung notwendigerweise nicht von reiner Enthüllung hergeleitet, noch die hohen Zeichen von messengership sollten in solchen Gedanken und Transaktionen gesucht werden von sein wie von seinem menschlichen Staat verlangt. Weil einige Wahrheiten zu ihm in einer kurzen und abstrakten Form enthüllt werden, und er selbst beschreibt sie im Licht seines Einblickes und dem Gewähren zu gewöhnlichem Verständnis, die Metaphern und die Anspielungen auf seine Beschreibungen brauchen vielleicht manchmal Erklärung oder sogar Auslegung. Es gibt tatsächlich einige Tatsachen, daß der menschliche Verstand ergreifen kann, oder als Vergleich. Zum Beispiel einmal in der Gegenwart des Propheten (SEHEN) wurde ein lautes Geräusch gehört. Der Prophet (SEHEN) nursi, "Dies ist das Geräusch von einem Stein, der siebzig Jahre lang hinunter gerollt ist und jetzt die niedrigsten Tiefen der Hölle erreicht hat.' Eine Stunde später kamen die Nachrichten: ein berühmter Heuchler war gestorben, der sich vor kurzem siebzig Jahre alt gedreht hatte, und war zu Hell gegangen. Dieser Bericht zeigte die Auslegung der beredten Analogie des Propheten (SEHEN).
Dritte Wichtige Sache:
Wenn irgendeine verwandte Tradition im forn von tawatur ist, [*] es ist unstreitbar. Es gibt zwei Arten von tawatur. Man ist 'reines Tawatur's, das andere ist 'tawatur in Bedeutung.' Das Letzte (tawatur in Bedeutung) ist auch von zwei Arten: Das Erste schließt jene ein, die 'auf von Ruhe vereinbart werden. Zum Beispiel, wenn ein Mann vor seiner Gemeinde einen Vorfall erzählt, und die Hörer widersprechen ihm nicht, das heißt, sie antworten ihm, indem sie schweigsam bleiben, dies deutet ihre Annahme des Berichtes an. Besonders, wenn diese Gemeinde in so einem Grad aus äußerst wahrheitsgemäßen und ehrlichen Individuen besteht, daß sie jeden Fehler ablehnen würden, erwägen Sie jede Lüge als verwerflich, kritisieren Sie alle falsch-gemachtes und zeigen Sie ein Interesse im berichteten Vorfall außerdem, die Ruhe dieser Gemeinde bezeugt stark zum Vorfall, der tatsächlich geschehen ist.
[[*] Die Notiz von Übersetzer: Tawatur ist die Art von Bericht oder Erzählung vom Messenaer von Allah (SWT), die von zahlreicher Behörde übertragen wird und über der es keinen Raum für Zweifel gibt. ]
Die zweite Art von 'tawatur in Bedeutung' ist, daß das vorkommt wenn, zum Beispiel erzählen andere Leute in anderen Konten einen bestimmten Vorfall, aber werden einstimmig auf das Ereignis des Vorfalles geeinigt. Dies wird auch tawatur in Bedeutung, und dem eigentlichen Ereignis des Vorfalles wird nicht von Unterschieden in Detail geschadet. Aber außer diesem dort sind Fälle auch, wenn ein von sogar einer einzelnen Person gelieferter Bericht vielleicht als bestimmt betroffen wird, mit dem Grad tawatur unter irgendeinem bestimmten conaitions,: wenn durch Beweise statt es unterstützt hat, (viel), Erzähler, die so eine Erzählung auch bestimmt wird.
Die meisten der Berichte die Wunder betreffend und die Beweise des prophethood von Allah Adligstem Boten (SEHEN) fallen in die drei Arten von tawatur wie oben erwähnt. Wie für die anderen, obwohl sie durch den Bericht von nur einer Person übertragen werden, haben sie auch die Sicherheit von tawatur, weil sie die Annahme der sorgfältigen Autoritäten über Tradition erhalten haben. Von solcher sorgfältiger Behörde waren jene Genies, die Al-Hafiz genannt wurden, der wenigstens 100,000 Erzählungen zu Gedächtnis begangen hatte, die fünfzig Jahre lang ihr Morgengebet mit dem Abwaschung des Nachtgebetes angeboten wurden, und produzierten die Sechs Genauen Bücher von Erzählung, die von jenen von Bukhari und Moslem geführt wurden. [Andere 4 Bücher sind Sunens von Ebu Davud, Tirmizi, und Nesai, Muvatta von Imam Malik. (RA ecmain) der Mai Allah bitte mit ihnen alles) ] Ohne Zweifel kann irgendein Bericht, der untersucht wird und von ihnen angenommen wird, nicht knapp mit der Endgültigkeit oder tawatur fallen. Denn sie erwarben solche Intimität mit den Traditionen von Allah Adligstem Boten (SEHEN), wurden so vertraut mit seinem erhabenen Stil und seiner Art, die sie eine einzelne falsche Erzählung unter mehreren hundert Berichten bei erster Anblicksstelle könnten, und würden es ablehnen, Sprichwort, "Dies kann keine prophetische Erzählung sein; es hat seines nicht, sah, Formulierung.' Weil sie fähig waren, daß um das Kostbare zu erkennen sich von der prophetischen Erzählung, wie ein sachkundiger Juwelier, qualifiziert, gab es keine Möglichkeit von ihrem Verwechseln irgendeines anderen Wortes mit dem des Propheten (SEHEN). Aber, einige Forscher wie Ibn al-Jawzi, ging in ihre Kritik zu solchen Extremen, viele genaue Erzählungen als falsch zu betreffen ((mevzu)). Trotzdem bedeutet dies nicht, daß die Bedeutung von jedem falschen ((mevzu)) Formulierung ist falsch; rater, den es bedeutet, daß die Formulierung selbst nicht das des Propheten (SEHEN) ist.
Frage: Wovon ist der Nutzen, der auch wenn es nicht im Fall eines wohlbekannten, berühmten Vorfalles gebraucht wird, sagen sie immer noch, das Zitieren der Kette der Übermittlung einer Erzählung bei so einem Grad, 'Deshalb Und So informierte damit und deshalb, und so weiter?'
Antwort: Seine Nutzen sind viele. Man ist, daß das Zitieren von der Kette das Zusammentreffen der wahrheitsgemäßen, zuverlässigen, und anspruchsvollen Erzählungswissenschaftler und die Einstimmigkeit der scharfsinnigen Behörde zeigt, dessen Namen eingeschlossen werden. Dies ist, als ob jedes und jeder einer jener Gelehrten und Behörde seine Unterschrift auf die Genauigkeit der Tradition setzen, und setzt seine Versiegelung darauf.
Frage: Warum die wunderbaren Ereignisse nicht in die Form von tawatur übertragen wurden, und in als viele Wege (Kanäle) und mit als große Betonung als die grundlegenden Anordnungen (Befehle) des Heiligen Gesetzes ((der Sharia)):
Antwort: Weil die Mehrheit der Befehle des Heiligen Gesetzes immer von der Mehrheit der Leute gebraucht wird, denn sie alle sind jedem Individuum anwendbar. Aber nicht jeder eine muß jedes Wunder kennen; auch wenn er macht, genügt es ihn, es einmal erst zu hören. In der Tat ist es die Art von Pflicht ähnlich die Einhaltung, von der einiges die Ruhe lossprechen wird,; es ist ganz genug für Wunder, die nur zu einigem bekannt werden sollten. Aus diesem Grund, auch wenn das Ereignis und die Wirklichkeit eines Wunders zehn Male zu einem Grad größer als eine Anordnung des Heiligen Gesetzes begründet werden, wird es immer noch durch eine oder zwei Erzähler zu uns durchkommen, wohingegen die Anordnung von zehn oder zwanzig Personen erzählt wird.
Viert Wichtige Sache
Die künftigen Ereignisse der Allahs Meister Adliger Messenqer [SÄGE] nursi vorher, war keine isolierten Vorfalle; stattdessen nursi er General und sich wiederholende Ereignisse in eine besondere Weise vorher. Das ist, in jedem solchen Bericht, er zeigte aus mehrere einen anderen Aspekt von einem Phänomen. Dies ist, warum, wenn der Erzähler diese anderen Aspekte kombiniert, sie vielleicht bei Unterschied mit Grundbesitz scheinen. Zum Beispiel, dort verändert Erzählungen betreffend des Mahdi, jedes mit anderen Details und Beschreibungen. Aber, wie in einem Teil des Zwanzig Vierten Wortes erklärt wurde, Allah Messenger (SEHEN) gab die Nachrichten und verließ sich auf Enthüllung, von einem Mahdi, der in jedes Jahrhundert käme, den Glauben vom Muslims zu bewahren, ihnen zu helfen, ins Gesicht der Katastrophen nicht in Verzweiflung zu fallen und die Herzen der Gläubigen mit den Leuten von der Familie des Propheten (RA) zu verbinden, die in der Welt von Islam eine leuchtende Kette bilden. Ähnlich zum Great Mahdi (ALS), der am Ende von Zeit, einem oder mehr Mahdis von der Familie des Propheten (RA) gekommen versprochen wird, ist in jedem Jahrhundert gefunden worden. Tatsächlich, einer von ihnen, war unter dem Abbasid Caliphs, der die Nachkommen von der Familie des Propheten war, und hatte viele der Merkmale vom Great Mahdi. Der Grund dann für den offensichtlichen Unterschied zwischen den anderen Erzählungen (betreffend des Mehdis) ist, daß die Qualitäten vom Great Mahdi (ALS) mit jenen von den Anhängern der Erweckungsbewegung (muceddids) verwechselt wurden, die ihm vorausgehen.
Fift Essential:
Weil keines ander, als Allah das Unseen kennt, konnte Allahs Messenger sich auch ihm nicht kennen. Stattdessen teilte ihm Allah Almighty die Nachrichten vom Unseen mit, und er übertrug sie. Und weil Allah Almighty Total-Weise und Gnädigsten ist, verlangen Seine Weisheit und seine Gnade so am meisten von den Sachen vom Unseen, wird geverschleiert oder verdeckt. Für in diesen Weltereignissen unangenehm zu Menschen ist zahlreich; vorausgehendes Wissen ihres Ereignisses wäre schmerzhaft. Es ist aus diesem Grund, dieser Tod und die ernannte Stunde der Tod werden obskur zurückgelassen, und die Mißgeschicke, die sind Menschen zu begeben, bleiben hinter dem Schleier vom Unseen.
Wieder, als ein Ergebnis von seiner Weisheit und seiner Gnade, Allah Allmächtig machte nicht ganz oder in Detail informieren Sie seinen Boten über die ehrfurchtgebietenden Ereignisse, die nach seinem Ableben seine Familie und seine Begleiter begeben würden nicht, um sein äußerst zartes Mitgefühl seine Nation und seine feste Zuneigung für seine Familie dringend zu brauchen. [*]
[*] Zum Beispiel wurde er nicht gemacht, von Aisha's nehmender Rolle im Kampf des Kamels zu wissen damit seine tiefe Liebe und Zuneigung gegenüber ihr, mit denen Allah gefallen wird, würde nicht weh getan werden. Er nursi, in der Tat zu seinen Frauen wünsche "ich, daß ich weiß, welchen einer von Ihnen in diesen Vorfall verwickelt werden wird". Später wurde er zu einem etwas größeren Ausmaß anscheinend aufmerksam darauf gemacht, wie er einmal Ali nursi, mit dem Allah gefallen wurde, wird "Irgendein Ereignis zwischen Ihnen und Aisha stattfinden." Für bestimmte göttliche Zwecke machte Er einige dieser bedeutungsvollen Ereignisse, die zu ihm bekannt wurden, aber nicht in all ihrem awesomeness. Wie für angenehme Ereignisse teilte Er sie Seinem Propheten manchmal in Umriß mit und manchmal in Detail, und der Prophet machte sie dann zu seinen Begleitern bekannt. So wurden jene Nachrichten genau vom traditionists, der bei der Höhe von Frömmigkeit, der Gerechtigkeit und der Wahrhaftigkeit war, zu uns übertragen, und das die Warnung vor der prophetischen Tradition sehr fürchtete,
Wer auch lügt wissentlich betreffend mir, sollte sich für einen Sitz in Hölle vorbereiten,
und daß von der Qur'anic-Strophe,
Wer, dann macht falscher als das jemand, der betreffend Allahs eine Lüge äußert? [Qur'an 39:32]
Sechste Wichtige Sache:
Obwohl einige Qualitäten und ein Aspekte von Allah Adligstem Boten in Büchern von der Geschichte und der Biographie beschrieben worden sind, erzählen die meisten jener Qualitäten zu seinem humanness. Aber in der Wirklichkeit sind die geistige Persönlichkeit und die heilige Natur dieses gesegneten Seins deshalb erhaben und leuchtend, daß die Qualitäten in Bücher-Herbst mit seiner hohen Statur knapp beschrieben. Für, der Regel zufolge ist "Die Ursache in sogar diesem Moment jeden Tag wie der Mann der Tat", wird die Menge der Gebete, die von seiner ganzen Nation aufgeführt wird, der Aufzeichnung seiner Vollendungen hinzugefügt. Er ist den Gegenstand der unzähligen Aufrufe seiner gewaltigen Nation, zusätzlich zum Sein der Gegenstand unendlicher Göttlicher Gnade in einer unendlichen Mode und mit einer unendlichen Kapazität, zu erhalten, auch alltäglich. Er ist, tatsächlich, das Ergebnis und die perfekteste Frucht von der Schaffung, dem Dolmetscher und dem Geliebten des Schöpfers des Kosmos. Also, seine wahre Natur in seiner Gesamtheit und die Wahrheit all seiner Vollendungen, kann nicht in den menschlichen Qualitäten, die in Büchern von der Geschichte und der Biographie aufgezeichnet werden, enthalten werden. Bestimmt, die Statur eines gesegneten Seins mit den Erzengeln Gabriel und Michael, wie zwei Helfer de im Kampf von Badr bei seiner Seite zeltet, ist nicht innerhalb der Form einer Person gefunden zu werden, die mit einem Beduin beim Marktplatz über dem Preis eines Pferdes handelt, und Hudhayfa als sein einziger Zeuge hervorbringt.
Nicht, um in Fehler weiterzugehen, sollte man seinen Verstand jenseits der gewöhnlichen Qualitäten vom Propheten heben, der seine Teilnahme im menschlichen Staat betreffen, und erblickt stattdessen seine wahre Natur und leuchtende Statur, die den Rang von Messengership betreffen. Ansonsten wird Man ihm entweder Respektlosigkeit zeigen oder flößt Zweifel in sich selbst ein. Beachten Sie den folgenden Vergleich für ein Verständnis für dieses Rätsel.
Nehmen Sie an, daß eine Datumsgrube unter die Erde gepflanzt wurde, ist gesprossen und ist ein großer, fruchtbarer Baum geworden, und setzt fort, immer noch größer und breiter zu wachsen. Oder daß das Ei eines Pfaues bebrütet wurde, wurde ein Küken davon ausgebrütet und wurde ein schön geschmückter Pfau mit dem Druck auf Macht überall darüber, und wächst immer noch größer und schöner. Existieren Sie Qualitäten, Eigenschaften und genau ausgeglichene Elemente, die zur Grube und dem Ei gehören, jetzt dort, aber ist vom Baum und dem Vogel nicht so groß und bedeutungsvoll wie jene, die von ihnen auftauchen. Deshalb, während des Beschreiben der Qualitäten vom Baum und dem Vogel zusammen mit jenen von der Grube und dem Ei, sollte man dem Baum seine Aufmerksamkeit von der Grube zuwenden, und vom Ei zum Vogel, damit sein Intellekt vielleicht die Beschreibung akzeptabel findet. Ansonsten, wenn Sie behaupten, habe "ich Tausende von Daten von einer Grube" erhalten, oder "Dieses Ei ist der König aller Vögel", Sie werden andere einladen, Ihren Wörtern zu widersprechen und zu bestreiten.
Der humanness des Allahs Messenger wird vielleicht zu dieser Grube oder dem Ei, und seine wesentliche Natur, illumined mit der prophetischen Mission, zum Tubabaum des Paradieses, oder zu den Vögeln des Paradieses, verglichen. Seine wesentliche Natur ist, überdies, das Bewegen ständig zu größerer Vollendung. Das ist, warum, wenn Sie an den Mann denken, der sich beim Markt mit einem Beduin stritt, Sie auch das Auge der Phantasie zu diesem leuchtenden Sein drehen sollten, der, den Rafraf zu reiten, der Gabriel zurückläßt, erreichte die Entfernung von Zwei Bogensehnen. [*] Ansonsten werden Sie entweder zu ihm respektlos sein, oder überzeugt die anmaßende Seele nicht.
[*] Die Entfernung, die den Propheten von der Göttlichen Gegenwart beim Ende von seinem Aufstieg trennte.
FÜNFT ZEICHEN
Wir werden einige Beispiele prophetischer Traditionen in diesem Zeichen betreffend der Sachen vom Unseen zitieren.
Es ist in der Form von tawatur und durch eine authentische Erzählung, die Allahs Messenger in der Gegenwart seiner Begleiter von der Kanzel erklärte, zu uns heruntergekommen, "Dieser Enkel von mir, Hasan, ist ein Meister der Männer, mittels dessen Allah zwei große Gruppen versöhnen wird". Vierzig Jahre später, als die zwei größten Armeen von Islam einander trafen, schloß Hasan mit Mu'awiya Frieden, und prüfte so die Prophezeiung seines adligen Großvaters auf dem Frieden und Segen ist.
Einer weiteren authentischen Erzählung zufolge nursi der Prophet Ali, "Sie, die so die Kämpfe vom Kamel und Siffin und dem vorhersagen, die gegen den Kharijites gekämpft werden, werden das Verräterische, das Gerechte und den Abweichler bekämpfen."
Er nursi wieder Ali, als er Liebe für Zubayr zeigte, wird "Er gegen Sie kämpfen, aber wird im Unrecht sein." Er nursi auch seinen Frauen, "Ein amoung Sie werden die Verantwortung eines Aufstandes übernehmen; viel um ihren Willen wird getötet; und die Hunde werden überall um sie bellen."
Alles diese bestimmten und authentischen Traditionen sind die geprüften Voraussagungen von den Kämpfen von Ali gegen Aisha, Zubayr und Talha während des Kampfes des Kamels, gegen Mu'awiya bei Siffin, und gegen den Kharijites bei Harawra und Nahruwan.
Der Prophet informierte auch Ali über einen Mann, der Ali's Bart mit dem Blut seines eigenen Kopfes beflecken würde. Ali kannte diesen Mann; es war b. Abdurrahman Muljam der Kharijite.
Er erwähnte auch, daß ein Mann mit einem eigenen Zeichen, Dhul-Thadia, markierte. Als dieser Mann unter den Toten vom Kharijites gefunden wurde, zeigte ihn als ein Beweis der Rechtmäßigkeit seiner Ursache Ali und erklärte das Wunder des Propheten zu dem gleichen Zeitpunkt. Einer von Umm Salama und anderen erzählten anderen authentischen Tradition zufolge nursi Allahs Messenger auch vorher, daß Husain bei Taff (Kerbala) getötet werden würde. Fünfzig Jahre später fand das schmerzhafte Ereignis als vorhergesagt statt. Er nursi auch immer wieder vorher, daß seine Familie nach seinem Ableben gegenüber dem Tod, Unglücken und Exil wäre, und gab einige Details. Das, was er später vorhergesagt hatte, kam genau wahr.
In dieser Verbindung wird EINE QUESTION vielleicht gefragt: Obwohl Ali, mit seiner außerordentlichen Tapferkeit und tiefgründigem Wissen zusätzlich zu seiner Verwandtschaft zu Allahs Boten, verdiente, sehr Caliph zu sein, warum ging er anderen nicht darin voraus, den Caliphate zu halten, und warum erfuhr Islam solche Unordnung während seines caliphate?
ANTWORT:
Ein großer Heiliger von der Familie des Propheten als das Sagen wird berichtet, "Allahs Messenger hatte sich den caliphate von Ali gewünscht, aber es wurde zu ihm vom Unseen bekannt, den der Wille von Allah Almighty anders war, gemacht. Er, dann verlassen sein Wunsch, der sich zu Allahs Willen ergibt". Einer der Gründe, warum Allahs Wille anders war, konnte gewesen sein, daß nach dem Ableben des Allahs Messenger, als die Begleiter waren, mehr als je in Bedürfnis von Bündnis und Einheit, wenn Ali die Führung genommen hätte, hätte dies am wahrscheinlichsten eine Tendenz, wegen seinem frommen, furchtlos zu konkurrieren, ehrwürdige, heldenhafte und unabhängige Persönlichkeit und seinen überall bekannten Mut, in vielen Personen und Stämmen geweckt wie tatsächlich der Fall während seines caliphate war, und Teilungen in den Gläubigen hätten resultiert. Ein weiterer Grund für die Verzögerung von Ali's caliphate ist das folgende: zur Zeit von seinem caliphate, die muslimische Gemeinde, der durch das Vermischen von vielen Stämmen und Völkern schnell neu entstehend hatte, besessene solche Merkmale wie reflektiert, die Meinungen von den dreiundsiebzig Sekten, die Allahs Messenger vorhergesagt hatte, würden sich zu gegebener Zeit entwickeln.
Deshalb wurde jemand im Gesicht solcher Störungen mit der wunderbaren Stärke, Mut, Anständigkeit und sagacity von Ali, jemandem die Macht vom respektierten Hashimites und der Familie des Propheten habend, gebraucht, damit er sich solchen Nöten widersetzen konnte. Und tatsächlich machte er damit, vereinbar habe "ich zur Voraussagung des Propheten, die ihm gesagt hatte, in einer Mode für die Enthüllung vom Qur'an gekämpft; Sie werden für seine Erklärung kämpfen. " Ein weiterer Grund für diese Verzögerung ist das ohne Ali, die Pracht der Souveränität hätte am wahrscheinlichsten die Umayyad-Dynastie veranlaßt, vom Weg abzukommen. Aber, beim müssend dem Widerstand von Ali und der Familie des Propheten gerecht werden und ihr Prestige vor dem Muslims, die Leiter der Umayyad-Dynastie, bereitwillig oder ungern zu bewahren, aber in irgendeinem Rechtsfall mit voller Kraft, arbeitete dafür, ermutigte ihre Themen und Verfolger wenigstens zu machen, damit, denn der Schutz und Ausbreitung der Wahrheiten von Glauben und Islam und dem Qur'anic befehlen. So, Tausende von pedantischem expounders des islamischen Gesetzes, unterschied traditionists, Heilige und Männer der Reinheit tauchten während ihrer Herrschaft auf. Es hatte dem starken Frömmlertum, Heiligkeit und Tugendhaftigkeit von Ali nicht gegenübergestanden, und von der Familie des Propheten würde die Umayyad-Dynastie vom genauen Anfang an, hat seinen eigenen Kurs verfolgt, wie am Ende von seiner Regel passiert und daß von der Abbasid-Dynastie.
Könnte es auch gefragt werden, 'warum blieb der islamische Caliphate nicht in der Familie des Propheten, weil sie war das Verdienstvollste und taillierte dafür"?
ANTWORT:
Weltliche Souveränität ist täuschend, und die Familie des Propheten war ernannt worden, die Qur'anic-Reihenfolge und die Wahrheiten von Islam zu schützen. Nicht von der Pracht von Souveränität oder dem Caliphate betrogen zu werden, sollte man so sündenfrei wie ein Prophet sein, oder so fromm und purehearted als die Vier Kalifen, Omar b. Abdul-Aziz oder der Mahdi vom Abbasids. In der Tat, die Fatimid-Dynastie, die im Namen von der Familie des Propheten in Ägypten begründet wurde, die Regel des Almohads in Afrika und daß vom Safavids in Persien, alle Show, die weltliche Souveränität nicht geeignet für die Familie des Propheten ist, denn es veranlaßt sie, ihre primäre Pflicht, den Schutz der Religion und den Dienst von Islam zu vernachlässigen. Wenn, andererseits sahen sie von Souveränität ab, sie genial und der meiste succesfully diente Islam und dem Qur'an. Sehen Sie jetzt: von den Stangen von Heiligkeit decsending von Hasan, besonders die vier Polen [*] und über allem
[*] Die vier Stangen der Heiligkeit nämlich Abdul Qadir Gilani, Ahmad Rufa'i, Ahmad Badawi und Ibrahim Dasuqi.
Abdul Qadir Gilani und jene Imame von der Abstammung von Husain besonders Zayn al Abidin und Jafar als Siddiq, jedes wurde Anhänger der Erweckungsbewegung in seinem eigenen Recht, zerstreute die Dunkelheit der Missetat, breiten Sie das Licht vom Qur'an und die Wahrheiten des Glaubens aus, und im Machen so, daß er ein wahrer Erbe seines adligen Vorfahren war.
Könnte es gefragt werden, "was lag die Göttliche Weisheit hinter den ehrfurchtgebietenden und verdammten Störungen, die die gesegneten Begleiter und heiligen Islam begaben, denn sie verdienten keine solche Meertrauer und Verluste"?
ANTWORT:
Ebenso wie ein schwerer Frühlingsregenguß aktiviert und die verschiedenen Veranlagungen verschiedenen Gemüsen, Samen und Bäumen eigen verbessert, das Bringen von ihnen zum Blühen und schwingt jedes in seiner eigenen Mode, deshalb zu den Störungen, die die Begleiter begaben, und ihre Nachfolger aktivierten ihre verschiedenen Talente. Es gab jeder Gruppe von ihnen die Angst, daß Islam in Gefahr war, brachte sie dazu, zum Schutz von Islam zu eilen, so daß jeder innerhalb seiner Mittel von unter dem verschieden Aufgabenbereich in der muslimischen Gemeinde eine Funktion schulterte und sich in atmost ernsthaft bemühte. Jeder Gruppe fullfilled eine andere Funktion, irgendein Arbeiten für die Bewahrung der prophetischen Traditionen, einiges für die maintanence vom Qur'an und die Wahrheiten des Glaubens und so weiter. So bemühten sie sich inbrünstig darin, islamischen Aufgabenbereich zu erfüllen, so machte die Blumen anderer Farben-Blüte hervor, und so wurden die Samen in den gewaltigen Gebieten der muslimischen Welt und der Hälfte des Globusses verwandelt in rosa Gärten gepflanzt. Betrübt, mit jenen Rosen, kam die Dornen der abweichenden Sekten.
Es war, als ob die Hand der Macht diese Ära mit Zorn geschüttelt hatte, drehte es mit intensiver Kraft, elektrifizierte die Männer des Eifers. Und elektrifizierte durch die zentrifugale Macht dieser Bewegung, ein großes viel aufgeklärter expounders, leuchtende traditionists, talentierte Gelehrte, Männer der Reinheit und Stangen der Heiligkeit emigrierten zu den entfernten Ecken der muslimischen Welt. Die Hand der Macht inspiriert allen Muslims, indem er dieses veranlaßt zu geschehen, vom Osten zum Westen, mit Begeisterung, und geweckt sie zu den Schätzen vom Qur'an. Jetzt kommen wir zu unserem Thema zurück.
Es gibt Tausende von Ereignissen, die Allahs Messenger vorhernursi, und das passierte, wie er vorhernursi. Hier werden wir einigen von ihnen erwähnen. Die Mehrheit von jenen, die wir zitieren werden, wird auf von den sechs gut bekannten und authentischsten Traditionsbüchern vereinbart, insbesondere von Bukhari und Moslem. Und viele von ihnen werden in Bedeutung als tawattur eingestuft, während einiges, das andere, wegen werdend von sorgfältigen Forschern verifiziert, vielleicht betrachtet werden, den certainity von tawattur auch zu haben.
Einer authentischen Erzählung zufolge nursi Allahs Messenger seinen Begleitern, "Sie werden über all Ihren Feinden siegreich sein, werden Erfolg mit der Eroberung von Mekka, Khaybar, Damaskus, Irak, Persien und Jaresulam haben, und werden die Schätze der Herrscher von den größten Reichen, dem Byzantiner und den Persern" unter sich teilen. Er nursi dieses als eine Sache von Vermutung oder persönlicher Meinung nicht; er nursi es, als ob er es gesehen hatte, und das, was er nursi, kam als perdicted wahr, trotz der Tatsache, daß er zu dem gleichen Zeitpunkt zu Madina mit einem handfull der Verfolger übersiedeln mußte, mit dem Rest der Welt, einschließlich der Umgebung vom Madina, feindlich gegen ihn!
Er erklärte auch immer wieder, authentischen und bestimmte Erzählungen zufolge, daß ihn Abu Bakr und Umar überleben würden und sein Calips sind, den sie um Allahs willen und innerhalb der Grenzen des Vergnügens von Allah aufführen würden, und daß vom Propheten, daß Abu Bakr's Herrschaft short,and wäre, daß Umar länger zu succed in vielen Eroberungen bleiben würde. So nursi er, "Obliegend folgt der Pfad von jenen, die nach mir, Abu Bakr und Umar kommen", auf Ihnen.
Er erklärte sich auch, "Die Erde wurde vor mich angelegt, und seine östlichen und West Extremitäten wurden mir gezeigt. Das Reich meiner Nation wird sich worüber immer erstrecken, wurde vor mich" hinaus gelegt. Und seine Wörter erwiesen sich, wahr zu sein.
Wieder einer authentischen und bestimmte Erzählung zufolge informierte er seine Begleiter über das, was im gefeierten Kampf von Muta passierte, in der Nähe von Damaskus, bei einer Entfernung von der Reise von einem Monat, von wo er war, als ob er seine Begleiter im Kampf kämpfen sah, und nursi, "Zayd hat das Banner genommen und hat getroffen; jetzt hat Ibn Rawaha das Banner genommen und hat getroffen; jetzt hat Jafar das Banner genommen und hat getroffen; jetzt eins von Allahs Schwertern [d.h., Khalid] hat es genommen." Zwei zu drei Wochen späterem Ya'la b. kam Munabbih von der Kampffront zurück. In seiner Gegenwart beschrieb Allahs Messenger die Details des Kampfes, und Ya'la schwur von Allah, daß das, was beim Kampf stattgefunden hatte, genau die Gleichen war, als der Prophet beschrieben hatte.
Einer authentischen und bestimmte Erzählung, Allahs Messenger nursi, "Von mir zufolge wird der Caliphate dann dreißig Jahre dauern, es wird habgierige Monarchie sein. Der Anfang von dieser Angelegenheit ist prophethood und Gnade; dann wird es Gnade und caliphate sein; dann wird es habgierige Monarchie sein; dann wird es Arroganz und Tyrannei sein." Er nursi so den sechster Monat langen caliphate von Hasan, die Periode von vier Chaliphs, und das Folgen vorher, daß, der Übergang von Caliphate zu Monarchie und dem Sein von Monarchie, der von Intrigen und Tyrannei bedrängt wird. Dies ist genau welcher spätere occured.
Wieder einer authentischen Erzählung zufolge erklärte er sich, "Uthman wird getötet werden, während sie den Qur'an lesen, und es ist vielleicht, daß ihn Allah veranlassen wird, in einem Hemd zu dieser Zeit gekleidet zu sein. Seine Absetzung wird auch" vielleicht gesucht. Auch, diese Ereignisse, die alles genau Stelle brachte, wie vorhergesagt. Wieder einer authentischen Erzählung zufolge nursi er die Merkmale der Umayyad-Dynastie und die tyrannische Regelherrschaft von vielen seiner Monarchen voraus, einschließlich Yazid und Walid, und Muawiya nimmt die Führung von Muslims. Er riet der Gerechtigkeit und der Sanftheit und nursi, "Wenn Sie herrschen, handeln Sie mit forebearence." Er nursi vorher, daß die Abbasid-Dynastie entstehen würde, nachdem der Umayyads, um lange in Macht zu bleiben, und nursi, "Der Abbasids wird oft mehr mit schwarzen Bannern und Regel dafür hervor kommen als sie [der Umayyads] Regel." All diese Voraussagungen erwiesen sich, wahr zu sein.
Einer authentischen Erzählung zufolge nursi Allahs Messenger auch, "Woe zu den Arabern für den Bösen, der in der Nähe davon gezeichnet hat" und vorschlägt, daß die fürchterlichen Unordnungen, um von Jenghiz und Hulagu, und ihre Zerstörung des Abbasid dynsty, verursacht zu werden. Alles dieses erwies sich, wahr zu sein. Einer authentischen Erzählung zufolge, wenn Sa b. war Abi Waqqas ernstlich krank, der Prophet nursi ihm, "Es ist vielleicht, daß Sie erspart werden werden, damit einiges bebefit von Ihnen darf, und anderen wird von Ihnen geschadet" und sagt so vorher, daß er ein großer Kommandant wäre, der viele Siege gewinnt, denen viele Völker von ihm nützen würden, indem sie in die Falte von Islam eintreten,, während andere von ihm zerstört werden würden. Seine Wörter erwiesen sich, wahr zu sein; Sa führte die muslimischen Armeen, die aus dem Persischen Reich gewischt wurden, und veranlaßte viele Leute, Leitung, den Pfad von Islam, zu erreichen.
Auch zu einer authentischen Erzählung gewährend, wenn der Negus, der äthiopische Herrscher, der früher Glauben angenommen hatte, der im siebten Jahr Hijra gefärbt wird, Allahs Messenger informierte seine Begleiter darüber; er führte sogar Begräbnisanträge auf ihn auf. Eine Woche später kam die Nachrichten, die den Tod vom Negus auf dem sehr Gleichen bestätigten, als der Prophet es gesehen hatte.
Einer authentischen Erzählung zufolge, als Allahs Messenger mit seinen nächstem vier Begleitern auf der Spitze von Mount Uhud (oder Hira) war, fing der Berg an zu zittern. Er nursi "Fest! Für auf Ihnen ist Prophet, ein siddiq [Abu Bakr-Bedeutung 'wahrheitsgemäß' gegebener Titel] und drei Märtyrer." Er nursi so das Martyrium von Umar, Uthman und Ali voraus. Es zu erwies zu wahr.
Jetzt O unglücklich, herzloser, erbärmlicher Mann, der sagt, daß Muhammad nur eine weise Person war und dann seine Augen zu dieser Sonne der Wahrheit schließt! Von all seinen fünfzehn verschiedenen Arten von Wunder haben Sie bis dahin nur den hundertsten Teil von einer Art gehört der das Erzählen zu seinen Voraussagungen, die die Sicherheit von tawatur praktisch haben. Künftige Ereignisse mit seinem eigenem sagacity zu entdecken und so Erfolg sogar mit einem hundertstem Stück von den Voraussagungen des Propheten zu haben, müßte man vom höchsten Genie sein. Auch wenn wir ihn bloß einem Genie riefen, wie Sie ihn rufen, konnte so ein Mann mit dem sagacity ein hundert Genies je alles falsche wahrgenommen haben? Oder konnte er sich je dazu gebückt haben, falsche Informationen zu geben? Nicht das Wort so eines hudredfold-Genies betreffend des Glückes in beiden Welten zu beachten ist deshalb das Zeichen eines hundertfachen Wahnsinnes.
SECHSTES ZEICHEN
[In Verbindung mit den Voraussagungen des Prophet Muhammad gebrachte Wunder sahen]
Einer authentischen Erzählung zufolge nursi Allahs Messenger Fatima, "Sie werden das erste meiner Familie sein, um mich zu verbinden (nach meinem Tod). "Sechs Monate später fand das, was er nursi, statt. Er erzählte auch Abu Dharr, von "Sie wird hier ausgestoßen werden [Medina], wird allein leben, und wird allein sterben." All dies kam wahre zwanzig Jahre später. Einmal, als er ihm Malik's Tante, Umm Haram, b. im Haus von Anas geweckt, nursi similingly, "ich sah, daß meine Nation, die Krieg auf den Meeren führt, Könige mag das Sitzen auf Thronen". Umm Haram bat, beten Sie, daß ich auch mit ihnen sein werde". Er nursi, 'Sie werden" sein. Vierzig Jahre später begleitete sie ihren Ehemann, Ubada b. Samit, auf der Eroberung von Zypern. Sie starb dort, und ihr Grab ist inzwischen von den Gläubigen besucht worden. So erwies sich das, was der Prophet vorausnursi, wahr zu sein. Auch zu einer authentischen Erzählung, er erklärt, "Vom Stamm von Thaqif gewährend, wird ein Lügner prophethood behaupten, und ein blutrünstiger Tyrann wird erscheinen. "Damit gab er Nachrichten vom infamen Mukhtar, der prophethood behauptete, und vom barbarischen Hajjaj, der ein hundert tausend Volk tötete.
Einer authentischen Erzählung zufolge nursi er, "Istanbul wird erobert werden, und gesegnet ist der Herrscher und die Truppen, die es erobern werden. "Er gab so Nachrichten, daß Istanbul von muslimischen Händen, und dieser Mehmed, den der Eroberer einen hohen geistigen Rang erlangen würde, erobert werden würde. Seine Voraussagung erwies sich wieder, wahr zu sein. Er nursi auch, einer authentischen Erzählung "Were zufolge Religion, die am Pleiades gehangen werden sollte, Männer von Persien würden reichen und Griff davon" legen und weist darauf darauf hin, daß unvergleichliche Gelehrte und Heilige wie Abu Hanifa von Iran auftauchen würden. Außerdem nursi er Imam Shafi'i voraus, Sprichwort, "Ein Gelehrter von Quraish, der alle Gebiete der Erde mit Lernen füllen wird".
Einer authentischen Erzählung zufolge nursi er, daß "meine Nation in dreiundsiebzig Sekten geteilt werden wird, und nur einer unter ihnen wird Rettung erlangen, die er gefragt wurde, "wer sind sie"? Er antwortete, "Jene, die mir und meinen Begleitern folgen" und die Leute vom Sunna und der Gemeinde meinen.
Er erklärte sich auch, "Der Qadariyya ist die Magians dieser Nation" und sagt das Auftauchen von der Qadariyya-Sekte voraus, die in andere Zweige geteilt werden würde, und lehnt Destiny ab.
Er nursi auch den Rafizis voraus, der verschiedene Ableger produzieren würde. Wieder einer authentischen Erzählung zufolge nursi er Ali: "Wie von Jesus wahr war, werden zwei Gruppen von Leuten auf Ihrem Konto sterben: einer wegen übermäßiger Liebe, das andere wegen übermäßiger Feindschaft. Christen, wegen ihrer tiefen Liebe für Jesus, überschritten die Grenzen und riefen ihn 'dem Sohn von Gott', Allah verbietet! während die Juden, wegen ihr, Feindschaft, ging durch das Bestreiten seiner Mitteilung und seiner Tugend zu einem weiteren Extrem. Ähnlich wird einiges auch Verlust durch ihre übertriebene Zuneigung gegenüber Ihnen erleiden. Für sie ist der beleidigende Name Rafiziyya. Und bestimmte andere werden Ihnen übermäßig feindlich sein. Sie sind die Kharijites und die extremistischen Partisanen vom Umayyads, die Nasiba genannt werden werden".
Eine QUESTION wird vielleicht hier gefragt: Zuneigung für die Familie des Propheten ist ein Befehl vom Qur'an und wird sehr vom Propheten ermutigt. Die Zuneigung vom Shi'is dient deshalb vielleicht als eine Entschuldigung für sie, inzwischen wird tiefe Zuneigung vielleicht zu Rausch whis verglichen, ist ein Staat der Ahnungslosigkeit. Why,then kann, der Shi'is, besonders der Rafizis, profitiert nicht von ihrer Zuneigung, und warum wird ihre Zuneigung vom Propheten als Verstoß beschrieben?
ANTWORT:
Liebe ist von zwei Arten: die ersten Mittel, wegen des Allah SWA Ali, Hasan, Husain und die Familie des Propheten zu lieben, und Sein Bote sah. Dieses nette von Liebe vermehrt die Liebe des Propheten und wird ein Mittel, Allah Almighty zu lieben. So ist es zulässig, und sein Überschuß ist nicht schädlich oder aggressiv, noch es erfordert Vorwurf und Feindschaft für andere.
Die zweite Art von Liebe nimmt die Mittel als der Gegenstand. Darin denkt man nicht an den Propheten, sondern widmet wegen seiner Tapferkeit Ali seine Liebe, und zu Hasan und Husain wegen ihrer Größe und hoher Qualitäten egal, wenn man den Propheten kennt oder Allah SWA erkennt. Diese Liebe ist nicht, ein Mittel der Liebe für Allah SWA und Seinen Boten sah; außerdem, wenn es übermäßig in Tadel und Feindschaft für andere resultiert. Es ist wegen dieser Art von Liebe, die diese solchen Leute sich bei einer Entfernung von Abu Bakr und Umar zurückzogen, und fiel in Verlust. Ihre negative Liebe ist tatsächlich die Quelle des Mißgeschickes.
Einer authentischen Erzählung, Allahs Adligster Bote erklärt, zufolge "Wenn Persische und römische Mädchen Ihnen dienen, dann werden Unglück und Mißgeschick mit Ihnen sein, und Ihre Kämpfe werden unter einander, mit dem bösen Fressen auf dem Tugendhaften", sein. Dreißig Jahre später kamen seine Voraussagungen wahr.
Wieder, einer authentischen Erzählung, er erklärt, zufolge ", Die Festung von Khaybar wird von Ali's Hand erobert werden." Als ein Wunder seines prophethood und jenseits aller Erwartung riß der folgende Tag Ali das Tor der Festung von Khaybar ab, benutzte es als ein Schild, und ergriff die Festung. Als er es nach der Eroberung beiseite warf, acht starke Männer oder, einer weiteren Version zufolge bemühten vierzig sich, es zu heben, aber konnte nicht machen damit.
Allahs Adligster Bote sah auch, nursi den Kampf von Siffin zwischen Ali und Mu'awiya, Sprichwort, vorher. ", die Stunde wird nicht bis zwei Parteien mit einem einzelnen Behauptungskampf einander kommen."
Er erklärte auch, daß eine Gruppe von Rebellen Ammar töten würde. Als Ammar im Kampf von Siffin getötet wurde. Ali zitierte dieses als ein Beweis, den Mu'auwiya's Verfolger rebellisch waren,;, aber Mu'awiya interpretierte es anders, und auch Amr b. Wie gesagt. "Die Rebellen sind seine Mörder, nicht alles von uns".
Allahs Bote sah auch gesagt. "Als sehnen Sie sich als Umar, ist am Leben, kein Unheil wird unter Ihnen entstehen." Und so passierte es. Vor dem Annehmen von Glauben, Sahl b. wurde Amr einmal in einem Kampf erbeutet. Allahs Boten genursir Umar sah. Erlauben Sie es mir, seine Zähne herauszuziehen, denn er, mit seiner beredten Rede, stiftete den Polytheisten Quraish an, Krieg gegen uns" zu führen. Allahs Messenger SAW antwortete. "Es ist vielleicht, daß er angenehm Ihnen eine Einstellung annehmen wird. O Umar." In der Tat zu der Zeit vom Ableben des Propheten, das Panik und Agitation verursachte, beruhigte Sahl, mit seiner wohlbekannten Beredsamkeit, und tröstete die Begleiter in Mekka mit einer Adresse;, während Abu Bakr auch Bequemlichkeit Medina, mit seiner großen Festigkeit, die Begleiter eine sehr wichtige Adresse nachgab. Überraschend zeigen die Formulierungen der zwei Adressen Ähnlichkeit zu einander.
Suraqa nursi der Prophet einmal, werden "Sie die zwei Armbänder vom Chosroes" tragen. Der Chosroes wurde während des caliphate von Umar zerstört. Als der Schmuck vom Chosroes ankam, setzte Umar die Armbänder auf Suraqa, Sprichwort. "Lob ist zu Allah Who, nahm diese vom Chosroes und setzte sie auf Suraqa." Derartig erklärt der Bericht des Propheten.
Allahs Bote sah auch erklärt. "Sobald der Chosroes gegangen ist, wird es keine anderen Chosroes geben." Er, der dem Gesandten vom Chosroes "Chosroes einmal gesagt wird, ist jetzt von seinem Sohn Shirviya Parviz" getötet worden. Das Ermitteln und das herausfindend, war er tatsächlich zu diesem genauen Zeitpunkt ermordet worden, der Gesandte nahm Islam an. Der Name des Gesandten kommt in einigen Erzählungen als Fayrouz vor.
Einer authentischen Erzählung zufolge erwähnte Allahs Messenger einmal einen geheimen Brief der Hatib b. hatte Baltaa zum Quraish geschickt. Er nursi Ali und Miqdad, es gibt eine Person bei soundso einer Lage, die soundso einen Brief trägt. Gehen Sie und bringen Sie den Brief." Sie machten damit, und der Prophet SAW zitierte Hatib und fragte ihn, warum er das gemacht hatte. Hatib entschuldigte sich, und der Prophet SAW verzieh ihn.
Bei der Eroberung von Mekka, wie auch in einer authentischen Erzählung erzählt wird, verehrter Bilal Habashi ging nach oben auf das Dach von Ka'ba und rief den adhan, rufen Sie zu Gebet, während Abu Sufyan, Attab b. Asid und Harith b. Hisham von unter den Leitern von Quraish saß zusammen nahegelegen. nursi Attab, "mein Vater war glücklich genug, um Zeugnis diesen genursin Moment Harith nicht abzulegen", konnte Muhammad nicht anders jemanden gefunden haben als diese schwarze Krähe, um den muadhdhin zu machen (Anrufer zu Gebet)? " und bilittled verehrte Bilal Habashi. Abu Sufyan nursi, daß ich Angst habe, um alles zu sagen. Ich werde keine Sache äußern. Auch wenn niemand um, die Steine von diesem Batha [Mekka] wird ihn informieren. Er [Muhammad] wird kommen, um zu wissen [was immer wir würden sagen] " Tatsächlich traf die Messenger SAW eines kleinen späteren Allahs sie und nursi ihre Konversation Wort für Wort zu ihnen weiter. Diesen genauen Moment wurden Attab und Harith Muslims.
O erbärmlicher Ketzer! O herzlos jemand, der den Propheten nicht erkennt! Sehen Sie, daß zwei sture Leiter vom Quraish kamen, um nach Gehör einen einzelnen Bericht von seines vom Unseen zu glauben, und stellt vor, wie Ihr Herz verdorben worden ist, damit Sie noch immer nicht mit den Tausenden von Wundern wie diesen, die zu tawatur kamen, zufrieden sind. Aber, lassen Sie uns Gehen zu unserem Thema zurück.
Einer authentischen Erzählung zufolge wurde Abbas von den Begleitern im Kampf von Badr erbeutet. Als er um Lösegeld gebeten wurde, nursi er, daß er kein Geld hatte. Allahs Adligster Bote SAW nursi ihm, "Sie und Ihre Frau Umm Fadl verstecktet dieses viel Geld [er gab den genauen Betrag] in soundso einer Stelle." Abbas bestätigte dieses, Sprichwort, daß Dies ein Geheimnis war, das nur zwei von uns kannten", und wurde ein Moslem.
Auch zu einer authentischen Erzählung gewährend, genannt ein gefährlicher jüdischer Zauberer, Labid braute einmal einen starken und wirksamen Zauberspruch zusammen, um den Propheten zu ärgern. Er wickelte Haare und Faden um einen Kamm ein, verzauberte es, und warf es in einen Brunnen. Allahs Messenger SAW trug seinen Begleitern einschließlich des Ali auf, zu gehen und den Zauberspruch in den Brunnen zu bringen, den sie machten und es genau finden, wie beschrieben. Als sie das Haar auswickelten, ließ die Unbequemlichkeit des Propheten nach.
Wieder einer authentischen Erzählung zufolge sah Allahs Bote einmal, gab die Nachrichten des ehrfurchtgebietenden Schicksals eines Apostaten einer Gruppe, die solche wichtige Personen wie Abu Hurayra und Hudhayfa einschloß, Einsparung, "Einer unter Ihnen wird in Feuer mit einem Zahn sein, größer als Mount Uhud" Abu Hurayra erzählte, war "ich sehr ängstlich, als später blieben nur zwei von dieser Gruppe, einschließlich mir. Schließlich wurde der andere Mann im Kampf von Yamama als einer der Verfolger von Musaylima" getötet. Die Wahrheit von der Voraussagung des Propheten wurde so bestätigt.
Es wird durch eine authentische Erzählung erzählt der Umayr und Safwan, bevor sie Muslims wurden, die einmal entschieden wurden, den Propheten für eine gutaussehende Belohnung zu töten, der sie angeboten worden waren. Als Umayr in Medina mit dieser Absicht ankam, zitierte Allahs Messenger ihn, und, beim Legen seiner Hand auf Umayr's Brust, erzählte er von dem, das er mit Safwan geplant hatte. Umayr antwortete, "Ja", und wurde ein Moslem.
Sie jene, die erwähnt oben erwähnt sind, viele Voraussagungen, daß Allahs Messenger SAW vom Unseen gab, sind in den sechs besten-bekannten, authentischen Büchern von Tradition aufgezeichnet worden, zusammen mit den Ketten der Erzähler. Als denn die Ereignisse erzählten in dieser Arbeit, sie sind praktisch bestimmt Tirmidhi, Nasa'i, Abu Dawud, Musnad al-Hakim, Musnad al-Hamid, Ibn Hanbal und Dalail zum Grad tawatur erzählt in Bukhari und Moslem (die als die authentischsten Quellen nach dem Qur'an angenommen werden) al-Bayhaqi.
Jetzt dann verwirrte O Ketzer, bleiben Sie nicht blind auf diese Tatsache [dieser Muhammed (ASW) ist der Bote von Allah (SWT), ein Tatsache certainity von dem ihn, der von der Erlaubnis von Allah (SWT) aufgeführt wird, fest von den Wundern begründet wird], und versucht nicht, es zu erklären durch das Sagen einfach, "Muhammad war ein weiser Mann!" Weil die genauen Informations von Muhammad (ASW) betreffend dem Unseen nicht außer in einem dieser zwei Wege erklärt werden können,: Sie werden entweder annehmen, daß diese gesegnete Person so einen scharfen Anblick und so ein breites Genie hat, die er sieht und die Vergangenheit und die Zukunft und die ganze Welt weiß,; Blicke auf den Osten, den Westen und das ganze Universum; und entdeckt, daß das in der Vergangenheit passierte und daß welcher ist in der Zukunft zu passieren. So eine Qualität kann nicht in einem Menschen gefunden werden, aber wenn es ist, muß es ein Wunder sein, das ihm vom Schöpfer des Universums verliehen wird, den sich das größte von Wundern wäre. Oder Sie werden dieser gesegneten Person glauben, ein von einem Sein unterrichteter Beamter zu sein unter Dessen das Regieren und Beobachtung alles Einstellungen unter Dessen Befehl alles Alter und alle Spezies des Universums ist in Dessen Hauptbuch alles ist, zeichnete auf, damit Er zeigt, und teilt ihm Informationen mit, jedesmal wenn Er wünscht. So unterrichtet Muhammad (ASW) andere, wie er selbst vom Herrn der Ewigkeit unterrichtet wird. Es, der als der Prophet (ASW) Khalid Walid (RA) b. ernannte, gegen Ukaydir zu kämpfen, den Kopf von Dawmat al-Jandal, informierte er Khalid, daß er auf einer wilden Ochsenjagd Ukaydir finden würde, wird in einer authentischen Erzählung erzählt und daß er ohne Widerstand gefangen werden würde. Khalid erbeutete Ukaydir genau auf diese Weise. Einer authentischen Erzählung zufolge, als der Quraish ein Blatt auf der Mauer von Ka'ba aufhängte, auf das Wörtern den ihnen genursin Propheten (ASW) gegen den Bani Hashim geschrieben wurde. "Worm hat das Blatt gegessen, außer den Teilen, die dem Namens ot Allah tragen". Sie untersuchten das Blatt, um ihn/es im gleichen Zustand zu finden wie beschrieben gehabt. Einer authentischen Erzählung, Allah Messenger (ASW) nursi, zufolge wird es eine große Epidemie während der Eroberung von Jerusalem" geben. Als Jerusalem während des caliphate von Umar (RA) erobert wurde, verursachte eine weitverbreitete Epidemie den Tod von ungefähr siebzig tausend Leuten in drei Tagen. Wieder einer authentischen Erzählung zufolge nursi der Prophet (ASW) vorher, daß Basra und Bagdad in Existenz kämen, die die Schätze der Welt in Bagdad eintreten würden, und daß Araber gegen die Türken und die Leute kämpfen würden, die auf den Ufern des Caspian Sea leben, viel unter dem die Falte von Islam betreten würde und unter Arabern Regel begründen. Er nursi, "Die Perser (nonarabs (acems)) werden fast unter Ihnen vorherrschen, konsumieren Ihre Beute und streichen von Ihren Köpfen." Er nursi auch, "Der Untergang meiner Nation wird durch die Hände von den bösen von Quraish" sein und das Unheil der bösen Leiter vom Umayyads vorschlagen, wie Walid und Yazid. Er informierte weiterhin, daß Apostasie in solchen bestimmten Gebieten wie Yamama stattfinden würde. Im berühmten Kampf von Khandaq erklärte er sich jetzt "Von darauf, ich werde Angriffe auf die Quraish und ihre Bündnispartner, nicht sie auf mir", machen. Dies wurde auch später verifiziert.
Einer authentischen Erzählung zufolge nursi er ((ASW)) vor seinem Ableben einige Monate. "Einem von Allahs Leibeigenen ist eine Wahl gegeben worden, und er wählte, daß das mit Allah ist."
Über Zayd b. Suwahan (RA), er nursi, "Eins seiner Glieder wird ihm zu Paradise vorausgehen." Im Kampf von Nihawand wurde eine von Zayd's Händen gemartert und erreichte zuerst den Himmel praktisch.
Die Vorfalle, die wir haben, die erwähnt werden, bis jetzt Informationen zu betreffen, die zum Unseen erzählen, umfassen nur einen aus seinen zehn verschiedenen Arten von Wunder. Allein noch von diesem netten haben wir ein Zehntel nicht einmal erwähnt.
Zusätzlich zu dem, was hier erwähnt wird, sind vier allgemeine Arten von Wunder betreffend Informationen über das Unseen dwelt auf im TwentyFifth Word gewesen, der den miraculousness vom Qur'an betrifft. Wenn Sie sie insgesamt betrachten, werden Sie sehen wie überzeugend, unstreitbar, gesund und glänzend ist der Beweis seines messengership (ASW). Tatsächlich glaubt jeder, dessen Herz und Verstand keinen Willen einer Bürgschaft verdorben werden, daß Muhammad der Bote davon ist, und erhält Wissen davon, ein Herrlich, Das der Schöpfer von allem und der Knower vom Unseen ist.
SIEBTES ZEICHEN
[Wunder erzählt zum Überfluß an Essen und Wasser]:
Wir werden einige Beispiele in diesem Zeichen von unter den Wundern des Propheten (ASW) geben, die zu seinem Bewirken der Erhöhung an Essen erzählen, und dieses ist zum Abschluß von tawatur in Bedeutung bestimmt. Aber vor dem Gehen ins Thema werden einige einleitende Anmerkungen geeignet sein.
Einleitende Anmerkungen:
Jede der folgenden Beispiele der Wunder wird durch verschieden übertragen, manchmal so viele wie sechzehn, Kanäle. In der Gegenwart großer Versammlungen vorgekommen seiend, wurden sie von vielen Personen von Wahrheit und gutem Ruf von unter jenen erzählt, die anwesend waren. Zum Beispiel, von unter den siebzig Männern, die mit vier Handvoll Essen gesättigt wurden, erzählt man den Vorfall, und die anderen widersprechen ihm nicht. Ihre Ruhe weist in der Tat auf ihre Anpassung hin. Dies ist für die wahrheitsgemäßen, aufrichtigen und ehrliche Begleiter dieser Ära von Wahrheit und Genauigkeit, die sofort widersprechen würden und zum leichtesten Grad alles falsche ablehnen würden, besonders wahr. Aber die Vorfalle, die wir zitieren werden, wurden von vielen erzählt, und wenn berichtet hat, die anderen, die sie gesehen hatten, blieben schweigsam. So hat jede dieser Vorfalle die Sicherheit von tawatur in Bedeutung.
Weiterhin, Bücher von der Geschichte und dem Propheten (ASW) Biographiebärenzeuge der, neben der Bewahrung vom Qur'an und von seinen Strophen konzentrierten die Begleiter all ihre Anstrengungen betreffend der Taten und der Ausdrücke des Allah Messenger (ASW), und besonders jene zu Wundern und den Anordnungen des Heiligen Gesetzes erzählend, auf die genaue Bewahrung des Wissens. Sie vernachlässigten nie sogar die unbedeutendste Tat oder den Staat von ihm, wie von den Büchern von Tradition bestätigt wird. Während der Ära des Propheten (ASW), seine Traditionen betreffend der Details des Heiligen Gesetzes und seine Wunder wurden auffallend unter ihnen Abdullah ins Schreiben, besonders vom Seven Abdullahs, gesetzt b. Abbas, der als "der Dolmetscher vom Qur'an" bekannt wird, und Abdullah b. Amr b. Als ((RAE)).
Einige dreißig bis vierzig Jahre später zeichneten Tausende von Forschern unter der Generation, die den Begleitern folgte, die Wunder und die Traditionen auf, die später bewahrt wurden und von die folgenden Tausende übertragen wurden, traditionists zu erkennen, einschließlich der Vier Imame.
Zwei hundert Jahre nach dem Hijra buchen die Autoren der sechs hochgeschätzten Erzählung, einschließlich Bukhari und Moslems, schulterte die Pflicht der Aufnahme und das Bewahren der Traditionen. Inzwischen identifizierten viele schwere Kritiker wie Ibn al-Jawzi die Fehlmeldungen, die von Ketzern produziert worden waren, oder ignorante und nachlässige Leute. Und in späteren Jahren wurden die kostbaren Traditionen davon von Fabrikationen und Verzerrungen unterschieden, Gelehrte zu erkennen, wie Jalaladdin als-Suyuti, den siebzig Male in einem wachenden Staat (yakaza) von der geistige-Gegenwart und der Konversation des Allah Messenger (ASW) geehrt wurden, wie von jenen bestätigt, gegeben geistigen Anblick (Ehl-I-Keshf).
So machte, die Wunder, die wir unten erwähnen werden, kommen durch zahlreiche, sichere und starke Hände zu uns durch, Allah (SWT) belohnt sie vielleicht reichlich. Aus diesem Grund sollte sein Verstand von der Idee frei sein, daß diese Vorfalle verzerrt worden sein konnten oder davon auf irgendeine Weise verwechselt worden sein, dieses timen Sie vorwärts.
ZUERST BEISPIEL der Wunder am Propheten (ASW), der die Zunahme des Essens durch seinen Segen veranlaßt,: Die sechs genauen Bücher von Tradition, Bukhari und Moslem schlossen ein, erzählen Sie das während des Festes zur Gelegenheit der Ehe des Propheten zu Zaynab einstimmig, Anas's Mutter, Umm Sulaym, bereitete eine Schüssel vor, indem sie zwei Handvoll Daten briet, und schickte es mit Anas (RAE) dem Propheten. Allah Messenger (ASW) teilte es ihm mit, geht "und lädt ein damit und deshalb [das Nennen einiger Personen], und lädt auch wer auch ein, den Sie auf Ihrem Weg treffen". Anas lud ein jenes nannte und jene, die er traf. Ungefähr drei hundert Begleiter kamen und füllten sich, der Prophet (ASW) wohnt und der Vorsaal. Dann nursi der Prophet (ASW), machen Sie Kreise von zehn." Er setzte seine gesegnete Hand auf diese kleine Menge von Essen, supplications äußerte, und erzählte, daß sie, die anfingen zu essen. Alles von ihnen aß, zufriedengestellt vollständig. Danach fragte der Prophet (ASW) Anas, das Essen zu entfernen. Anas (RA) später verwandt konnte "ich nicht erzählen, ob es mehr davon gab, als ich es hinsetzte, oder als ich es entfernte".
ZWEITES BEISPIEL: Abu Ayyub al-Ansari (RA), der Gastgeber des Propheten (ASW), erzählt, daß, als Allahs Messenger seine Heimat ehrte, er eine Mahlzeit für zwei gemacht hatte, die den Propheten (ASW) und Abu Bakr (RA) genügen würden. Aber der Prophet (ASW) teilte es ihm mit, laden Sie dreißig Männer von unter die Angesehenen vom Ansar" ein. Abu Ayyub (RA) sagt: "Dreißig Männer kamen und aßen. Er nursi dann, laden Sie sechzig Männer' ein, die ich machte, und sie kamen auch und aßen. Der Prophet (ASW) nursi wieder, laden Sie siebzig mehr ein.' ich lud sie ein; sie kamen, und als sie aufhörten zu essen, war es immer noch Essen in den Schüsseln. Alles, das umarmter Islam kam, und nahm den Fahneneid, nachdem das haben dieses Wunders gesehen. Es gab ein hundert und achtzig Männer, die dieses Essen aßen, das für zwei genügte".
DRITTES BEISPIEL: Es wird b. b. von verschiedenen Wegen nach Umar Khattab, Abu Hurayra, Salama Aqwa, Abu Amrat al-Ansari und andere berichtet, (RAE) das sie sich während eines Kampfes zu Allah Messenger (ASW) verwiesen. Er teilte es ihnen mit, versammeln Sie sich, welch Essen ist in Ihren Taschen" übrig. Jeder brachte einige Daten und setzte sie auf eine Matte. Die größte Menge, die jeder beitragen konnte, war vier Handvoll. Salama erzählte, "ich schätzte die Menge der ganzen Sache als die Größe einer Ziege, die sich hinlegt. Dann verkündete Allahs Messenger, "Jeder bringt vielleicht seine Schüssel." Sie hetzten vorwärts, und niemand in der ganzen Armee blieb mit einer leeren Schüssel. Nachdem alles Geschirr gefüllt worden war, gab es sogar irgendein übriges. Einer der Begleiter nursi später, "ich erkannte vom Weg, daß dieser Überfluß erhalten wurde, daß, wenn die ganze Welt gekommen wäre, das Essen ihnen alles genügt hätte".
VIERTES BEISPIEL: Wie in allen Sechs Büchern aufgezeichnet, die Bukhari und Moslem einschließen, Abdurrahman b. erzählt Abu Bakr Siddiq (RA): "Wir, ein hundert und dreißig Begleiter, waren auf einer Expedition mit dem Allahs Messenger. Teig war für die Menge von ungefähr vier Handvoll bereit, eine Ziege wurde geschlachtet und wurde gekocht, und seine Leber und Nieren wurden gebraten. Ich schwöre von Allah, daß Fleisch davon briet, [Leber und Nieren] der Prophet gab jedem ein kleines Stück und setzte das gekochte Fleisch in zwei große Schüsseln. Nachdem wir alle gegessen hatten, bis wir zufriedengestellt wurden, gab es immer noch irgendein übriges, das ich auf einem Kamel belud".
FÜNFTES BEISPIEL: Wie in den Sechs Büchern aufgezeichnet wird, erzählte Jabir al-Ansari (RA) unter einem Schwur: "Während des Kampfes von Ahzab am gefeierten Tag Khandaq, über einem tausend Volk aß von vier Handvoll von Roggenbrot und einer jungen gekochten Ziege; doch war Essen immer noch übrig. Das Essen war in meiner Wohnung gekocht worden, und nachdem die ein tausend Leute gegangen waren, siedete der Topf immer noch darin mit Fleisch, und Brot wurde vom Teig gemacht; denn der Prophet hatte diesen Teig und diesen Topf mit seinem gesegneten Mund genäßt und flehte für Überfluß." Weil dieses Wunder des Überflusses von Jabir mit einem Schwur verkündet wurde, während jene tausend Männer (RAE) anwesend waren, kann es betroffen werden wie von ein tausend Männern erzählt gehabt.
SECHSTES BEISPIEL: Einer authentischen Erzählung von Abu Talha (RA), dem Onkel von Anas, der dem Propheten (ASW) diente, zufolge ernährte der Prophet siebzig bis achtzig Männer mit einer kleinen Menge von Roggenbrot, die Anas unter seinem Arm gebracht hatte. Der Prophet (ASW) befahl, bricht "das Brot in kleine Stücke ein", und betete für Überfluß. Weil es nicht genug Raum für alle Leute gab, zerfraßen nur zehn eine Zeit und verließen alle Vollständigkeit und zufrieden.
SIEBTES BEISPIEL: Es wird in genauen Büchern wie Shifa Aschensharif und Moslem, die Jabir al-Ansari (RA) erzählt, so authentisch erzählt: "Sobald ein Mann Allahs Messenger für seinen Haushalt um Essen bat. Allahs Messenger gab ihm eine halbe Last der Gerste. Lange aßen er und seine Familie davon. Als sie merkten, daß es nicht erschöpft wurde, maßen sie es, durch welche Menge zu sehen, daß es reduziert worden war. Das hatte der Segen des Überflusses angestrebt, und die Gerste fing an, schnell zu schwinden. Dann kam der Mann zu Allahs Messenger zurück und erzählte das, was passierte. Würde Allahs Messenger antworten, "Wenn Sie es nicht gemessen hätten, hätte es Sie für eine Lebensdauer genügt." "
ACHT BEISPIEL: Genauen Büchern wie Tirmidhi, Nasa'i, Bayhaqi und Shifa zufolge Aschensharif, Samura b. erzählt Jundub (RA), daß eine Schüssel von Fleisch zu Allah Messenger (ASW) gebracht wurde. Von Morgen kamen viele Gruppen von Männern zu Abend und aßen davon. In Anbetracht der Erklärung, die wir in der Einführung in diesen Teil zitierten, ist dies allein nicht die Erzählung von Samura, weil Samura dieses einfallende auf Namen erzählte, und mit der Zustimmung von, all jene gegenwärtig.
NEUNTES BEISPIEL: Es wird auch dadurch erzählt, vertraute hoch und zuverlässige Forscher wie der Autor von Shifa Aschensharif, Ibn Abi Shayba und Tabarani, daß Allah Messenger (ASW) Abu Hurayra (RA) bestellte, laden Sie jene schlechten Muhajirin ein, die die Halle vom Masjid als ihre Heimat benutzen". Sie waren, in der Tat, mehr als ein hundert. Abu Hurayra suchte und zitierte ihnen alles. Ein von Essen voller Teller wurde vor sie gesetzt, so daß sie aßen, so viel wie sie, die gewünscht werden. Als sie sich erhoben, war der Teller so voll, wie es es gewesen war, als zuerst vor sie gesetzt. Die Fingerabdrücke auf dem Essen waren die einzigen Zeichen von ihrem Essen. Dieser Vorfall wird nicht allein von Abu Hurayra erzählt, aber im Namen der Leute vom Suffa und das Verlassen auf ihre Zustimmung. Also ist der Vorfall so bestimmt, als ob alle Leute vom Suffa es erzählt hatten. Ist es ansonsten immer möglich, daß jene Männer von Wahrheit und Vollendung schweigsam geblieben wären und ihm nicht widersprochen hätten, war die Erzählung untreu gewesen?
ZEHNTES BEISPIEL: Einer authentischen Erzählung von Ali (KAW) zufolge sammelte Allah Messenger (ASW) einmal den Bani Abdulmuttalib. Sie gingen um fourty, einschließlich einigem, das ein junges Kamel essen würde und in eine Mahlzeit eine Gallone Milch trinken würde. Noch für sie hatte er nur eine Handvoll Essen vorbereitet. Alles aß und wurde zufriedengestellt, und das Essen blieb, ebenso wie es zuvor gewesen war. Später brachte er Milch in eine hölzerne Tasse, die für nur drei oder vier Personen genug gewesen wäre. Sie alle tranken und waren voll. Hier ist ein Wunder des Überflusses so bestimmt wie die Tapferkeit und Loyalität von Ali (KAW)!
ELFTES BEISPIEL: Einer authentischen Erzählung, auf der Gelegenheit von der Ehe von Ali (KAW) zu Fatima az-Zahra (RA), zufolge bestellte Allah Messenger (ASW) Bilal (RA), Brot hat von einiger Handvoll Mehl gemacht; schlachten Sie auch ein junges Kamel." Bilal erzählt: "Ich brachte das Essen, und er legte seine Hand darin für Segen. Später die Begleiter kamen in Gruppen an, aßen, und gingen. Vom übrigen Essen schickte er eine volle Schüssel zu jeden seiner Frauen und nursi, daß sie essen sollten und sich davon ernähren, ist wer auch in der Nähe." So ein gesegneter Überfluß war tatsächlich für so eine gesegnete Ehe notwendig!
ZWÖLFTES BEISPIEL: Imam Ja'far als-Sadiq (RA) von seinem Vater Muhammed al-Baqir (RA), von seinem Vater Zayn al-Abidin (RA), von Ali (KAW) erzählte, daß Fatima az-Zahra (RA) irgendeine Nahrung vorbereitete, die nur für sich und Ali (KAW) genügen würde. Sie schickte dann Ali (KAW), um Allah Messenger (ASW) einzuladen, zu kommen und mit ihnen zu essen. Allah Messenger (ASW) kam, erzählte, daß sie, die eine Schüssel von Essen zu jeden seiner Frauen schickten, und dann wurde bleibendes Essen für sich, Ali, Fatima und ihre Kinder erspart. Fatima (RA) sagt, "Als wir den Topf wegnahmen, war es immer noch vom Rand voll. Durch Allahs Willen aßen wir davon für eine wirkliche lange Zeit." Warum machen Sie Sie [der Verneiner] glauben Sie dieses Wunder des Überflusses nicht ebenso wie, wenn Sie es mit Ihren eigenen Augen gesehen hätten, weil es durch so eine leuchtende und herrliche Linie der Erzähler durchkommt? Bestimmt kann sich sogar Satan nicht dagegen streiten!
DREIZEHNTES BEISPIEL: Wahrheitsgemäße Behörde, wie Abu Dawud, Ahmad b. Hanbal und Bayhaqi, die von Jarir erzählt werden, von Dukayn al-Ahmas b. Sa'id al-Muzayn, von Jarir und von Nu'man b. Muqarrin al-Ahmasi-al-Muzayn der, mit sechs Brüdern, ((RAE)) wurde damit geehrt, ein Begleiter des Propheten (ASW) zu sein, der folgende Vorfall, der ursprünglich b. Khattab (RA) von Umar erzählt wurde und von verschiedenen Kanälen übertragen wurde,: Allah Messenger (ASW) einmal befohlener Umar gibt "den vier hundert Reitern des Ahmasi-Stammes Essen und Korn für ihre Reise." Umar (RA) antwortete, "O Messenger von Allah, die ganze zusammengesetzte Bereitstellung ist nicht mehr als die Größe eines jungen Kamels, die sich hinsetzt. Der Prophet (ASW) nursi, geben Sie es ihnen." Aus einer halben Last der Daten gab ihnen Umar genug eine Menge für vier hundert Männer. Nachdem er gegeben hatte, dieses belaufen Sie sich auf sie, als er später erzählte, war alles so zuvor die Gleichen, ohne irgendeine Abnahme. Dieses Wunder des Überflusses fand in Verhältnis zu vier hundert Männern statt, besonders zu Umar (RA); diese sind die Leute, die die Erzählung unterstützen, und ihre Ruhe ist außer einer Bestätigung für den Bericht. Ignorieren Sie diese Erzählungen nicht, weil sie nur von einigen Individuen in Verbindung gebracht werden, für die Bedingungen, unter denen der Vorfall stattfand, versorgen Sie es in Bedeutung' mit der Sicherheit von 'tawatur, auch wenn es von einem einzelnen Individuum berichtet wird.
VIERZEHNTES BEISPIEL: Alle genauen Bücher von Tradition, Bukhari und Moslem schlossen ein, erzählen Sie den gefärbten Vater dieses Jabir, als er zu Juden schwer verschuldet war. Jabir (RA) gab den Gläubigern die Eigentümer seines ganzen Vaters, aber sie nahmen sie nicht an. Die Früchte, die seine Obstplantage hervorbrachte, waren auch nicht genügend, seine Schulden viele Jahre lang zu bestreiten. Allah Messenger (ASW) nursi, wählt "alle Früchte in der Obstplantage aus und häuft sie aufwärts auf." Sie machten es ebenfalls. Allah Messenger (ASW) ging über den Haufen Frucht und betete, und dann gab Jabir die Menge, die einander für die Schulden seines Vaters entsprach, von den Früchten. Das, was übrig war, war so viel wie der jährliche Ertrag der Obstplantage und gewährte zu einer weiteren Erzählung, es war gleich zur Menge, die er den Gläubigern gab. Dies erstaunte den Gläubiger Jews sehr. Wieder ist dieses offensichtliche Wunder des Überflusses nicht die Art von Informationen, die von nur Jabir (RA) und einigen weiteren Erzählern gegeben wird,; seine Sicherheit ist zu dem von 'tawatur in Bedeutung' gleichwertig, als es im Namen von vielen erzählt wurde.
FÜNFZEHNTES BEISPIEL: Verschiedene scharfsinnige Forscher wie Tirmidhi und Bayhaqi übertrugen durch eine authentische Erzählung von Abu Hurayra (RA) der in einem Kampf (der Kampf von Tabuk (einer weiteren Erzählung zufolge)) der Armee ging Essen aus. Fragte Allahs Bote (ASW), gibt es "alles überhaupt"? Abu Hurayra (RA) erzählt: "Ich nursi, daß ich einige Daten in meiner Tasche lassen ließ, [in einer Erzählung es gab fünfzehn]. Der Prophet trug mir auf, sie zu bringen, die ich machte, und er legte seine gesegnete Hand in die Tasche, nahm eine Handvoll Daten heraus, und äußerte Gebete, als er sie auf einen Teller setzte. Dann nannte er die Männer in Gruppen von zehn. Nachdem sie alle gegessen hatten, nursi er, essen Sie das, was Sie brachten, halten Sie es, und schlägt ihm keine Oberseite um.' ich legte meine Hand in die Tasche; es gab in meinen Händen, so vieles Daten wie ich gebracht hatte. Später, während der Zeit des Propheten (ASW), und auch die Zeit von Abu Bakr, Umar und Uthman (RAE), ich aß von jenen Daten." Einer weiteren Erzählung zufolge nursi Abu Hurayra (RA), "ich gab viele Lasten davon um Allahs willen. Dann, als Uthman (RA) ermordet wurde, wurden die Daten zusammen mit dem Behälter geplündert." Abu Hurayra (RA) war außerdem eine Konstante und sehr wichtiger Student und Jünger beim Suffa, die Schule des Lehrers für das Universum und den Stolz der Schaffung, den der Prophet (ASW) für die Stärke seines Gedächtnisses gebetet hatte. Das Wunder von Überfluß, den er erzählte, um im Kampf von Tabuk stattgefunden zu haben, in der Gegenwart einer großen Anzahl von Leuten, sollte deshalb sein so Klang und bestimmt als das Wort der ganzen Armee.
Irgendeine nützliche Informationen von Erzählern: Ansar: jene von den Begleitern, die Gastgeber die Wanderer von Mekka in ihren Heimaten in Medina waren. Muhajirin: jene unter den Begleitern, die zusammen mit dem Propheten übersiedelten, der ihre Heimaten in Mekka läßt, und ließ in Medina nieder. Die Leute vom Suffa: jene unter dem Muhajirin wie in den Wörtern des Propheten beschrieben, zitierte oben es, wer die Halle vom Masjid benutzten, genannter suffa, der der Bewahrung und der Verbreitung der prophetischen Erzählungen ihr Leben widmete und dessen Lebensunterhalt vom Propheten (ASW) zur Verfügung gestellt wurde. Sie waren so sehr beschäftigt mit ihrem Dienst, den sie nicht einmal verheiratet machen würden, und jene, die verheiratet wurden und so die Gruppe verließen, würden sofort von anderen Begleitern ersetzt werden.
SECHZEHNTES BEISPIEL: Bukhari schloß ein, genaue Bücher erzählen, durch eine authentische Erzählung der sobald Abu Hurayra (RA) hungrig war, deshalb folgte er Allah Messenger (ASW) in seine Heimat. Dort sahen sie, daß eine Tasse Milch als ein Geschenk gebracht worden war. Der Prophet ASM nursi ihm, rufen Sie alle Leute vom Suffa" an. Abu Hurayra erzählt: "Ich nursi mir, 'ich konnte mich diesem ganzen Behälter der Milch trinken!, ', als ich in Bedürfnis davon am meisten war. Aber weil es die Reihenfolge des Propheten war, holte ich die Leute vom Suffa, die mehr als ein hundert waren. Der Prophet trug mir auf, ihnen die Milch anzubieten. Ich gab jedem, einer von einem, die Tasse, und jedes trank bis zufrieden. Am Ende teilte der Prophet es mir mit, 'Die Ruhe ist für mich und Sie.' Als ich trank, setzte der Prophet fort, mir aufzutragen, mehr zu trinken 'bis ich nursi,' fluche ich durch das Herrliche, Das Sie mit der Wahrheit geschickt hat, die ich zu voll bin, um keine mehr zu trinken.' Dann der Prophet trank die Ruhe, berief den Namen von Allah und dankte Ihm." Lassen Sie es, wird für ihn ein hundert tausend Male gesegnet! Dieses offensichtliche Wunder des Überflusses, so rein, unbestreitbar und lieb als Milch selbst, wird von allen sechs genauen Büchern von Tradition, über allem von Imam Bukhari, der fünf hundert tausend Erzählungen zu Gedächtnis beging, erzählt. Überdies wird es von einem gefeierten, loyalen und glänzende Studenten des Propheten (ASW) erzählt, segnete die Schule für Suffa, nämlich Abu Hurayra, der auch als Zeugen zitierte, die tatsächlich vertreten wurde, alle anderen Studenten von Suffa (RAE). Deshalb, für nicht hinsichtlich so eines Berichtes, als das Haben der Sicherheit von tawatur, beide sein Herz sollte verfault sein, oder sein Gehirn wird zerstört! Ist es bei total möglich, daß so eine wahrheitsgemäße Person als Abu Hurayra (RA), wer widmete den Erzählungen vom Propheten (ASW) und der Religion sein ganzes Leben, und das hörte, und sich übertrug die prophetische Erzählung; "wer auch lügt wissentlich betreffend mir, sollte sich in hellfire" für seinen Sitz vorbereiten, sollte einen unbegründeten Vorfall erzählt haben? Oder würde irgendein Fehler in seinem Sprichwort nicht von den Leuten von Suffa abgelehnt werden, und schadet der Genauigkeit von allen anderen Traditionen, die er sich gemerkt hatte? Allah verbietet! O Allah (SWT): wegen des Segens haben Sie auf Ihrem Adligsten Boten verliehen, verleihen Sie den Segen des Überflusses auf der Gunst und den Nahrungen, mit der Sie uns versorgt haben!
Ein Important Point: Es wird gut bekannt, daß einmal zusammen zusammengesetzt, schwache Sachen werden stark. Einmal feine Fäden werden verdreht, sie werden ein starkes Seil; einmal starke Seile werden zusammen gewickelt, niemand kann sie brechen. In diesem Siebten Zeichen präsentierten wir von unter fünfzehn verschiedenen Arten, die zum Segen des Überflusses erzählten, nur ein Wunder, und die sechzehn Beispiele, die wir gegeben haben, bilden kaum einen fünfzehnten dieser einen Art. Weiterhin ist jede der Beispiele, das erwähnt wird, allein ein Beweis mit genug Stärke, um prophethood zu prüfen. Auch wenn einige von ihnen, die das Unmögliche annahmen, als schwach betroffen werden sollten, könnten sie immer noch nicht, wird richtig als solchen gerufen, weil was immer mit dem Starken verbunden wird, wird auch stark. Einmal betrachtet insgesamt bilden die oben gegebenen sechzehn Beispiele ein großes und starkes Wunder, mit der Stärke praktisch von einem bestimmten, unstreitbaren tawatur. Und, wenn dieses Wunder von vierzehn anderen Wundern von Überfluß verbunden wird, der nicht erwähnt worden ist, zeigt es ein höchst Wunder, das so unzerbrechlich wie starke Seile ist. Fügen Sie den vierzehn anderen Arten von Wunder jetzt dieses höchst Wunder hinzu, und sieht, sie den prophethood von Muhammad (ASW) zusammen womit für einem bestimmtem, entscheidenden und unwiderlegbare Beweis versorgen! So haben die Pfeiler von Muhammad's (ASW) prophethood, die von so einer Einheit gebildet werden, die Stärke eines Berges. Jetzt können Sie erkennen, wie vernunftlos es ist wegen Zweifel-Eindämmung von falschem Verständnis dieses feste und erhabene Firmament so ungenügend oder schwach zu betreffen. Bestimmt illustrieren jene Wunder betreffend des Segens des Überflusses, dieser Muhammad (ASW) ist so ein geehrter Diener und so ein lieber Gesandter, vom gnädigen und Freigebigen jemand, Who stellt seine Nahrung zur Verfügung und schafft die Nahrung aller Wesen, die Er His eigene Sitte seinetwegen verändert und für ihn bei Bedürfnis solche Bankette vom Unseen schickt, als Er von Nichts schuf. Wie bekannt wird, ist die arabische Halbinsel eine Stelle der Knappheit an Wasser und Landwirtschaft; seine Leute deshalb und besonders die Begleiter im frühesten Alter von Islam, wurde zu Knappheit an Wasser und Landwirtschaft freigelegt; seine Leute deshalb und besonders die Begleiter im frühesten Alter von Islam, wurde zu Knappheit an Essen freigelegt, zusätzlich zu Mangel an Wasser, das ganz häufig entstehen würde. Wegen dieser herrschenden Zustände waren die Wunder großer Wichtigkeit um Essen und Wasser besorgt. Statt direkte Wunder oder Beweise für die Behauptung von prophethood zu sein waren diese Wunder Antworten auf fällige Bedürfnisse als eine Göttliche Freundlichkeit, ein Geschenk und ein Bankett, die vom Mitfühlendsten bereitgestellt werden, weil jene, die solche Wunder sahen, schon von der Wahrheit des prophethood überzeugt wurden. Nichtsdestoweniger, als Wunder stattfanden, wurde ihr Glaube vermehrt und wurde noch leuchtender.
ACHT ZEICHEN
[Wunder betreffend des Wassers]
Einführung: Es wird bekannt, daß wenn solche Ereignisse, die unter Gruppen von Leuten stattfinden, die individuell erzählt werden und nicht von anderen widersprochen werden, dies weist auf die Genauigkeit der Berichte hin. Für auf Grund seiner Natur wird Mann veranlaßt, einer Lüge eine Lüge zu nennen. Besonders, wenn die Leute in Frage die Begleiterinnen wären, die von Lügen intoleranter waren, als jeder andere, wenn die Vorfalle Allah Messenger (SAM) beträfen, und wenn der Erzähler ein berühmter Begleiter wäre, dann bestimmt gibt der Erzähler seinen Bericht im Namen von allem, das den Vorfall sah.
Weiterhin wurde jede der Wunder von Wasser, das wir unten zitieren werden, betreffend durch verschiedene Kanäle übertragen, die von vielen Begleitern von unter der folgenden Generation scharfsinnig, die sie dann zur Behörde vom nächsten Jahrhundert übertrug, zu Tausenden anvertraut werden. Sie, auch, mit großer Sorge und Respekt, kamen in die Aufbewahrung von den Gelehrten, Jahrhunderte abzulösen, an ihnen vorbei. So haben die Traditionen unsere Zeit erreicht und gehen durch Tausende von zuverlässigen Händen in jedem Jahrhundert. In der Tat wurden die Texte von Traditionen, die zu der Zeit des Propheten (ASW) geschrieben wurden, die, durch pedantische Prüfung und Einteilung, die zweifellos authentischen Traditionen sammelten, sicher nach glänzenden Gelehrten der Wissenschaft der Erzählung wie Bukhari und Moslem gegeben, präsentierte und lehrte sie zu uns. Mai-Allah SWT belohnt sie reichlich!
Der Lauf des Wassers von den günstigen Fingern des Allah Messenger (ASW) und viele Männer trinken davon, hat deshalb die Sicherheit von tawatur. Es wurde um eine Gruppe von Männern berichtet, deren Einverständnis zu einer Lüge höchst unwahrscheinlich ist,; außerdem, es wiederholte sich drei Male in der Gegenwart von drei gewaltigen Versammlungen. Ein großes viele Leute des Scharfsinnes, hauptsächlich erklärten sich Bukhari, Moslem, Malik, Imam Shu'ayb und Qatada, durch definitiv authentische Erzählungen von wohlbekannt unter den Begleitern, besonders Anas, (die dem Propheten dienten), Jabir und Ibn Mas'ud, die üppiges Wasser von den Fingern des Propheten (ASW) gelaufen war, und daß eine ganze Armee davon getrunken hatte ((RAE)). > Von zahlreichen Erzählungen von dieser Art von Wunder werden wir nur neun Beispiele hier zitieren.
ZUERST EXAMPLE: Genaue Bücher von Tradition, in besonderem Bukhari und Moslem, berichten durch eine authentische Erzählung von Anas: Ungefähr drei hundert von uns waren zusammen mit Allahs Messenger in der des Zawra's genannten Stelle. Er bestellte uns, Abwaschung für das Nachmittagsgebet aufzuführen, aber wir konnten kein Wasser finden. Er trug uns dann auf, ein kleines Wasser zu bringen, das wir machten, und er tauchte seine günstigen Hände darin ein. Ich sah Wasser von seinen Fingern wie einem Springbrunnen laufen. Seine drei hundert Männer führten Abwaschung mit diesem Wasser auf und tranken davon." Anas erzählt dieses einfallende im Namen von drei hundert Männern. Ist es möglich, daß jene drei hundert Leute ihn nicht bestätigt haben sollten, oder daß keines von ihnen ihn zurückgewiesen haben sollte, wenn sie ihm nicht zugestimmt hätten?
ZWEITES BEISPIEL: Wie Jabir in genauen Büchern erzählt, in besonderem Bukhari und Moslem, b. sagt Abdullah al-Ansari: "Wir, fünfzehn hundert Leute, waren während des Kampfes von Hudaibiya durstig geworden. Allahs Messenger trat auf, Abwaschung einer Lederwassertasche genannt qirba und tauchte dann seine Hand darin ein. Ich sah, daß Wasser aus der Tasche wie einem Springbrunnen herauslief. Fünfzehn hundert Leute tranken davon und füllten ihre Wassertaschen. Sobald Salim b. fragte Abil-ja Jabir, "Wie viele von Ihnen war dort." Würde er sagen, hätte 'Water genügt, auch wenn es ein hundert tausend gegeben hatte, aber wir waren fünfzehn hundert." Weil dieses entscheidende Wunder von fünfzehn hundert Begleitern des Propheten gesehen wurde, zählen seine Informanten fünfzehn hundert praktisch, denn menschliche Natur hat eine Tendenz, Lügen abzulehnen. Wie für die Begleiter (RAE) des Propheten (ASW), die ihre Stämme und Personen, ihre Väter und Mütter opferten, ihr Leben und alles, was sie wegen Wahrheit und Genauigkeit besaßen, sie konnten nicht schweigsam im Gesicht einer Lüge geblieben sein, in besonders dem Licht der Warnung, das von der Erzählung gegeben wird, "Wer auch lügt wissentlich betreffend mir, sollte sich in hellfire" für seinen Sitz vorbereiten. Weil sie betreffend dieses Berichtes schweigsam blieben, nahmen sie es an, schlossen Jabir an, und bestätigten seine Wörter.
DRITTES BEISPIEL: Wie in den genauen Büchern von Erzählung, einschließlich Bukhari und Moslems, erzählt, Jabir berichtete,: "Während des Kampfes von Buwat befahl Allahs Messenger, 'Call an Abwaschung.' Sie nursin, es gab kein Wasser. Er nursi, bemühen Sie sich 'Dann, ein kleines zu finden.' Wir holten eine sehr kleine Menge von Wasser. Er behielt seine Hand über der Oberfläche des Wassers, während er etwas vortrug, was ich nicht hören konnte, und befahl dann, bringen Sie den großen Trog des Wohnwagens.' Sie brachten es zu mir, und ich setzte es vor Allahs Messenger. Er legte seine Hände in den Trog und öffnete seine Finger, während ich diese sehr kleine Menge von Wasser auf seine günstigen Hände goß, sah ich, daß üppiges Wasser von seinen gesegneten Fingern lief und den Trog füllte. Dann zitierte ich jene, die Wasser brauchten. Als sie alle Abwaschung mit diesem Wasser und dem Betrunkenem davon aufgeführt hatten, teilte ich es Allahs Messenger mit, der es sonst niemanden gab. Er hob seine Hände, den Trog Dieses Wunder des Propheten voll vom Rand zurückzulassen, hat die Sicherheit von tawatur in Bedeutung, weil es Jabir (RA) im Namen von den anderen verkündet. Als er die erste Stelle darin im Vorfall einnahm, dem Propheten zu dienen, war es sein Recht, zuerst zu sprechen. Aber, zum gleichen Zeitpunkt Ibn Mas'ud sagt, "ich sah, daß Wasser wie ein Springbrunnen von den Fingern des Propheten" lief. Wenn eine wahrheitsgemäße und wohlbekannte Gruppe von den Begleitern des Propheten einschließlich des Anas, Jabir und Ibn Mas'ud sagt ""wir haben gesehen" ist es möglich, daß sie nicht gesehen haben könnten? Wenn diese drei Berichte zusammen verbunden werden, beweisen sie dem Vorkommen des Laufes des Wassers von den Fingern des Propheten (ASW), expliziter tawatur zu sein. Setzen Sie diese drei Beispiele zusammen und sehen Sie wie gesund und bestimmt ein Wunder, daß dies ist. Tatsächlich kann sogar Moses' (ALS) von zwölf verschiedenen Punkten eines Steines geleitetes machendes Wasser nicht gleichwertig zu Wasser, das von den zehn Fingern von Muhammad (ASW) läuft, sein, denn Wasser könnte aus einem Stein strömen, weil Beispiele davon unter gewöhnlichen Ereignissen gefunden werden können, aber es gibt keine Parallele für Wasser, das in Überfluß an Fleisch und Knochen läuft!
VIERTES BEISPIEL: Imam Malik, in seinem wohlbekannten Buch 'Muwatta', erzählt b. durch Mu'adh Jabal, einen berühmten Begleiter,: "Während des Kampfes von Tabuk fanden wir einen Frühling, daß kaum in der Dicke von einem dünnen Stück Schnur gelaufen ist. Allahs Messenger befahl, sammeln Sie ein kleines Wasser.' Sie setzten in seine Handflächen ein kleines Wasser. Allahs Messenger wusch sein Gesicht und seine Hände mit dem Wasser, in das er dann den Frühling setzte. Plötzlich verbreiterte sich der Abfluß des Frühlings und tränt, fing gut dazu an aus dem die ganze Armee genügte." Ein anderer Informant, Ibn Ishaq, Berichte,: 'Der Springbrunnen lief mit einem Geräusch unter der Erde wie dem von Donner. Allahs Messenger nursi Mu'adh, 'Sie werden sehen, wenn Ihre Lebensdauer genügt, daß dieses wunderbare Wasser diese Stellen für Gärten umwandeln wird.' Und es machte" es ebenfalls.
FÜNFTES BEISPIEL: Bukhari von al-Bara's, Moslem von Salama b. erzählt Aqwa's und andere authentische Bücher von anderen Informanten, einstimmig: "Während des Kampfes von Hudaibiya fanden wir einen Brunnen. Es gab vier hundert von uns, und das Wasser war für fünfzig Leute kaum genug. Wir fuhren aus dem ganzen Wasser und der Linke nichts in den Brunnen ein. Dann kam Allahs Messenger, der neben den Brunnen hingesetzt wurde, und bat um einen einen Eimer voll von Wasser, den wir ihm gaben, und er setzte von seinem günstigen Mund irgendeine Nässe in den Eimer, während er betete, und goß dann das Wasser in den Brunnen. Teichrose und strömte sofort, bis der Brunnen überfloß. Die ganze Armee und ihre Tiere tranken vom Wasser, bis sie gesättigt wurden,; sie füllten auch ihr Wasser voll, tütet" ein.
SECHSTES BEISPIEL: Genaue Bücher, einschließlich jenen von glänzenden Befehlsgewalten über die Wissenschaft der Erzählung wie des Ibn Jabir bei-Tabari, erzählen Sie durch eine authentische Erzählung von Abu Qatada: "Wir gingen für Hilfe, als die Kommandanten im Kampf von Muta gemartert worden waren. Ich hatte eine Wassertasche mit mir. Allahs Messenger befahl, bleiben Sie Ihre Wassertasche vorsichtig; es wird großes Bedürfnis danach geben.' Soonafter-Durst setzte sich durch. Wir waren zweiundsiebzig [drei hundert, Tabari zufolge]. Allahs Messenger nursi, bringen Sie mir Ihre Wassertasche.' ich machte, er nahm die Tasche und brachte seinen Rand zu seinen Lippen. Ich weiß nicht, ob er darin blies, oder nicht. Dann kamen zweiundsiebzig Männer und tranken aus der Tasche und füllten ihre Taschen. Als ich es zurück hatte, war es vom Rand voll, ebenso wie es zuvor gewesen war". Jetzt, Blick auf dieses entscheidende Wunder von Muhammad (ASW), und sagt, "O Allah! Verleihen Sie Frieden und Segen als viele als dort auf ihm, ist Tropfen von Wasser"!
SIEBTES BEISPIEL: Genaue Bücher von Erzählung, einschließlich über allem Bukhari und Moslem, erzählen Sie Husain b. durch Imran: 'In einem Kampf liefen wir, zusammen mit Allahs Messenger, aus Wasser. Er nursi mir und Ali, es gibt eine Frau in soundso einer Stelle und reitet ihr Tier, das mit zwei Wassertüten beladen ist. Gehen Sie und holen Sie sie.' Ali und ich gingen, sie genau in der gleichen Stelle zu finden wie beschrieben, und brachte sie zum Propheten. Er befahl, strömen Sie ein kleines Wasser in ein Gefäß', das wir machten, und er betete für Segen. Er befahl dann, daß jeder seine Wassertasche zu Füllung kommen sollte. Alle Leute kamen, tranken, und füllten ihre Taschen. Danach gab er einen Beschluß, etwas für die Frau zu sammeln, und sie füllten ihren Rock." lmran sagt, 'ich stellte mir vor, daß sich die zwei Wassertüten ständig füllten. Allahs Messenger teilte es der Frau mit, 'Sie können jetzt gehen. Wir nahmen Ihnen kein Wasser weg; eher gab uns von seinem Schatz Allah.' "
ACHT BEISPIEL: Erzählungsgelehrte, hauptsächlich Ibn Huzam in seinem Sahih, berichten von Umar: "Uns ging Wasser während des Kampfes von Tabuk aus. Einige von uns mußten ihre Kamele zu Getränk das schlachten, was innen war. Abu Bakr als-Siddiq bat dafür, daß Allahs Messenger beten sollte. Allahs Messenger zog seine Hände hoch, und kaum hatte er sie heruntergelassen, als sich die Wolken versammelten, und schwerer Regen fing an zu fallen. Nachdem wir unsere Gefäße gefüllt hatten, zogen sich die Wolken sofort zurück. In der Tat war es nur unser Gebiet, das den Regen erhielt,; es fiel nicht außerhalb es." So wurde keine Chance in den Vorfall verwickelt; es war rein ein Wunder von Muhammad (ASW).
NEUNTES BEISPIEL: Erzählt durch eine authentische Erzählung von Amr b. Shu'ayb, der b. b. der Enkel von Abdullah Amr war. Als, und auf das sich die Vier Imame in erklärende Erzählungen verließen: 'Vor seinem prophethood kam Allahs Messenger einmal zur DhulHijaz, in der Nähe von Arafat, mit seinem Onkel Abu Talib, genannten Stelle zu Kamel. Abu Talib nursi, daß er durstig war. Allahs Messenger stieg vom Kamel ab und schlug den Boden mit seinem Fuß, so daß sich Wasser hinaus ergoß, und Abu Talib trank davon". Einer der Forscher gab aber an, daß dieser Vorfall in der Art von irhasat erwogen werden sollte, [*], weil es vor seinem prophethood geschah,;, aber es kann auch ein Wunder von ihm betrachtet werden, weil der Frühling von Arafat ein tausend Jahre später lang bei der gleichen Stelle gefunden wurde. Zu diesen neun Beispielen ähnlich, neunzig verschiedene Erzählungen, wenn nicht neunzig Beispiele, hat Wunder betreffend des Wassers berichtet. Die ersten sieben Beispiele sind so Klang und bestimmt darin, als tawatur zu meinen.
[*] Irhasat: Die wunderbaren Ereignisse, die vor dem Prophethood von Muhammad ASW stattfanden, mögen das Fallen von Kisra Palace, die Zahnfüllung des Feuers der Feueranbeter, das Fallen des idles in Ka'ba.
Obwohl die Informanten, die die letzten zwei Erzählungen unterstützen, nicht zahlreich sind und keine starke Kette bilden, berichten authentische Bücher von Tradition, einschließlich Beyhaqi und al-Hakim, ein anderes Wunder wie von Umar, der den Vorfall unterstützt und bestätigt, erwähnt im achten Beispiel erzählt: 'Umar bat vom Boten von Allah, den er für Regen beten sollte. Allahs Messenger zog seine Hände hoch, und bei den gleichen Momentwolken versammelte sich, Regen kam und strömte genügendes Wasser für die Armee entlang. Dann gingen die Wolken fort.' Die Wolken schienen mit der Lieferung des Wassers zur Armee beauftragt worden zu sein,; sie kamen und lieferten es, und ging dann fort. Ebenso wie diese Erzählung das achte Beispiel prüft, sagt Ibn al-Jawzi, ein anspruchsvoller Forscher, der ein große viele authentische Traditionen ablehnte, die sie als falsch beschrieben,, fand "Dieses Ereignis während des Kampfes von Badr statt, der von der Strophe klar gemacht wurde, "Und Er veranlaßte Regen, auf Sie vom Himmel herunterzukommen, um Sie damit zu reinigen."
[Al Qur'an 8:11]. Weil diese Strophe den Vorfall beschreibt, gibt es keinen Raum für Zweifel daran. Außerdem, das Strömen sogar von Regen als ein Ergebnis des Gebetes des Propheten (ASW) hinunter bevor er sank, kamen seine Hände oft vor und wurden allein ein tawatur. Es hat auch durch tawatur berichtet, daß es Zeiten gab, als er seine Hände hochzog, während in der Kanzel, und Regen fing an, bevor er sie heruntergelassen hatte.
NEUNTES ZEICHEN
[Wunder erzählt zu Bäumen]:
Eine der verschiedenen Arten von Wundern des Allah Messenger (ASW) ist, daß Bäume, wie Menschen, seinen Anordnungen gehorchten und in der Nähe von ihn kamen. Dieses Wunder ist auch mutawatir in Bedeutung, wie das von Wasser von seinen Fingern laufend; es gibt zahlreiche Beispiele davon, und es ist in verschiedenen Kanälen berichtet worden. In der Tat können Bäume, der ihre Stellen verlassen und zu ihm kommen, expliziter tawatur betrachtet werden, weil die besten-bekannten Männer unter den Begleitern des Propheten wie Ali, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Ibn Umar, Ya'la b. Murra, Jabir, Anas b. Malik, Burayda, Usama b. Zayd und Ghaylan b. berichtete Salama (RAE) das gleiche Wunder mit Sicherheit. Hunderte von Gelehrten unter der Generation, die den Begleitern folgte, erhielten ihre Berichte von jeden von ihnen, jedem mit einem anderen Kanal, und übertrugen sie in die Form mehrfachen tawatur zu uns. Dieses Wunder hat deshalb entscheidend und unbestreitbar die Sicherheit von tawatur in Bedeutung. Wir werden jetzt nur einige Beispiele dieses großen Wunders zitieren, obwohl es oft wiederholt wurde.
ZUERST EXAMPLE: Von Ibn Maja erzählt, adDarimi und Bayhaqi von Anas b. Malik und Ali, und von Bazzaz und Bayhaqi von Umar: Der Bote von Allah wurde bei der Leugnung der Ungläubigen gestört. Er betete, "O Lord! Geben Sie mir ein Zeichen, damit ich jemanden, der mir widerspricht", nicht mehr sehen werde. Anas zufolge war Gabriel, präsentieren Sie auch auf dessen Anweisung Allah 's Messenger zu einem Baum rief, der bei der Seite des Tales war. Es kam in der Nähe von zu ihm. Er erzählte dann den Baum zurückzugehen,; es ging zurück und ließ sich in seiner Stelle nieder.
ZWEITES BEISPIEL: In Shifa Aschensharif erzählt Qadi lyad, der vorderste Gelehrte vom Maghrib, Umar b. von Abdullah durch eine erhabene und gesunde Kette der Erzähler: "Im Verlauf einer Expedition kam ein Beduin zu Allahs Messenger. Fragte der Bote ihn, 'Wo gehen Sie'? Er nursi, 'Zu meiner Familie.' Allahs Messenger fragte, machen Sie Ihnen keinen Mangel, etwas verbessert als das'? Der Beduin nursi, 'Was ist es'? Allahs Messenger antwortete, Zeugnis abzulegen daß es allein keinen Gott außer Allah, mit keinem Partner, und diesem Muhammad gibt, ist Sein Diener und sein Bote.' Der Beduin fragte wieder, 'Wer ist Ihr Zeuge gegen Ihr Zeugnis'? Der Bote nursi, 'Dieser Baum neben dem Tal wird tragen, legen Sie Zeugnis ab.' " Ibn Umar sagt, "Der Baum spaltete die Erde, die schwankte, und kam in der Nähe von zu Allahs Messenger. Er fragte drei Male, zu bezeugen, den Baum; jedes Mal, das es zu seiner Wahrhaftigkeit bestätigte. Als Allahs Messenger befahl, ging es zurück und ließ sich in seiner Stelle nieder." Der authentischen Erzählung von Ibn Sahib zufolge al-Aslami, Burayda-Berichte,: "Als wir auf einer Expedition zusammen mit Allahs Messenger waren, kam ein Beduin und bat um ein Wunder. Allahs Messenger nursi, erzählen Sie diesen Baum, daß Allahs Messenger sie zitiert.' Dann, als der Prophet bei einem Baum zeigte, schwankte es und brachte sich mit seinen Wurzeln heraus, kam zur Gegenwart des Prophetensprichwortes, 'Peace ist auf Ihnen, O Messenger von Allah'! Der Beduin nursi, lassen Sie es 'Jetzt wieder zu seiner Stelle gehen.' Er befahl, und es ging. Dann nursi der Bediun, erlauben Sie mich zu mich vor Ihnen hingestreckt.' Der Bote antwortete, 'niemandem wird erlaubt, das zu machen.' Der Bediun nursi, 'Dann werde ich Ihre Hände und Ihre Füße küssen.', Daß der Prophet erlaubte".
DRITTES BEISPIEL: Genaue Bücher von Erzählung, einschließlich Moslems, berichten von Jabir: 'Wir waren auf einer Expedition zusammen mit dem Boten von Allah, als er nach einer Stelle suchte, um den Anruf der Natur zu beantworten, aber es gaben keine einzelne versteckte Stelle. Er ging dann zu zwei Bäumen, zog einen von ihnen das Halten seiner Zweige, brachte, es rückt zum anderen näher. Der Baum war wie ein gehorsames Kamel, das von seinem Halfter gezogen wird. Er adressierte sie, vereinigen Sie sich zusammen über mir mit der Erlaubnis von Allah.' Die zwei Bäume vereinigten sich zusammen und bildeten einen Bildschirm. Er bestellte sie zurückzugehen, nachdem er sich hinter ihnen erleichtert hatte, und sie gingen zu ihren Stellen zurück." Einer weiteren Erzählung Jabir zufolge sagt, 'Der Bote befehligte mich, erzählen Sie, daß jene Bäume, um sich zusammen für die Erleichterung des Allahs Messenger zu vereinigen.' ich trug ihnen auf zu machen, damit, und sie machten. Ein kleiner verstorbenerer Allahs Messenger kam, als ich auf ihn wartete. Er nickte zum Recht und der Linke, und die zwei Bäume gingen zu ihren Stellen zurück.
VIERTES BEISPIEL: Usama b. berichten Zayd, einer der tapferen Kommandanten und Diener des Allahs Messenger, in einer authentischen Erzählung: 'Wir waren auf einer Expedition zusammen mit Allahs Messenger. Keine private Stelle konnte dafür gefunden werden, den Anruf der Natur zu beantworten. Fragte er, können Sie irgendwelche Bäume oder Steine' sehen? 'Ja 'ich kann' nursi ich. Er befahl, spricht 'mit ihnen, und erzählt, daß sie, die sich zusammen für die Erleichterung des Allahs Messenger vereinigten,; erzählen Sie die Steine auch, sich als eine Mauer zu versammeln. Allahs Messenger, nach dem Erleichtern von sich, befahl wieder, erzählen Sie, daß sie, die sich trennten.' ich, in dessen Hand meine Seele bin, die sich Baum und die Steine trennten und zu ihren Stellen" zurück gingen, fluche von Herrlichem Allah. Diesen zwei Vorfallen, die Usama b. von Jabir erzählt wurden, wurde b. auch Murra von Ya'la berichtet, Ghailan b. Salama ath-Thaqafi und Ibn Mas'ud, beim Beziehen auf den Kampf von Hunayn.
Die Notiz von Übersetzer: Anruf der Natur war eine Notwendigkeit für den Boten von Allah (ASW), als er menschlich gemacht wurde. Er teilte diese Arten davon, gibt menschlich an, weil er ein vollständiges Exempel, Lehrer und Leiter aller Menschheit war. Wir sollten hier einen Punkt erkennen: Allah SWT hätte seinen Boten nicht gelassen, um solche unbequeme Dringlichkeit zu erfahren, der zu einigem für den Messenger ASW falsch. Aber stattdessen die Wichtigkeit der Privatsphäre und Anforderung eines versteckte-Platzes für dieses menschliche Bedürfnis wurden gezeigt, indem man dem Wunder von Propheten unterlag. Ja, ohne die Propheten (ALS) wissen wir nichts!
FÜNFTES BEISPIEL: Von Imam Ibn Fawraq berichtet, gewußt die Sekunde' für seine Vorzüglichkeit in Auslegung als 'der vorderste Gelehrte von seiner Zeit' und 'Shafi'i: "Allahs Messenger fühlte sich schläfrig, während er eine Nacht während des Kampfes von Ta'if zu Pferde reiste. Auf seinem Weg erschien ein lote-Baum vor ihm. Um den Weg für ihn zu machen und sein Pferd nicht zu verletzen, spaltete sich der Baum in zwei, und Allahs Messenger überholte zwischen den zwei Stücken des Baumes auf dem Rücken seines Pferdes." Dieser Baum ist als zwei Stämme darin geblieben, ehrte Position zu unserer Zeit aufwärts.
SECHSTES BEISPIEL: Ya'la b. erzählt Murra in einer authentischen Erzählung: "Während einer Expedition, ein Baum, rief entweder talha oder samura, kam, ging um Allahs Messenger als ob circumambulating, und ging zu seiner Stelle zurück. Allahs Bote nursi, 'es bat darum um Allahs Erlaubnis, mich zu salutieren, (d.h.), mir salam zu geben, ' "
SIEBTES BEISPIEL: Erzählungsgelehrte berichten von Ibn Mas'ud durch eine authentische Erzählung: "Als der jinn von Nusaybin zu Batn ein-Nakhl kam, der zu Islam konvertiert werden sollte, informierte ein Baum den Boten von ihrem Kommen." Betreffend dieses einfallenden Imam Mujahid berichtet auch von Ibn Mas'ud, "Als der jinn um einen Beweis seines prophethood bat, gab Allahs Messenger dem Baum eine Reihenfolge, so daß es zu ihm kam und wieder" zurückging. Dieses Einzelzimmerwunder genügte den jinn. Wenn ein Mann, der von Tausenden von Wundern wie diesen gehört hat, nicht glaubt, wird er nicht mehr eines Teufels sein als jene, die vom jinn UNTER UNS als "EINIGE DUMME beschrieben wurden? [QUR'AN 72:4]
ACHTES BEISPIEL: Tirmidhi-Berichte von Ibn Abbas einer authentischen Erzählung: Fragte "der Bote von Allah einen Beduin, werden Sie bezeugen, daß ich ist der Bote von Allah, wenn ein Zweig dieses Baumes zu mir kommt, wenn ich dazu' rufe? 'Ja', er antwortete, und Allahs Messenger rief zum Zweig. Es brach ab und sprang nahe an ihm hinüber. Es sprang wieder zum Baum zurück, als er ihm auftrug zu machen, damit." Dort wie diese acht Beispiele werden viele andere durch verschiedene Ketten der Übermittlung in Verbindung gebracht. Sieben oder acht Strähnen des Seiles bilden ein starkes Kabel, wenn sie zusammenkommen. Ähnlich haben jene Wunder, die über die Befehlsgewalt der besten-bekannten Begleiter über verschiedene Ketten berichtet wurden, bestimmt die Stärke von tawatur in Bedeutung, oder sogar in der Wirklichkeit. In der Tat nehmen sie die Form von tawatur an als von den Begleitern zur folgenden Generation entschlafen. Besonders, die genauen Bücher von Erzählung wie Bukhari, Moslem, Ibn Hibban und Tirmidhi haben gemacht und haben die Kette führend zum Alter des Propheten (ASW) deshalb gesund zurück gehalten, daß Sie eine Erzählung lesen, sagen Sie in Bukhari, ist gleichwertig dazu, es von den Begleitern direkt zu hören. Wenn Bäume, wie in diesen Beispielen gesehen, erkennen Sie den Propheten (ASW), bezeugen Sie ihn zu seinem messengership, Besuch und Gruß, und gehorchen Sie seinen Anordnungen; und jene herzlosen und geistlosen Wesen, die sich rufen, Menschen wissen nicht und glauben an ihn, werden sie nicht unbedeutender als ein Stück Holz sein und würdig von hellfire?
ZEHNTES ZEICHEN:
[Reenforcing-Wunder betreffend der Bäume]
Eine andere Erzählung, die die Wunder verstärkt, erzählt zu Bäumen und berichtete in der Form von tawatur, ist das Wunder vom Stöhnen von der Stange. Die Stange stöhnt wegen seiner vorläufigen Trennung des Propheten (ASW) vor einer gewaltigen Menge in der Moschee des Propheten, beide bestätigen und konsolidieren die Beispiele von Wundern, die zu Bäumen erzählen, weil die Stange auch aus Holz gemacht wurde und also von der gleichen Substanz wie einem Baum war. Dieses Wunder ist sich mutawatir, wohingegen die anderen mutawatir als eine Gruppe in einer Klasse sind, aber die meisten von ihnen erlangen den Grad tawatur nicht individuell oder getrennt. Allah Messenger (ASW), der benutzt wurde, um sich gegen eine Stange zu lehnen, machte von einem Handflächenbaum, als er eine Predigt lieferte. Aber nachdem die Kanzel gebaut worden war, fing er an, Predigten von der Kanzel zu liefern. Einmal, während er eine Predigt von der Kanzel lieferte, hörte das ganze Publikum die Stange wie ein Kamel stöhnen. Nur als der Bote (ASW) kam und es tröstete durch das Legen seiner Hand darin, machte den Stangenhalt, der stöhnte. Dieses Wunder wird überall bekannt, und seine Erzählung erlangt den Grad tawatur, denn es wurde um eine gefeierte Gruppe von den Begleitern auf fünfzehn verschiedene Weisen übertragen, und wurde von Hunderten von Behörde, Jahrhunderte abzulösen, erzählt. Berühmte Gelehrte unter den Begleitern vom Propheten (ASW) und führenden Erzählungsgelehrten wie Anas b. Malik und Jabir b. Abdullah al-Ansari, beide Diener vom Prophet ASW, Abdullah b. Umar, Abdullah b. Abbas, Sahl b. Sa, Abu Sa'id al-Khudri, Ubayy b. berichteten Ka'b, Burayda, und die Mutter der Gläubigen, Umm Salama, ((RAE)) der Nation des Propheten (ASW), jeden von ihnen eines anderen Kanals, dieses Wunder. Die genauen Bücher von prophetischen Erzählungen, über allem Bukhari und Moslem, übertrugen auch dieses große mutawatir-Wunder durch andere Ketten der Übermittlung zu den folgenden Jahrhunderten. Wie im Bericht von Jabir erzählt, vor der Kanzel der Moschee wurde gebaut, der Bote (ASW), der benutzt wird, um sich gegen die Stange zu lehnen, genannt Handflächenstamm, als er eine Predigt geliefert. Als er seine Predigt von der Kanzel begann, der Stange, weil von Trennung von ihm, fing an, wie ein schwangeres Kamel zu stöhnen. Anas sagt, "Es stöhnte wie ein Wasserbüffel und veranlaßte die Moschee" zu zittern. Sahl b. sagt Sa, "Nach diesem einfallenden, das Weinen, nahm unter Leuten zu." Ubayy b. sagt Ka'b, "Es beweinte so sehr, daß es sich spaltete". Einem anderen Bericht, der Bote (ASW) nursi, zufolge "Sein Weinen ist weil von Trennung des Vortrages der Namen von Allah, der in der Predigt geäußert wird". Immer noch berichtet eine weitere Erzählung, daß Allah Messenger (ASW) nursi, "Ob ich nicht umarmt hatte und es, es hätte bei seiner Trennung des Boten von Allah" bis das Jüngst Gericht geweint, getröstet hatte. Burayda-Berichte, "Als die Stange anfing zu stöhnen, legt Allahs Messenger seine Hand darin und nursi, 'Wenn Sie wünschen, werde ich Sie zum Hain wiederherstellen, woher Sie genommen wurden,; Ihre Wurzeln werden wachsen, Ihre Staturgroße Geste, und Ihre Früchte werden erneuert werden. Oder wenn Sie wünschen, werde ich Sie in Paradise pflanzen, und Allahs Freunde, der salihin, werden von Ihrer Frucht essen.' Er hörte ihm dann zu. Die Leute hinter Allahs Messenger konnten die Stange hören, als es sprach, Sprichwort, pflanzen Sie mich in Paradise, wo es keinen Verfall gibt, damit die Lieben von Allah von meiner Frucht essen werden.' Allahs Messenger nursi ''ich werde' und fügte hinzu, 'Es hat die Welt der Ewigkeit zu dem von Vergänglichkeit vorgezogen.' " Abu Ishaq Isfarani, eine der großen Autoritäten über Islam, Berichte, "Allahs Messenger ging nicht zur Stange, aber es stieß auf seine Reihenfolge zu ihm. Er bestellte es dann, zurückzugehen, den es machte". Ubayy b. sagt Ka'b, "Nach diesem wunderbaren Vorfall, daß der Bote befahl, daß die Stange unter der Kanzel behalten werden sollte. Es wurde unter die Kanzel plaziert und blieb dort, bis die Stange für die Wiederherstellung der Moschee" zerstört wurde. Dann Ubayy b. nahm es Ka'b und behielt es, bis es verfiel. Der berühmte Gelehrte Hasan al-Basri würde weinen, jedesmal wenn er dieses wunderbare Wunder in Verbindung mit seinen Studenten brachte und sagen würde, demonstriert "Ein Stück Holz solche Liebe und Sehnsucht nach dem Boten von Allah (SWA). Sie müssen sich fühlen dieses lieben Sie mehr, als ein Stück Holz macht". Wie für wir sagen wir "Ja, und ihn zu lieben, kann von Gehorsam zu seinem leuchtenden Sunna und seinem gefeierten Heiligen Gesetz" erreicht werden.
Eine Wichtige Frage: Warum waren die anderen Wunder das in Verhältnis zu Essen und Wasser demonstriert wurde und vollständig im Kampf von Khandaq ein tausend Männer mit vier Handvoll Essen zufriedenstellte, und tausend weitere Männer mit Wasser, das von den günstigen Fingern des Propheten (ASW) läuft, berichtete nicht so überall und in so viele Wege wie dem Wunder vom Stöhnen von der Stange, obwohl die ehemaligen zwei Wunder in der Gegenwart größerer Mengen vorkamen?
Antwortwunder sind von zwei Arten. Einige von ihnen werden in den Händen des Propheten (ASW) offensichtlich, um seinen messengership zu beteuern. Das Stöhnen von der Stange ist von dieser Art; es wurde als ein Beweis seines messengership demonstriert. Sein Zweck war, den Glauben der Gläubigen zu erhöhen, Heuchler zu Ernsthaftigkeit zu drängen und Ungläubige zu Glauben zu konvertieren. Dies ist, warum jeder, oder verlernt, es sah, und große Aufmerksamkeit wurde seinem Ausstrahlen geschenkt. Jene Wunder erzählt zu Essen, und Wasser ist eher als Wunder aber Wunder, oder begünstigt eher als Wunder, oder noch mehr als Gunst; sie waren barmherzig Bankette vorausgesetzt wegen des Bedürfnisses. Obwohl sie Wunder und Beweise für die Ursache für messengership waren, war ihre wirkliche Bedeutung, daß Allah Almighty, aus einem kleinen Essen, einer Armee eines tausend Männer-Leidens an Hunger ein Bankett gab, auf die gleiche Weise, daß Er Tausende von Daten von einer einzelnen Grube schafft,; und daß Er eine durstige Armee mit üppigem Wasser von den Fingern des größten Kommandanten (ASW) zufriedenstellte. Aus diesem Grund, jedes Beispiel der Wunder betreffend des Essens und Wasser erlangt den Grad des Wunders vom Stöhnen von der Stange nicht individuell. Aber die verschiedenen Beispiele dieser zwei Arten von Wundern sind, in ihrer Gesamtheit, als mutawatir zahlreich und stark als das Stöhnen von der Stange. Ein weiterer Grund für das Ausstrahlen vom letzten Wunder weiter war, daß jedes individuelle Geschenk nur die Wirkungen des Wunders im ehemaligen Fall sehen konnte, betreffend ihm nur, aber nicht der gesamte Segen des Essens und der Lauf des Wassers von den Fingern des Propheten (ASW), während das Stöhnen von der Stange von jedem gehört werden konnte.
Es der Mai wird gefragt: Jede Tat und Form des Verhaltens des Propheten (ASW) wurde und übertrugen durch seine Begleiter mit extremer Sorge. Solche große Wunder sollten deshalb in ein hundert Ketten der Übermittlung erzählt worden sein. Warum, wurden sie dann nur in zehn oder zwanzig Ketten in Verbindung gebracht? Und warum Abu Bakr gemacht hat und Umar wenige Traditionen erzählt, während Anas, Jabir und Abu Hurayra viele berichteten ((RAE))?
Antwort: Die Antwort ist dem ersten Teil der Frage in der Dritten Wichtigen Sache des Viert Zeichens gegeben worden. Hinsichtlich des zweiten Teiles, ebenso wie ein geduldiges zu einem Arzt geht geheilt zu werden, werden Mathematiker auf mathematische Probleme konsultiert, und religiöse Fragen werden von einem mufti verlangt, und so weiter so hervor wurden einige Gelehrte unter den Begleitern des Propheten (ASW) damit anvertraut, seiende erfolgreich Generationen in den Erzählungen zu unterrichten und widmeten dem Studium der Erzählungen ihre ganzen Leben. Zum Beispiel widmete sich Abu Hurayra (RA) dem Memorieren der Erzählungen, während Umar (RA) mit politischen Sachen und den Problemen vom Caliphate eingenommen wurde. Umar (RA), deshalb erzählt sehr wenige Erzählungen, der Vertrauen auf andere wie Abu Hurayra, Anas und Jabir hat, (RAE), Erzählungen zum umma zu vermitteln. Dort Überreste die Tatsache, daß wenn ein wohlbekannter Mann von unter den wahrheitsgemäßen, aufrichtigen, ehrlichen und bewährten Begleitern (RAE) berichtet ein Vorfall durch eine Kette, dies wird als genügend betroffen, und eine weitere Erzählung einer anderen Person wird nicht gebraucht. Dies ist, warum einige bedeutungsvolle Ereignisse durch nur eine oder zwei Kanäle übertragen wurden.
DAS ELFTE ZEICHEN
<[Wunder Betreffend der Steine]:
Als das Zehnte Zeichen erklärte, erzählten Wunder des Propheten (ASW) zu Bäumen, dieses Elfte Zeichen wird beschreiben, wie feste Gegenstände, Steine und Berge auch prophetischen Wundern unterlagen. Hier zitieren wir einigen aus zahlreichen Beispielen.
ZUERST EXAMPLE: Qadi lyad (RA) in seinem Shifa Aschensharif, mit einer gefeierten Kette der Erzähler, und große Imame wie Bukhari-Bericht durch eine authentische Erzählung von Ibn Mas'ud, der Diener des Propheten (ASW), "Wir konnten Essen Allah verherrlichen hören, als wir mit dem Boten aßen".
ZWEITES BEISPIEL: Genaue Bücher von Erzählung berichten von Anas (RA) durch eine authentische Erzählung: "Wir waren neben des Boten, als er kleine Steine in seine Handfläche brachte, und sie fingen an, Allah zu loben. Er setzte sie in Abu Bakr's Handfläche; sie setzten das Rezitieren fort." Abu Dharr al-Ghifari sagt, "Er setzt sie dann in Umar's Hand; sie setzten fort. Er setzte sie auf den Boden; sie hielten. Er nahm sie wieder und setzte sie in Uthman's Handfläche, und sie begannen." Anas und Abu Dharr (RAE) sagen, "Er setzt sie in unsere Hände, und sie hielten."
DRITTES BEISPIEL: Berichtet durch authentische Erzählungen von Ali, Jabir, und Aisha als-Siddiqa (RAE): "Steine und Berge würden Allahs Messenger sagen, 'Frieden ist auf Ihnen, O Messenger von Allah! '" Ali (KAW) sagt, "Jedesmal wenn wir für einen Spaziergang in die frühen Zeiten von seinen prophethood, Bäumen und Steinen gingen, würde sagen, "'Peace ist auf Ihnen, O Messenger von Allah'!, als sie vor uns erschienen". Jabir sagt, "Als sich Allahs Bote mit Bäumen und Steinen traf, würden sie sich hingestreckt, und sagt, 'Peace ist auf Ihnen, O Messenger von Allah! '" zu einem anderen Bericht von Jabir, Allahs Messenger nursi, gewährend, kenne "ich einen Stein der Angebote der ich Gruß." Einiges nursi, daß der heilige schwarze Stein in Ka'ba von diesen Wörtern des Propheten (ASW) bedeutet wurde. Einer Erzählung zufolge übertrug auf die Autorität von Aisha (RA), der Bote von Allah (ASW) nursi, "weil mir Gabriel die Mitteilung brachte, fing es an zu passieren, daß ich nie an einem Stein oder einem Baum ohne es Sprichwort vorübergehen würde, ist 'Peace auf Ihnen, 0 Bote von Allah! '"
VIERTES BEISPIEL: Berichtet durch eine authentische Erzählung von Abbas (RA): Allahs Messenger deckte Abbas und seine vier Söhne, Abdullah, Ubaydullah, Fadl und Qusam, mit einem Stück Stoff genannt mula'at und gebetet, "O mein Herr, dies ist mein Onkel; schützen Sie diese durch mich, seine Söhne und verschleiert sie vom Feuer, wie ich sie mit diesem Stoff" verschleiere. Das Dach, die Tür und die Mauern des Hauses nahmen sofort an diesem Gebet teil, Sprichwort, "amen, amen"!
FÜNFTES BEISPIEL: Genaue Bücher, auffallend Bukhari, Ibn Hibban, Dawud und Tirmidhi, berichten b. b. einstimmig von Anas, Abu Hurayra, Uthman Affan und Sa Zayd, von unter den zehn Begleitern, denen die frohen Nachrichten des Paradieses (RAE) gegeben wurden,: "Der Bote von Allah, zusammen mit Abu Bakr, Umar und Uthman, bestiegenem Mount Uhud. Der Berg, entweder wegen ihrer Majestät oder wegen seiner Freude, zitterte. Allahs Messenger nursi, 'Fest! Für auf Ihnen sind ein Prophet, ein siddiq und zwei Märtyrer.' " Diese Erzählung ist ein Bericht vom Unseen und weist darauf darauf hin, daß dieser Umar und Uthman (RAE) Märtyrer würden. Als eine Ergänzung wird es auch dieser Tradition berichtet, daß, als Allah Messenger (ASW) von Mekka übersiedelte, das von Ungläubigen verfolgt wird, er den Sabir genannten Berg bestieg. Der Berg nursi, verlassen Sie mich, O Messenger von Allah; ich habe Angst, daß mich Allah bestrafen wird, wenn sie Sie auf mir schlagen". Dann rief Berg Hira zu ihm, kommen Sie zu mir, O Messenger von Allah"! Aus diesem Grund, Männer der Vorahnungsgefühlsangst auf Sabir und ein Sinn für Sicherheit für Hira. Wie von diesem Beispiel verstanden werden kann, sind jene gewaltigen Berge nicht müßig und unbrauchbar. Sie sind individuelle Verehrer und glorifiers und erfüllen ihren Aufgabenbereich; sie kennen ihn dem Propheten (ASW) und der Liebe.
SECHSTES BEISPIEL: Berichtet durch eine authentische Erzählung von Abdullah b. Umar (RA): "Während er eine Predigt bei der Kanzel lieferte, trug Allahs Messenger die Strophe vor, "Kein nur Schätzung, die sie aus Allah gemacht haben, wie ist wegen Ihm:
am Tag Gericht werden die Ganzen von der Erde außer seiner Handvoll sein, und das Himmelsgewölbe wird in seine richtige Hand" aufwärts gerollt werden, und nursi,
'Allah das Almighty verherrlicht sich; Er sagt:
"Ich bin das Almighty, ich bin das Almighty, ich bin das Größte und pries" am meisten. '
Wie er dieses nursi, zitterte die Kanzel so sehr, daß wir fürchteten, daß Allahs Messenger fallen würde.
SIEBTES BEISPIEL: Durch authentische Erzählungen von Ibn Abbas berichtet, gewußt als "der Gelehrte vom Ummah" und "der Zwischenperter vom Qur'an", und Ibn Mas'ud, der Diener vom Propheten (ASW) und einem großen Gelehrten unter seinen Begleitern,: Es gab 360 Idole um den Ka'ba, der mit Blei zum Stein in Ordnung gebracht wird. Am Tag der Eroberung von Mekka zeigte Allahs Messenger einer von einem mit einem gekrümmten Stock, Sprichwort, der "Truth angekommen ist, bei ihnen, und Lüge starb; genau wird Lüge begrenzt, um" je zu sterben.
[Al-Qur'an 17:81] Welcher einer er zeigte dazu, es fiel herunter. Wenn er zum Gesicht des Idols zeigte, fiel es rückwärts; ansonsten fiel es auf sein Gesicht. Am Ende fielen sie alle hinüber."
ACHT BEISPIEL: Die berühmte Geschichte vom Mönch Bahira. Vor dem Anfang von seinem prophethood fuhr Allahs Messenger nach Damaskus für Geschäft mit seinem Onkel Abu Talib und einigen Mitgliedern bei Quraish. Sie hielten, als sie in der Nähe von zur Kirche des Mönches Bahira kamen. Als sie sich hinsetzten, Bahira, der nie gesellschaftliche Verbindungen mit anderen Leuten kam unerwartet hinaus hatte. Als er Muhammad das Trustworthy (ASW) unter ihnen sah, teilte er es der Kolonne mit, ist "Dies das Oberhaupt der Schaffung; er wird Prophet sein." Fragte der Quraish, "wie ist es das"? Der gesegnete Mönch antwortete, "ich sah über dem Wohnwagen eine kleine Wolke, als Sie kamen. Als Sie sich hinsetzten, bewegte sich die Wolke zu seiner Seite und warf seinen Schatten über ihn. Ich sah sich auch Bäume und Steine vor ihm hingestreckt, den sie nur vor Propheten machen".
Es gibt wenigstens achtzig Beispiele der gleichen Art als diese acht Beispiele. Wenn sie zusammenkommen, bilden diese acht Beispiele so eine Kette, die kein Zweifel brechen kann. Als ein ganzes genommen drückt diese Art von Wunder, d.h. das Sprechen von leblosen Gegenständen, um zum prophethood zu bezeugen, die gleiche Sicherheit als es aus, macht tawatur in Bedeutung. Jedes Beispiel erhält irgendeine Stärke von den Ganzen, die mehr als seine eigene Stärke sind. Ja, ein dünner Pfeiler wird befestigt, wenn es zusammen mit dicken Säulen, und ein schwacher Mann, kommt, wenn sich zu einer Armee vereinigt hat, empfängt solche Stärke und Autorität, daß er sogar ein tausend Männer herausfordern kann.
DER TWELVTH SIGN:
Die folgenden drei bedeutungsvollen Beispiele werden mit DEM ELFTEN ZEICHEN verbunden [Wunder Betreffend der Steine].
ZUERST EXAMPLE:
"Als Sie warfen, war es nicht Ihre Tat, aber Allahs. [Al Qur'an 8:17]
Wie durch die Forschungen aller Dolmetscher und die Berichte aller Erzählungsgelehrten begründet, bezieht sich diese Strophe auf den folgenden Vorfall. Beim Kampf von Badr warf Allahs Bote (ASW) den 'Mai einer Handvoll von der Erde und kleinen Steinen bei der Armee der Ungläubigen zu, Sprichwort, Ihre Gesichter werden" deformiert! Diese Handvoll die Erde drang in die Augen jedes Ungläubigen, als die Wörter 'May your faces be deformed"! wurde von jedem einen von ihnen gehört; sie wurden in ihren Augen mit dem Staub beschäftigt und mußte zurückziehen, obwohl sie die einen angreifend waren. Erzählungsgelehrte, einschließlich, über allem, Moslem, berichten Sie dem beim Kampf von Hunayn, auch wie bei Badr, den Allahs Bote (ASW) wieder einer Handvoll der Erde beim Feind zuwarf, Sprichwort, den 'Mai, Ihre Gesichter werden" deformiert! Von Allahs Erlaubnis wurde jeder einer von ihnen mit einer Handvoll der Erde getroffen und mußte sich zurückziehen beschäftigt in seinen Augen mit der Erde. Wie diese außerordentlichen Vorfalle jenseits der Fähigkeit des Mannes und von materiellen Ursachen sind, erklärt sich der Qur'an, "als Sie warfen, war es nicht Ihre Tat, aber Allahs.
[Al Qur'an 8:17] ZWEITES BEISPIEL: In genauen Büchern von Erzählung erzählt, hauptsächlich Bukhari und Moslem: Während des Kampfes von Khaybar briet eine Jüdin eine Ziege und vergiftete es mit einem sehr starken Gift, und schickte es dem Boten von Allah (ASW) dann. Als seine Begleiter anfingen, es zu essen, nursi der Prophet (ASW) plötzlich, ziehen Sie Ihre Hände hoch! Es teilt es mir mit, daß es vergiftet wird". Jeder zog sich vom Tisch zurück. Aber Bishr b. starb al-Baira's, das nur ein bißchen davon gegessen hatte, an der Wirkung des Giftes. Allah Messenger (ASW) ließ die Jüdin, deren Name Zaynab war und sie fragte, um kommen, warum sie gemacht hatte, damit. Die unglückliche Frau nursi, "ich berücksichtigte, daß, wenn Sie Prophet wären, es Ihnen nicht schaden würde,; und wenn Sie ein König wären, würde ich die Leute von Ihnen bewahren." Einigen Erzählungen zufolge hatte der Prophet (AW) sie nicht setzte zum Tod; zu anderen gewährend, machte er. Einige Forscher haben geschlossen, daß er sie nicht zum Tod setzen ließ, aber haben sie der Familie von Bishr, um getötet zu werden (d.h.), dem Gesetz der Gegenseitigkeit (Kisas) zufolge überlassen, Er überließ der Familie die Entscheidung. Untersuchen Sie jetzt einige Punkte, die den miraculousness dieses außerordentlichen Vorfalles demonstrieren,:
FIRSTAccording zu einer Erzählung, einige Begleiter hörten auch die Ziege sprechen.
SECONDAccording zu einem anderen Bericht, Allah Messenger (ASW) nursi, "Say Bismillah (in Allahs Name), essen Sie dann; Gift wird Sie nicht beeinflussen." Obwohl Ibn Hajar al-Asqalani diesen Bericht nicht annimmt, machen andere.
THIRDAlthough, den sich jene verräterischen Juden bemühten, Allah Messenger (ASW) und seinen nahen Begleitern zu schaden, die Warnung des Propheten (ASW) erwies sich wahr, und ihre Handlung wurde aufgedeckt und wurde zu Null gebracht. Und als dieses gesegnete Sein, der Prophet (ASW), von dem die Begleiter nie eine untreue Aussage hörten, nursi, teilt "Diese Ziege mir das mit..., " jeder glaubte an ihn mit so einer sicherer Überzeugung der, als ob sie selbst die Ziege gehört hatten.
DRITTE EXAMPLE:Three-Beispiele von einem anderen Wunder, das der weißen Hand und dem Personal von Moses ähnelt.
ZUERST Imam Ahmad b. berichtet Hanbal (RA), nach dem Abändern, al-Khudri (RA) von Abu Sa'id: Allahs Messenger gab Qatada an einer dunklen, regnerischen Nacht, Sprichwort, die "Dieser Stock Ihre Umgebungen beleuchten wird, ein-Nu'man (RA) b. ein Stock. Wenn Sie Heimat ankommen, werden Sie einen schwarzen Schatten sehen, der Satan sein wird. Fahren Sie ihn weg." Qatada ging mit dem Stock, der Licht wie die weiße Hand von Moses ausstrahlt, nach Hause. Dort sah er die beschriebene Person und fuhr ihn weg.
SECONDUkkasha b. ließ Muhassin al-Asadi (RA) sein Schwert brechen, während sie im großartigen Kampf von Badr kämpften, der sich eine Quelle der Wunder war. Allah Messenger (ASW) gab ihm anstatt seines gebrochenen' Schwertes einen Stock und erzählte, daß er, der damit kämpfte. Alles sofort durch Allahs Erlaubnis wurde der Stock ein langes, weißes Schwert. Er kämpfte damit, und behielt es auf ihm, bis er beim Kampf von al-Yamama gemartert wurde. Dieser Vorfall ist bestimmt, weil, überall in seiner Lebensdauer war er auf dieses Schwert stolz, und das Schwert wurde überall als "die Hilfe bekannt."
THIRDAmended und berichtete durch Ibn Abd alBarr (RA), ein als "der Gelehrte vom Jahrhundert bekannter gefeierter Gelehrter ": Beim Kampf von Uhud, Abdullah b. ließ Jahsh (RA), ein Cousin des Allah Messenger (ASW), sein Schwert brechen. Allah Messenger (ASW) gab ihm einen Stock, der seine Hände den Autoritäten in ein Schwert übergab. Er kämpfte damit, und nach dem Kampf blieb es ein Schwert als ein Produkt des Wunders. Ibn Sayyid ein-Nas (RA) berichtet diesen Abdullah, den ihm irgendeine Zeit später an einen Bugha bei-Turki für zwei hundert Liren genannten Mann verkaufte. So waren diese zwei Schwerter die Ergebnisse der Wunder wie das Personal von Moses (ALS). Obwohl das Personal von Moses (ALS) nach dem Tod von Moses (ALS) nicht seine wunderbaren Eigenschaften behielt, produzierten diese auf wunderbare Art und Weise, Schwerter blieben als Schwerter.
DREIZEHNTES ZEICHEN:
[Wunder erzählt zum Verheilen vom Übel].
Eine andere Art von Wunder von Muhammad (ASW), ein mutawatir eine mit verschiedenen Beispielen, ist das Verheilen von Übel und verwundete Leute durch seinen günstigen Atem. Dieses nette von Wunder des Propheten (ASW) ist, als ein ganzes, mutawatir in Bedeutung. Bestimmte einzelne Ereignisse dieser Art werden auch in Bedeutung als mutawatir betrachtet; wie für die Ruhe, obwohl sie getrennte Vorfalle sind, sie ist und erzählte durch das Erkennen von Leitern der Wissenschaft prophetischer Erzählung. Aus vielen werden wir nur einige Beispiele dieser Art hier erwähnen.
ZUERST EXAMPLE:Wie von zahlreichen Kanälen in Shifa Aschensharif von Qadi lyad (RA) berichtet und mit einer erhabenen Kette der Sender von Sa b. Abi Waqqas (RA) einer der zehn Begleiter gegeben die frohen Nachrichten von Paradies, einem Diener und einem militärischen Kommandanten des Propheten (ASW), den Oberbefehlshaber der muslimischen Armee über den reing von Umar (RA), und den Eroberer von Iran,: "Ich war neben Allahs Messenger im Kampf von Uhud. Er schoß Pfeile, bis sein Bogen gebrochen wurde. Dann fing er an, mir seine Pfeile zu geben. Jedes Mal, wenn er mir einen featherless-Pfeil gab, er bestellte mich, es zu schießen, den ich machte, und es flog man mit Federn, beim Durchdringen des Körpers eines Ungläubigen, einfach ähnlich. Im Verlauf davon, Qatada b. wurde ein-Nu'man von einem Pfeil getroffen, und einer seiner Augäpfel stocherte herum. Allahs Messenger, mit seiner günstigen gesegneten Hand, setzte den Augapfel in seine Augenhöhle zurück. Das Auge verheilte sofort, als ob ihm nichts passiert war, und wurde noch besser als das andere. " Dieser Vorfall wurde so berühmt, daß, als einer der Enkel von Qatada b. zu Umar Abdul-Aziz (RA) kam, er sich in poetischer Form mit den folgenden Wörtern ergab,: "Ich bin, der Sohn von dieser Person, dessen Augapfel stieß, wurde vom Boten von Allah in seiner Augenhöhle untergebracht und wurde das beste Auge. " Dies wird auch durch eine authentische Erzählung berichtet: Im Kampf von Yawm az-Ziqarad wurde Abu Qatada (RA) im Gesicht mit einem Pfeil getroffen. Allah Messenger (ASW) wischte sein Gesicht mit seiner günstigen Hand. Abu Qatada sagt, "ich empfand nie den Schmerz, noch die Wunde eiterte. "
ZWEITES BEISPIEL: In genauen Büchern berichtet, über allem Bukhari und Moslem: Allah Messenger (ASW) hatte Ali (RA) beim Kampf von Khaybar Abi Talib b. als der Fahnenhalter ernannt, aber Ali (RA) hatte schwerwiegend an wunden Augen gelitten. Allah Messenger (ASW) wandte seinen heilkräftigen Speichel zu seinen Augen an, und im gleichen Moment hörte der Schmerz auf, und seine Augen wurden viel besser. Den folgenden Morgen eroberte Ali (RA) Khaybar mit Hilfe des sehr schweren eisernen Tores von der Zitadelle, die er als ein Schild weg zerrissen hatte. Im gleichen Kampf, Salama b. ließ al-Aqwa (RA) sein Bein von einem Schwert schneiden, und Allah Messenger (ASW) heilte es, indem er auf ihm atmete.
DRITTES BEISPIEL: Autoritäten über die Biographie des Propheten, über allem, Nasa'i, berichten Sie Hunayf (RA) b. von Uthman: "Ein blinder Mann kam zum Boten von Allah und nursi, beten Sie für meine Augen, sich zu öffnen. ' Allahs Messenger nursi, 'Go, Markenabwaschung, und betet dann zwei rek'ats, und sagt, [O Allah, ich frage Sie, während das Zuwenden Ihnen, wegen des Prophet Muhammad, der Prophet der Gnade. O Muhammad, ich wende mich Ihrem Herrn zu, deinetwegen und durch Sie, das Fragen, daß Er, Allah swt, decken Sie meinen Anblick auf. O Allah macht ihn zu meinem Fürsprecher.] ' Er ging fort, um das zu machen, was er erzählt worden war. Als er zurückkam, waren seine Augen schon geöffnet worden. "
VIERTES BEISPIEL: Ibn Wahab (RA), einer von den großen Imamen, Berichten,: Wenn Mu'awwidh b. kämpfte Afra' (RA), einer der vierzehn Märtyrer des Kampfes von Badr, mit Abu Jahl. Der verwünschte Abu Jahl schneidete eine seiner Hände ab. Mu'awwidh brachte seine Schnitthand ins andere und kam zu seinem Handgelenk zu Allah Messenger (ASW), der es steckte, wandte seinen gesegneten Speichel dazu an und heilte es. Er kehrte dann zu Kampf um und kämpfte, bis er gemartert wurde. Von Imam Jalil auch berichtet b. Wahab: Im gleichen Kampf, Hubayb b. erhielt Yasaf (RA) so einen Schwertschlag auf der Schulter, daß es schien, als ob seine Schulter in zwei geteilt worden war. Allah Messenger (ASW) steckte seinen Arm zu seiner Schulter, der auf ihm eingeatmet wurde, und die Wunde verheilte. Obwohl diese zwei Vorfalle getrennt und individuell berichtet sind, können sie als habender definetely betrachtet werden, kam vor, weil sie von so einem Imam wie Ibn Wahab (RA) abgeändert worden sind, und besetzte Stelle in einem Kampf, daß sich ein Frühling der Wunder war.
Überdies sind viele ähnliche Ereignisse geschehen und ähneln diesen zwei Vorfallen. In der Tat gibt es ein tausend Beispiele, die sich durch authentische Erzählungen erwiesen haben und zeigen, daß die günstigen Hände des Boten (ASW) alle Wunden heilten, die sie berührten.
Ein davon, in Gold und Diamanten geschrieben zu werden, Würdiger Durchgang: Dies ist vorher erwähnt worden. Die Tatsache, daß kleine Steine verherrlichen und Allah (SWT) in der Hand des Propheten (ASW) loben,; daß eine kleine Menge von Erde und kleinen Steinen Bälle wie Kanone in seiner Handfläche wird und den Feind durch das Rätsel davon zu Schlappe setzte, "als Sie warfen, war es nicht Ihre Tat, aber Allahs.
[Al Qur'an 8:17];, daß er den Mond in zwei mit einer Geste seines Fingers teilt, wie in der Strophe erzählt:

"Und der Mond spaltete" sich, [Al Qur'an 54:1]; dieses Wasser läuft wie ein Springbrunnen von den zehn Fingern der gleichen Hand und stellt eine Armee zufrieden;, daß die gleiche Hand ein Heilmittel für das Übel und die verwundeten wird, alle dies zeigt wie wunderbar ein Wunder der Macht, daß seine gesegnete Hand ist.
Für Freunde ist die Handfläche dieser Hand, als es war, eine kleine Moschee vom heiligsten, auch wenn Steine es eingeben, loben sie und verherrlichen Allah. Für Feinde ist es, in dem beschmutzt, ein kleines Arsenal des Herrn, und Steine werden Bomben darin. Für das Übel und die verwundeten ist es eine kleine Pharmazie vom Gnädigsten und einem Heilmittel für jede Wunde, die es berührt. Wenn es vor Zorn steigt, teilt es den Mond und gibt ihm die Form der Hemisphären. Wenn es mit Anmut gestikuliert, ähnelt es einem Springbrunnen der Gnade mit zehn Hähnen, die üppiges Wasser geben. Weil es ist nur die Hand dieses Seins (ASW), die ist der Gegenstand solcher prächtiger Wunder, wird es nicht offensichtlich sein, wie er hoch im Anblick des Schöpfers des Universums angenommen wird, wie wahrheitsgemäß er in seiner Ursache ist, und, wie glücklich sind jene, das den Schwur der Treue an den Besitzer dieser Hand genommen hat?
FRAGE: Obwohl Sie viele dieser Erzählungen als mutawatir beschreiben, haben wir die meisten sie zu dem ersten Mal gehört. Wäre eine mutawatir-Erzählung für unbekannt so lang geblieben?
ANTWORT: Es gibt viele mutawatir-Tatsachen, die zu Männern des Lernens offensichtlich sind, und unbekannt zu anderen. Es gibt auch viele Erzählungen, die mutawatir zu Erzählungsgelehrten sind, aber darf nicht einmal betroffen als individuelle Berichte, die zu anderen Personen gewähren. Autoritäten über eine Wissenschaft erklären Theorien und Axiome; andere (oder Laien), daß sich beide auf solche Erklärungen verläßt, oder gibt diese Wissenschaft ein, um ihre eigenen Beobachtungen zu machen. Wie für die Vorfalle, die wir hier berichten, sind sie von Erzählungsgelehrten, Befehlsgewalten über das Heilige Gesetz und die meisten anderen Klassen der Gelehrten, als mutawatir betrachtet worden, entweder in der Wirklichkeit oder der Bedeutung, oder das Tragen ansonsten der gleichen Sicherheit wie tawatur. Weil dies ist, damit, wenn das Ungebildete, das nicht von ihnen weiß, und jene ignoranten Leute, die ihre Augen vor der Wahrheit verschlossen haben, diese Tatsachen nicht weiß, die Schuld ihr eigenes ist.
FÜNFTES BEISPIEL: Imam Baghawi (RA) Entschädigung und erzählt: Ali b. ließ al-Hakam (RA) beim Kampf von Khandag sein Bein vom Schlag eines Ungläubigen brechen. Allah Messenger (ASW) streichelte sein Bein, und es wurde im gleichen Moment geheilt, so daß er wieder nicht von seinem Pferd abstieg.
SECHSTES BEISPIEL: Erzählungsgelehrte, einschließlich des Imam Bayhaqi, berichten, daß, sobald Ali (RA) so krank war, daß er nicht umhin kam zu stöhnen. Als er allein war und für sein Heilmittel betete, kam Allahs Bote (ASW) herein und nursi, "O mein Allah, verheilen Sie ihn"! Er nursi Ali dann, stehen Sie auf! das Berühren von ihm mit seinem Fuß. Er wurde sofort geheilt. Ali sagt, "Seit dann habe ich nie die gleiche Krankheit gefangen."
SIEBTES BEISPIEL: Dies ist die wohlbekannte Geschichte von Shurahbil al-Ju'fi (RA). Er hatte einen Tumor in seiner Handfläche, die ihn nicht entweder sein Schwert oder die Zügel seines Pferdes halten ließe. Nachdem Allah Messenger (ASW) den Tumor gestreichelt hatte und es mit seiner gesegneten Hand massierte, verschwand es.
ACHT BEISPIEL: Sechs Kinder (und eine Frau), einer von einer, wurden mit den Wundern des Propheten (ASW) geehrt.
FIRSTIbn Abi Shayba (RA), ein sorgfältiger Forscher und ein wohlbekannter Erzählungsgelehrter erzählen, daß eine Frau ihren Sohn zu Allah Messenger (ASW) brachte. Der Junge war ein Idiot, der nicht einmal sprechen konnte. Allahs Messenger spülte seinen Mund mit Wasser und wusch ihm die Hände und gab der Frau, die das Wasser betrunken erzählt, das Wasser. Es gab links nichts von seiner Idiotie; seine Intelligenz übertraf das sogar dem hellsten dann.
SECONDIbn Abbas (RA), den ein irrsinniges Kind eines Tages zu Allahs Messenger gebracht wurde, berichtet in einer authentischen Erzählung. Er legte seine Hand auf die Brust des Kindes, so daß das Kind plötzlich einen kleinen, schwarzen Gegenstand erbrach, der einer Gurke ähnelte. Er wurde im gleichen Atem geheilt.
SECONCBayhaki und Nasa'i (RA) berichten in einer authentischen Erzählung, die Allah Messenger (ASW) einen Jungen heilte, die Khatib, dessen Arm mit gesottenem Wasser verbrüht worden war, durch das Streicheln seines Armes und das Anwenden seines Speichels dazu, Muhammad b. genannt wird.
HERVOR kam Ein großer, aber stummer Junge zu Allahs Messenger. Als Allahs Messenger fragte, "Das mir ist", er nursi, "Sie sind der Bote von Allah", und fing an zu sprechen.
FÜNFTER erzählte von Jalaladdin Suyuti (RA), der davon geehrt wurde, sich mehrere Male in einem Staat im Wecken mit Allah Messenger (ASW) zu unterhalten,: Ein Baby, das nur geboren worden war, wurde zu Allah Messenger (ASW) genommen. Als sich Allahs Messenger an ihn wandte, fing das Baby an zu sprechen, und nursi, "ich lege Zeugnis ab, daß Sie der Bote von Allah" sind. Dann nursi Allahs Bote, der "Mai-Allah segnet Sie"! Danach sprach er wieder nie während seiner Kindheit. Er wurde später berühmt als Mubarak al-Yamama (das Gesegnete von Yamama), denn er war von diesem Wunder des Propheten (ASW) geehrt worden, und sein Flehen vom "Mai-Allah segnet Sie."
SIXTHAn, der unfreundlicher Junge Allahs Messenger unterbrach, indem er vor ihm überholte, während er betete. Allahs Messenger nursi, "O Allah, schneiden Sie seine Tempos" kurz. Danach war der Junge unfähig, als eine Bestrafung für sein schlechtes Verhalten zu gehen.
SIEBTER Eine schamlose Frau, die die Natur eines albernen Kindes um einen Biß von Essen gebeten hatte, das Allah Messenger (ASW) aß. Er gab ihr einen, aber sie bestand, "Nein, ich will den einen in Ihrem Mund." Allahs Messenger gab es ihr. Sie wurde die shyest, keusche Frau in Medina, nachdem sie diese Zierlichkeit gegessen hatte. Diese acht Beispiele sind das einzige Gehören nicht zu dieser Art von Wundern; es gibt vielleicht acht hundert mehr von denen die meisten in den Büchern von Erzählung und von der Biographie des Propheten erzählt worden ist. Tatsächlich ähnelt seine günstige Hand einer Pharmazie von Luqman (ALS), sein Speichel der lebenspendende Springbrunnen von Khidr (ALS) und sein Atem der heilsame Atem von Jesus (ALS). Wie die Menschheit mit verschiedenen Arten von Krankheiten geplagt wird, wandten sich viele Leute zu ihm: das Kranke, die Jungtiere, das Irrsinnige scharte zu ihm, und alles kam geheilt zurück. Wie mit Sicherheit von Abu Abdurrahman al Yamani (einen der größten Gelehrten von der Generation, die den Begleitern folgt,) angegeben, gewußt vierzig Male als Ta'us, der Pilgerfahrt (hajj) machte, führte ständig das Morgengebet mit dem Abwaschung des Nachtgebetes vierzig Jahre lang auf, und unterhielt mit vielen der Begleiter,: "Jedesmal wenn eine irrsinnige Person zu Allahs Messenger kam, wurde er geheilt, sobald Allahs Messenger seine Hand auf die Brust der kranken Person legte,; es gab keine Ausnahme davon." Seit einem Imam, der bis die Ära des Propheten (ASW) zurück reichte, hatte so eine bestimmte und umfassende Überzeugung, es gibt keinen Raum für Frage, die alle, die zu ihm kamen, geheilt wurden. Als sie alle geheilt wurden, ist es ganz normal, daß sich Tausende von Leuten zu ihm gewandt haben sollten.
VIERZEHNTES ZEICHEN
[Wunder als Ergebnisse der Gebete]
Eine große Anzahl der verschiedenen Wunder des Allah Messenger (ASW) wird von jenen umfaßt, die als ein Ergebnis seiner Gebete offensichtlich wurden. Dieses nette von Wunder ist bestimmt und mutawatir, das Haben von unzähligen Beispielen von denen die meisten den Grad tawatur erreicht oder als tawatur wohlbekannt geworden ist, während andere von solcher Behörde in Verbindung gebracht worden sind, daß sie die gleiche Gewißheit wie 'wohlbekanntes Tawatur's tragen. Als Beispiele werden wir nur einige der zahlreichen Beispiele dieser Art von Wunder, das in Grad zu tawatur sehr gut bekannt und nächst ist, zitieren und einige Einzelheiten von jedem Beispiel geben.
ZUERST EXAMPLE:
Die Tatsache, daß die Anträge des Allahs Messenger auf Regen immer angenommen wurden, ist von Erzählungsgelehrten, hauptsächlich Bukhari und Moslem, übertragen worden. Es gab Zeiten, als er seine Hände hochzog, um für Regen bei der Kanzel zu beten, und bevor er sie herunterließ, fing Regen an. Wie vorher erwähnt, jedesmal wenn das Wasser der muslimischen Armee erschöpft wurde, kamen Wolken, um ihnen Regen zu geben. In seiner Kindheit ginge der Großvater Abdul-Muttalib des Propheten, für Regen mit ihm zu beten, und Regen würde von Respekt für Muhammad (ASW) hinaus anfangen. Diese Tatsache ist durch ein Gedicht von Abdul-Muttalib gefeiert geworden. Nach dem Ableben des Propheten, sobald Umar betete und sich auf den Onkel Abbas des Propheten, "O Allah, bezog! Dies ist der Onkel von Ihrem vielgeliebten. Geben Sie, wir regnen seinetwegen"! und es regnete. Bukhari und Muslim berichten, daß, sobald Allah Messenger (ASW) darum gebeten wurde, für Regen zu beten. Er betete, und so ein Regen fuhr hinunter, daß sie ihn bitten mußten, dafür zu beten, aufzuhören. Er betete wieder, und der Regen hielt im gleichen Moment.
ZWEITES BEISPIEL:
Es, der als die Anzahl der Gläubigen unten vierzig war, betete Allah Messenger (ASW), ist fast so wohlbekannt wie tawatur, "O mein Allah! Geben Sie Islam Stärke b. durch Mittel beide von Umar Khattab oder von Umar b. Hisham "Innerhalb einiger Tage seines Gebetes, Umar b. wurde Khattab zum Glauben konvertiert und wurde so ein Mittel vom Vermehren und dem Preisen von Islam der die erwarben der Titel von Faruq (discerner zwischen dem Falschen und der Wahrheit).
DRITTES BEISPIEL:
Allah Messenger (ASW) betete für andere Zwecke für verschiedene angesehene Begleiter. Seine Gebete wurden alle in ein Weg, den die Wunder dieser Gebete dem Grad Wunder erreichten, so glänzend angenommen. Zum Beispiel, wie hauptsächlich von Bukhari und Moslem berichtet, er betete für Ibn Abbas, "O mein Allah! Geben Sie ihm Wissen in Religion und unterrichten Sie ihm Auslegung"! Dieses Gebet wurde auf so eine Weise angenommen, daß Ibn Abbas den hohen Status erwarb, ein "Dolmetscher vom Qur'an" und "der Gelehrte vom Ummah" zu sein. Als er war, sehr Jungtiere, Umar (RA) erlaubte es ihm, sich in den Versammlungen von den Gelehrten und den Älteren unter den Begleitern zu vereinigen. Wie in genauen Büchern von Bukhari berichtet, bat die Mutter von Anas den Boten (ASW), für einen Überfluß an Nachkommen und Reichtum für Anas zu beten, der sein Diener war. Der Prophet (ASW) betete, "O Allah! Geben Sie seinem Reichtum und seinem Sprößling Überfluß, und segnen Sie, daß das Sie auf ihm verliehen"! Anas (RA) nursi in seinem hohen Alter und fluchte von Allah (SWT), "ich habe einen hundert meiner Kinder begraben. Wie für Reichtum hat niemand so ein frohes Leben geführt, wie ich habe. Sie sehen den Überfluß an meinen Reichtümer, der das Ergebnis des Segen ot das Gebet des Propheten ist". Erzählung Scholars, einschließlich des Bayhaqi, berichtet, daß Allah Messenger (ASW) diesen Abdurrahman, den Awf, einer von den zehn Begleitern, denen die frohen Nachrichten des Paradieses gegeben wurden, Überfluß und den Segen des Reichtumes haben könnte, b. betete. Durch den Segen dieses Gebetes erwarb er solchen Reichtum der, sobald er sieben hundert Kamele mit ihren Lasten für die Ursache von Allah (SWT) spendete. Schauen Sie jetzt den Segen an, der von den Gebeten des Propheten (ASW) kommt, und sagen Sie, "Groß ist Allahs Segen"! Wieder Erzählungsgelehrte, über allem Bukhari berichten Sie, daß Allah Messenger (ASW) diesen Urwa b. betete, könnte Abi Ja'da in Unternehmen profitieren. Urwa (RA) sagt "Manchmal, daß ich zu Kufa ginge, vermarkten Sie und kommen Sie in den Abend, der vierzig tausend verdient hat", nach Hause. Bukhari sagt, "Wenn er eine kleine Erde in seine Hand nähme, würde er einen Gewinn davon" gewinnen.
Abdullah b. Ja'far, für den Allah Messenger (ASW) für Segen betete, auch erworbener solcher Reichtum, den er für seine Reichtümer berühmt wurde. Er wurde für auch Großzügigkeit, die ein weiterer Segen des Propheten (ASW) Gebet war, bekannt.
Es gibt verschiedene Beispiele dieser Art von Wunder. Wir betrachten, aber, nur die vier dieses ist vorher als genügende Beispiele erwähnt worden. Tirmidhi und andere Erzählungsgelehrte berichten: Allahs Bote (ASW) betete, daß die Gebete von Sa b. könnte Abi Waqqas angenommen werden, Sprichwort, "O Allah, nimmt sein Gebet an"! Danach wurde Sa (RA) für seine Gebete berühmt, so daß jeder seine Verwünschung fürchtete.
Auf einer anderen Gelegenheit betete Allah Messenger (ASW), daß dieser Abu Qatada (RA) Jungtiere bleiben könnte, Sprichwort, gedeiht der Mai-Allah Ihr Gesicht! O Allah segnet sein Haar und seine Haut"! Als Abu Qatada bei siebzig starb, sah er so jung wie fünfzehn aus.
Die berühmte Geschichte vom Dichter Nabigha: Sobald er ein Gedicht von ihm an Allah Messenger (ASW) vorlas, der als "Unser Ruhm lief, und Lob hat bis die Himmel gereicht; wir wollen noch höher aufsteigen." Fragte Allahs Bote (ASW), im Spaß, 'zu wo jenseits der Himmel"? Nabigha (RA) antwortete, 'Zu Paradies." Er liest dann ein weiteres Gedicht, und dann betete Allahs Bote (ASW), der 'Mai-Allah verdirbt Ihren Mund nicht"! Es war durch den Segen dieses Gebetes des Propheten (ASW), daß er keinen einzelnen Zahn hatte, der in seinem Mund fehlte, als er ein hundert und zwanzig Jahre alt war. Jedesmal wenn er einen Zahn verlor, würde noch ein in seiner Stelle erscheinen.
Wie durch eine authentische Erzählung berichtet, betete Allahs Bote (ASW), denn Ali (RA), "O Allah, schützt ihn vor Hitze und Kälte"! Durch den Segen dieses Gebetes trug Ali (RA) in Winter, und Winterkleidung in Sommer, Sommerkleidung. Er nursi, "ich litt nie an Hitze oder Kälte."
Allahs Bote (ASW) betete auch, denn Fatima (RA), "O Allah, gibt ihr das Kluge von Hunger" nicht! Fatima (RA) nursi, "Seit dann habe ich nie an Hunger gelitten."
Auf einer anderen Gelegenheit, wenn Tufayl b. bat Amr (RA) darum um ein Wunder von Allahs Boten (ASW), seinem Stamm, Allahs Bote (ASW) nursi, "O Allah zu zeigen, erleuchten Sie ihn"! und ein Licht erschien zwischen seinen Augen, die dem Ende von seinem Personal später übergeben wurden. Dies ist, warum er als Dhin-Nurayn bekannt wurde (der Besitzer von zwei Lichtern). Diese Ereignisse sind unter wohlbekannten Vorfallen, die Sicherheit erworben haben. Abu Hurayra (RA) beklagte sich einmal über Vergeßlichkeit bei Allah Messenger (ASW). Allah Messenger (ASW) trug ihm auf, auf dem Boden ein Stück Stoff auszubreiten. Er machte dann einige Bewegungen mit seinen Händen in der Luft, als ob er einige unsichtbare Gegenstände nahm und sie auf ein Stück Stoff setzte, und nach dem Wiederholen diese zwei oder drei Male, nursi, heben Sie es "Jetzt auf. Durch dieses Gebet des Propheten (ASW) gab Abu Hurayra (RA) das Fluchen später von Allah (SWT) an, daß er wieder nie alles vergaß. Dieses Ereignis ist auch unter wohlbekannten Erzählungen.
VIERTES BEISPIEL:
Wir werden einige Ereignisse hinsichtlich der Verwünschungen des Allah Messenger (ASW) hier erzählen.
ZUERST: Der Persische Schah Parviz riß auf dem Brief, der ihm des Propheten (ASW) geschickt wird. Als Allahs Bote (ASW) davon hörte, betete er, "O Allah, reißen Sie ihn, als er meinen Brief riß"! Als ein Ergebnis dieser Verwünschung schnitt sein Sohn Shirviya ihn in Stücke mit einem Dolch, und Sa b. brach Abi Waqqas (RA) sein Reich auseinander auseinander, so daß keine Spur seiner Souveränität irgendwo blieb. Der Kaiser des Byzantiners und die Herrscher anderer Reiche starben nicht, aber, denn sie respektierten die Briefe des Boten (ASW).
SEKUNDE: Ein Ereignis fast so wohlbekannt wie tawatur das von Strophen vom Qur'an hinaus gerichtet wird: In den frühen Tagen Islam, als Allah Messenger (ASW) beim Ka'ba betete, versammelten sich die Köpfe von Quraish dort und behandelten ihn sehr schlecht. Allah Messenger (ASW) appellierte dann Flüche von Allah (SWT) entlang an sie. Ibn Mas'ud (RA) sagt, hätte "ich geschworen, daß ich nach dem Kampf von Badr" die Körper von allem von ihnen sah.
DRITTER: Allah Messenger (ASW) betete diesen Mudariyya, ein großer arabischer Stamm, wird zu Hungersnot unterworfen, denn sie hatten ihm widersprochen. Regen hielt, Zug und Hungersnot wecken. Aber später baten einige Leute vom Quraish, der vom Mudariyya hergeleitet wurde, daß Allah Messenger (ASW) für Regen betet. Er betete, regnen Sie dann, wurde geschickt, und Zug und Hungersnot wurden beendet. Dieser Vorfall ist zum Grad tawatur auch wohlbekannt.
FÜNFTES BEISPIEL:Die Tatsache daß die Verwünschungen des Propheten (ASW) gegen bestimmte Personen angenommen wurden und die Wirklichkeit auf eine ängstliche Weise wurden, wird von mehreren Beispielen illustriert, aus denen wir drei besondere in Verbindung bringen werden.
ZUERST: Allahs Messenger verfluchte Utba Abi Lahab b., Sprichwort, O Allah, schickt einen Ihrer Hunde auf ihn. Einige timen später, als Utba auf einer Reise, ein Löwe kam, war, entdeckte ihn unter den Mitgliedern beim Wohnwagen, und tötete ihn. Dieser Vorfall ist wohlbekannt, gehabt und berichtete durch berühmte Erzählungsgelehrte abgeändert.
SEKUNDE: Allah Messenger (ASW) hatte Amir Azbat (RA) b. geschickt, um als der Kommandant einer Schwadron zu kämpfen. Einer seiner Männer, Muhallim b. Jassama, getöteter Amir aus Boshaftigkeit. Als die Nachrichten den Propheten (ASW) erreichten, wurde er geärgert, und betete, O Allah, vergeben Sie Muhallim nicht. Muhallim färbte sieben Tage später. Seine Leiche wurde ins Grab gesetzt, aber das Grab lehnte es ab. Mehrere Versuche wurden gemacht, den Körper zu begraben, und, jedes Mal wenn das Grab es wegwarf. Ein Belag mußte schließlich gebaut werden, um die Leiche unterzubringen.
DRITTER: Allah Messenger (ASW) sah mit seiner linken Hand essen einen Mann. Er warnte ihn, essen Sie mit richtiger Hand." Der Mann log, "ich kann es nicht mit meiner richtigen Hand machen." Dann nursi Allah Messenger (ASW), "Sie werden es wieder" nie benutzen. Danach war er nie fähig, seine richtige Hand wieder zu heben.
SECHSTES BEISPIEL: Von unter vielen Wundern demonstrierte Gebet und seine Berührung durch den Propheten (ASW), wir werden einige Vorfalle, die Sicherheit erworben haben, in Verbindung bringen.
ZUERST: Allah Messenger (ASW) gab Khalid b. ein paar seine Haare Walid (RA), der als "das Schwert von Allah" bekannt wurde, und betete für ihn. Khalid (RA) behielt die Haare in seinem Turban, und, als ein Ergebnis des Segens von diesem Gebet und jenen Haaren war er in jedem Kampf siegreich, den er kämpfte.
SEKUNDE: Salman al-Farisi (RA) war ehemals ein Sklave von Juden. Seine Meister hatten um ein sehr hohes Lösegeld gebeten, Sprichwort, "Sie müssen drei hundert Datum pulms pflanzen, und nachdem sie Früchte getragen haben, müssen Sie uns vierzig okkas geben, 1 okka = 1282 gr, von Gold zusätzlich zur Frucht, um Ihre Freiheit zu verdienen." Er kam zu Allahs Messenger und erklärte seine Situation. Allahs Messenger selbst pflanzte die Dattelpalmen in der Nähe von Medina irgendwo; nur einer von ihnen wurde von irgendeiner anderen Person gepflanzt. Innerhalb des gleichen Jahres trugen alle drei hundert Bäume Früchte, mit der Ausnahme dem einen, die von der anderen Person gepflanzt wird. Allah Messenger (ASW) nahm es heraus und pflanzte es wieder, und es trug auch Früchte. Er setzte dann seinen Speichel auf ein Stück Gold bei der Größe eines Eies, und gab es Salman und erzählte, daß er, der es Juden gab. Nachdem er Juden vierzig okkas des Goldes daraus gegeben hatte, blieb es, als es zuvor gewesen war. Dieser wunderbare Vorfall, der dadurch berichtet wurde, respektierte und bewährte Behörde, war das bedeutungsvollste Ereignis im ganzen Leben von Salman (RA).
DRITTER: Eine Frau nannte, daß sich Umm Malik (RA) bieten würde, buttert Allah Messenger (ASW) aus einer als ukka bekannten Ledertasche. In einer Gelegenheit, als Allah Messenger (ASW) ihr den ukka zurückgab, betete er darüber, und erzählte, daß sie, es nicht zu leeren oder zu drücken. Spät als ein Ergebnis des Segens vom Gebet des Propheten (ASW) wurde Butter gefunden, jedesmal wenn Umm Malik's Kinder darum baten. Dies setzte lange fort, bis sie den ukka drückten, der ins Verschwinden des Segens resultierte.
SIEBTES BEISPIEL: Dort kommt auch viel Beispiel des Wassers lieb und strahlt angenehme Gerüche aus, von denen wir einigen erzählen werden.
ZUERST: Erzählungsgelehrte, über allem Bayhaqi, erzählen, daß das Wasser von einem gut genannten Quba häufig verschwinden würde. Nachdem Allah Messenger (SEHEN) es in irgendein Wasser gegossen hatte, das er für Abwaschung benutzt hatte, viel Wasser wurde immer im Brunnen gefunden.
SEKUNDE: Erzählung Scholars, über allem Abu Nu'aym in seinem Dala'il ein-Nubuwwa, Die Proben auf den Prophethood, berichten Sie, daß, als Allah Messenger (SEHEN) seinen Speichel in den Brunnen von Anas ausstieß, sein Wasser beame das Liebste in Medina.
DRITTER: Ibn Maja (RA) berichtet diesen einen Tag, ein Eimer von Wasser vom Brunnen von Zamzam wurde zu Allah Messenger (SEHEN) gebracht. Er brachte eine kleine Menge in seinen Mund, dann leerte es in den Eimer. Der Eimer gab hervor einen Moschus-wie-Geruch.
VIERTER: Ahmad b. erzählt Hanbal (RA), daß ein Eimer-volles von Wasser von einem Brunnen genommen wurde. Allah Messenger (SEHEN) setzte seinen Speichel in den Eimer und goß das Wasser in den Brunnen. Der Brunnen fing an, hervor einen Moschus-wie-Geruch zu geben.
FÜNFTER: Hammad b. Salama (RA), der hochgeschätzt wurde und sich auf durch Moslem und die Gelehrten vom Maghrib (RAE), Berichten, verließ,: Allah Messenger (SEHEN) füllte eine Ledertasche mit Wasser, atmete darin, während das Beten, und dann schloß es und gab es einigen Begleitern (RAE), Sprichwort, öffnen Sie es nicht außer es, wenn Sie Abwaschung aufführen". Als sie es für Abwaschung öffneten, sahen sie, daß es Milch innen gab, mit Sahne von der Dicke eines Fingers. Diese fünf Beispiele sind von wohlbekannter und wichtiger Behörde erzählt worden. Zusammen mit jenen, die nicht hier erwähnt werden, prüfen sie das Ereignis dieser Art von Wunder in Bedeutung so bestimmt wie tawatur.
ACHTES BEISPIEL: Unfruchtbare Ziegen fingen an, üppige Milch durch die Berührung und das Gebet des Allah Messenger (SEHEN) zu produzieren. Dieses Wunder hat auch verschiedene Beispiele, aber wir werden nur einiges entscheidendes und wohlbekanntes erzählen.
ZUERST: Wie in allem berichtet, respektierte Bücher über die Biographie vom Propheten, Allah Messenger (SÄGE) und Abu Bakr (RA), die beim Haus von Umm Mabad angehalten wurden, auch rief Atibat bint al-Huza'iyya, als sie von Mekka emigrierten. Es gab eine sehr dünne, unfruchtbare Ziege. Allah Messenger (SEHEN) fragte, es hat keine Milch", antwortete Umm Ma'bad (RA), "Es hat kein Blut in seinem Geäder, wie es Milch haben wird". Allah Messenger (SEHEN) berührte seine Lenden, streichelte seine Brustwarzen, betete, und nursi dann, bringen Sie ein Gefäß und melken Sie es." Sie machten damit, und der ganze Haushalt, sowie Allah Messenger (SÄGE) und Abu Bakr, trank die Milch, bis sie vollständig zufriedengestellt wurden. Und die Ziege behielt seine neu erworbene Qualität und Produktivität durch die Berührung und das Gebet des Allah Messenger (SEHEN).
SEKUNDE: Die wohlbekannte Geschichte von Shat b. Mas'ud (RA): Vor dem Werden ein Moslem war Ibn Mas'ud Schäfer. Ein Tag Allah 's Messenger und Abu Bakr gingen dazu, wo er war. Allah Messenger (SEHEN) bat ihn um irgendeine Milch. Er nursi, "Die Ziegen gehören nicht zu mir, aber zu jemandem anderer." Allah Messenger (SEHEN) nursi, bringen Sie mir "Dann eine unfruchtbare Ziege." Ibn Mas'ud (RA) holte eine Ziege, die sich für die vergangenen zwei Jahre nicht gepaart hatte. Allah Messenger (SEHEN) streichelte ihre Brustwarzen und betete. Dann molken sie sie, und köstliche Milch kam hervor das sie tranken. Ibn Mas'ud (RA) wurde ein Moslem, als er dieses Wunder sah.
DRITTER: Die wohlbekannte Geschichte von Halima Sa'diya (RA), der Pflegemutter des Allah Messenger (SEHEN),: Ihr Stamm litt an Hungersnot. Ihre schwachen Tiere konnten nicht richtig essen und so keine Milch produzieren. Aber, als Allah Messenger (SEHEN) anders als jene von den anderen zu Aufenthalt bei ihr als seine Pflegemutter, ihre Ziegen, geschickt wurde, und als ein Ergebnis von das das Segnen, das durch ihn durchkam, würde am Abend umkehren völlig sättigte, mit ihren Eutern voll von Milch. Es gibt andere Beispiele dieser Art von Wunder in den Büchern von Biographie des Propheten, aber diese sind für den Zweck genug.
NEUNTES BEISPIEL:Ein großes viele Wunder wurden Manifest durch den Propheten (ASW), der verschiedene Leute-Köpfe und Gesicht streichelt, und durch seine Gebete. Wir werden insofern einige wohlbekannte Beispiele in Verbindung bringen.
ZUERST: Er berührte Umar Sa'd's Kopf mit seiner Hand b. und betete, so daß Umar (RA) kein einzelnes weißes Haar auf seinem Kopf hatte, als er im Alter von achtzig starb.
SEKUNDE: Allah Messenger (ASW) setzte seiner Hand in Qays Zayd's Kopf b., streichelte es, und betete. Als Qays (RA) ein hundert Jahre alt war, wurde sein Kopf außer dem Gebiet, wo Allah Messenger (ASW) seine Hand gelegt hatte, mit weißen Haaren gedeckt.
DRITTER: Abdurrahman b. Zayd b. war Khattab ein kleiner unbeautiful-Mann. Allah Messenger (ASW) streichelte seinen Kopf und betete, und durch den Segen dieses Gebetes erwarb er eine sehr große und gutaussehende Form.
VIERTER: A'iz b. erhielt Amr (RA) während des Kampfes von Hunayn auf seinem Gesicht eine Wunde. Allah Messenger (ASW) wischte das Blut mit seiner Hand auf sein Gesicht weg. Dieser Teil seines Gesichtes leuchtete und blieb und leuchtete, auf eine von den Erzählungsgelehrten beschriebene Weise, als das Leuchten "wie das Weiße auf der Stirn eines Buchtpferdes,
FÜNFTER: Resul-u Ekrem (ASW) sprach Qatada Salman (RA) b. das Gesicht an und betete, und sein Gesicht fing an, wie ein Spiegel zu leuchten.
SECHSTER: Als Zaynab (RA), die Tochter der Mutter von den Gläubigen, Umm Salama, RA und der Stieftochter des Allah Messenger (ASW), ein Kind war, streute Allah Messenger (ASW) einiges seines Waschungswassers auf ihr Gesicht. Mit der Berührung des Wassers erwarb ihr Gesicht eine wunderbare Schönheit.
Zu diesen Beispielen ähnlich gibt es mehr der gleichen Art viel von denen die meisten von den besten-bekannten Erzählungsgelehrten erzählt worden ist. Auch wenn jede dieser Beispiele als ein getrennter Bericht betrachtet wird und so 'fragwürdig' gehalten wird, zusammen stellen sie immer noch ein Wunder von Muhammad (ASW) dar, der die Sicherheit von tawatur in Bedeutung hat. Für, wenn ein Vorfall auf verschiedene Weisen berichtet wird, wird sein sein vorgekommen bestimmt; jene Berichte prüfen es wahr, auch wenn sie in ihren Details getrennt fragwürdig sind. Nehmen Sie an, daß ein Geräusch gehört wurde. Jemand sagt ""soundso ist ein Haus zusammengebrochen" jemand anderer sagt, 'Nein, ein anderes Haus", immer noch berichtet noch ein den Sturz eines anderen Hauses und so weiter. Jeder Bericht ist vielleicht in einem Detail getrennt fragwürdig und falsch, aber es gibt etwas bestimmtes: der Sturz eines Hauses, auf den von allem geeinigt wird.
Als Grüße zu den sechs Beispielen erzählte oben, sie alle sind wahr, einiges ganz wohlbekannt geworden seiend. Auch wenn jeder einer von ihnen angenommen wird, um fragwürdig individuell zu sein, zusammen prüfen sie das Ereignis eines Wunders von Muhammad (ASW) definitiv, ebenso wie sich der Sturz eines Hauses im Vergleichsbeispiel erwiesen hat.
Die offensichtlichen Wunder des Allah Messenger (ASW) existieren definitiv als Arten, und ihre Angaben sind die Beispiele und die Beispiele. Ebenso wie die Hände, Finger, Speichel, Atem und Wörter des Allah Messenger (ASW) die Quellen verschiedener Wunder sind, deshalb auch sind seine anderen Mitglieder die Mittel zahlreicher Wunder. Die Bücher von seiner Biographie und von der Geschichte haben jene Wunder erzählt und haben die Tatsache demonstriert, daß seine beiden geistige und physische Qualitäten viele Proben zur Genauigkeit seines prophethood nachgeben.
DAS FÜNFZEHNTE ZEICHEN:
[Wunder erzählt zum Prophethood von Muhammad (ASW) zum Zeugnis von den animal,dead, jinn und Engelskönigreichen.]
Ebenso wie Steine, Bäume, der Mond und die Sonne ihn erkennen und deshalb auch zu seinem prophethood, jedes demonstrierende eins seines Wunders, bezeugen, den das Tier, die Toten, die jinn und die Engelskönigreiche dieses gesegnete Sein und den Bärenzeugen gegen seinen prophethood erkennen. Sie prüfen diese Tatsache, indem sie der Gegenstand seiner Wunder werden. Wir werden drei dieses Zeichen in drei Stücken erklären.
ERSTER TEIL
Das Tierreich kennt Allahs Messenger und demonstriert sein Wunder. Dieser Teil hat viele Beispiele; wir werden nur einigen hier aber erwähnen dieses ist wohlbekannt, bestimmt als tawatur vom Meinen, stimmte auf durch das Erkennen von Behörde überein, oder nahm durch die Mehrheit vom Ummah an.
DER ERSTE VORFALL, der durch das Meinen im Ruf von tawatur steht,: Als Allahs Mesenger, zusammen mit Abu Bakr, Schutz in der Höhle von Hira suchte, um sicher von den Ungläubigen, die in Verfolgung von ihnen waren, zu sein, standen zwei Tauben Wache beim Eingang wie zwei Wachen, und eine Spinne, wie ein Pförtner, deckte den Eingang der Höhle mit einem dicken Netz. B. als Ubayy untersuchte Khalaf, einer der Köpfe vom Quraish, der von Allahs Mesenger im Kampf von Badr getötet wurde, die Höhle, seine Freunde schlugen vor, daß sie hineingehen sollten, aber er antwortete, "Dieses Netz scheint gedreht worden zu sein, bevor Muhammad geboren wurde, und dort stehen zwei Tauben dort. Würden sie beruhigen, gibt es, wenn jemand in der Höhle wäre"? Ähnlich warf eine blesed-Taube auf Allahs Mesenger in den Verlauf der Eroberung von Mekka in einem Beispiel einen Schatten zu diesem, wie Wahab b. von Imam Jalil erzählt worden ist. Aisha als-Siddiqa berichtet auch, durch eine authentische Erzählung: "Wir hatten in unserem Haus eine Taube, Als Allahs Mesenger zu Hause war, würde es Stille aufhalten, aber sobald er das Haus verließ, würde der Vogel anfangen, dazu zu gehen und von, ohne zu halten." So war der Vogel dem Propheten gehorsam und blieb in seiner Gegenwart still.
DER ZWEITE VORFALL ist die Geschichte vom Wolf, die von der gleichen Gewißheit wie tawatur durch das Meinen ist, gehabt von wohlbekannten Begleitern wie Abu Sa'id al-Khudri durch verschiedene Kanäle berichtet, Salama b. al-Aqwa, Ibn Abi Wahab, Abu Hurayra, und Uhban, (ein Schäfer, der in einem weiteren Ereignis kompliziert wurde,),: Ein Wolf schnappte eine Ziege von einer Herde, aber der Schäfer rettete die Ziege. nursi der Wolf, fürchten Sie keinen Gott? Sie haben mir meine Nahrung genommen"! Der Schäfer murmelte zu sich, "Wie seltsam! Kann ein Wolf" sprechen? Der Wolf antwortete, "Ihr Staat ist seltsam! Es gibt Propheten hinter diesem Hügel, der Sie zu Paradise einlädt, aber Sie wissen nicht von ihm"! Einigen sich alle Berichte auf den Wolf, der spricht,; außerdem berichtet Abu Hurayra, den sich eine starke Unterstützung bildet, daß der Schäfer den Wolf nach dieser Antwort fragte, werde "ich dann gehen, aber das nehmen wird, sorgen Sie sich von meinen Ziegen"? "Ich werde", der Wolf nursi, und der Schäfer ging, Allahs Mesenger zu sehen und überließ der Sorge des Wolfes die Herde. Er wurde zu Glauben konvertiert und wurde den Wolf, der die Herde mit keinem Verlust hütete, zu Fund zurückgeführt. Er schlachtete dann eine Ziege und bot es dem Wolf an, denn es war ein Lehrer für ihn geworden. In einem weiteren Vorfall, Abu Sufyan und Safwan, zwei der Oberhäupter von Quraish, sah, daß ein Wolf, der in Verfolgung einer Gazelle ins Ka'ba-Gehege geht. Als es zurückkam, sprach der Wolf und gebar witnes zum prophethood von Muhammad. Sie wurden dabei überrascht. Dann nursi Abu Sufyan Safwan, lassen Sie uns dieses zu niemandem erzählen, denn ich fürchte, daß die Ganzen von Mekka scharen würden, um sich dem Muslims anzuschließen". Zu schließen, ist das Wunder des Propheten betreffend des Wolfes gewiß, und gibt einem die Zufriedenstellung von tawatur durch das Meinen.
DER DRITTE VORFALL ist b. die Erzählung des Kamels, die einstimmig von berühmten Begleitern des Propheten wie Abu Hurayra durch einige fünf oder sechs Kanäle erzählt wurde, Sa'laba Malik, Jabir b. Abdullah, Abdullah b. Ja'far und Abdullah b. Abi Awla. Ein Kamel kam zu Allahs Messenger, prostrated selbst vor ihm, als ob das Salutieren von ihm, und sprach mit ihm. Bestimmten anderen Erzählungen zufolge war dieses Kamel wild gegangen und würde wer auch angreifen, der versucht wird, in der Nähe von dazu zu kommen. Als Allahs Mesenger erschien, kam es zu ihm, prostrated selbst als ein Zeichen des Respektes, und kniete neben ihm hinunter, so daß Allahs Mesenger einen Zaum darauf setzte. Dann beklagte sich das Kamel bei Allahs Messenger, "Sie haben mich in der schwersten Arbeit beschäftigt, und jetzt wollen sie mich schlachten." Fragte Allahs Bote seinen Besitzer, ist es "wahr"? "Ja", nursi er. Der Prophet, der, nach seinem Ableben, nicht aß, ließ ein Kamel Adba nennen oder trinkt alles, bis es zum Tod hungerte. Wie von gesunder, bekannter Behörde wie Abu Ishaq al-Isfarani erzählt worden ist, hatte es betreffend einer wohlbekannten Geschichte ein Gespräch mit Allahs Messenger. In einem anderen Beispiel, das Kamel von Jabir b. wurde Abdullah erschöpft und erreichte den Punkt, unfähig zu sein, fortzusetzen. Allahs Messenger stieß es leicht. Solche Freude und Flinkheit machten, das Kamel erhält davon, stochern Sie, daß es nicht damit aufwärts gefangen werden konnte, noch seine Zügel konnten ergriffen werden. Dieses Ereignis wird von Jabir berichtet.
DER VIERT VORFALL: Traditionists, über allem Bukhari, berichtet, daß es eine Nacht gemunkelt wurde, daß der Feind zu Angriff Medina kam. Tapferer Reiter-Satz aus zu ermitteln. Auf ihrem Weg trafen sie Allahs Messenger. Er nursi, es gibt nichts." Sein gesegneter Mut hatte ihn genötigt, sich aufzumachen, um den Bericht zu erforschen, bevor aller anderen machte. Er nursi auch Abu Talha, "ich fand Ihr Pferd schneller", obwohl sein Pferd ein sehr langsame man gewesen war. Aber konnte kein Pferd nach dieser Nacht dagegen laufen. Auf einer anderen Gelegenheit, als erzählt in einer authentischen Erzählung, trug Allahs Messenger seinem Pferd auf zu halten, wie er beten wird. Während er betete, machte das Pferd die kleinste Bewegung nicht.
DER FÜNFT VORFALL: Safina, der Diener des Allahs Messenger, wird Mu'adh b. Jabal treffen, den Gouverneur von Jemen, auf der Reihenfolge des Propheten. Als er sich auf seinem way,Safina mit einem Löwen traf, nursi, "ich bin der Diener des Allahs Messenger", Dann machte der Löwe einen Klang, als ob er etwas nursi, und verließ ihn. Einer weiteren Erzählung zufolge war es, als er sich verirrt hatte, während er zurückkam, daß er sich mit dem Löwen traf. Nicht nur berührte der Löwe ihn nicht, es zeigte ihm sogar den Weg. Wie von Umar berichtet, kam ein Beduin in seine Hand, Sprichwort, zu Allahs Messenger mit einer Eidechse, "Wenn dieses Tier zu Ihrem messengership bezeugt, werde ich an Sie glauben; ansonsten werde ich nicht. Als Allahs Messenger die Eidechse fragte, es bezeugte eindeutig und fließend zu seinem messengership. Die Mutter der Gläubigen Umm Salama erzählt so, sobald eine Gazelle mit Allahs Messenger sprach und zu seinem messengership bezeugte. Es gibt viele Beispiele wie diese; wir haben nur einige berühmte erwähnt. Wir sagen infolgedessen jenen, die ihn nicht erkennen und gehorchen, "O-Mann, Aufnahmewarnung vor diesen Ereignissen! Seit dem Wolf und der Löwe erkennt Allahs Messenger und gehorcht ihm, Sie müssen sich bemühen, nicht hinter sie zu fallen.
ZWEITER TEIL:
Die Tatsache daß Leichen, jinn und Engel erkennen, wird Allahs Messenger auch von vielen Beispielen illustriert. Wir werden zuerst einige Beispiele geben, die Leichen betreffen,; wie für jinn und Engel sind die Wunder betreffend ihnen mutawatir, und Beispiele von ihnen können in den Tausenden numeriert werden.
ZUERST: Wie von Hasan al-Basri erzählt worden ist, ein wahrheitsgemäßer Student von Ali b. Abi Talib und das Größte unter sowohl den Gelehrten als auch den Mystikern der Generation, die den Begleitern folgten, ein Mann teilte es Allahs Messenger mit und weinte, "ich hatte eine kleine Tochter, die in soundso einem Strom ertränkt wurde, und ich ließ ihre Leiche im Strom." Allahs Messenger bemitleidte ihn, und nursi, kommen Sie, wir werden dort gehen." Als sie die Stelle erreichten, wo das Mädchen ertrunken war, Allahs Messenger rief zu ihr. Sie antwortete sofort, "ich bin anwesend und beantworte Ihren Anruf gern. Fragte Allahs Bote, wollen Sie wieder" mit Ihren Eltern sein? "Nein", sie nursi, "ich habe hier" eine bessere Stelle gefunden.
SEKUNDE: Bestimmte hervorragende Imame wie Bayhaqi und Ibn Adiy erzählt b. von Anas Malik, den der einzige Sohn eines bitteren Beifußes gefärbt hatte. Die fromme Frau wurde sehr davon geplagt, und betete, "O Allah, ich bin von zuhause emigriert, Ihr Vergnügen rein zu erhalten, den Schwur der Treue an Ihren Boten zu nehmen und ihm, wegen Ihres Boten, zu dienen, geben Sie, ich unterstütze meinen einzigen Sohn, der das Einzige war, um sich um mich zu kümmern". Anas sagt, "Der tote Mann stand auf und aß mit uns." In den folgenden Strophen vom gefeierten Gedicht Qasida al-Burda. Imam Busiri bezieht sich auf dieses wunderbare Ereignis: Wäre "seine Wunder, um seiner Tugend in Größe zu entsprechen, hätte Bloße Erwähnung seines Namens verdorbene Knochen belebt."
DRITTER: Bayhaqi und andere berichten Ubeydullah al-Ansari b. von Abdullah: "Während des Kampfes von Yamama war ich b. b. beim Begräbnis vom gemarterten Thabit anwesend Qays Shammas. Als er ins Grab gesetzt wurde, wurde seine Stimme Sprichwort gehört, 'Muhammad ist Allahs Messenger, Abu Bakr ist siddiq, Umar gemartert, und Uthman fromm und gnädig.' Wir eröffneten das Grab; er war tot." Thabit nursi so den martydom von Umar voraus, bevor er Caliph wurde.
VIERTER: Tabarani und Abu Nu'aym berichten Bashir b. von Nu'man: "Zayd b. starb Kharija plötzlich beim Markt. Wir nahmen seinen Körper nach Hause. Diese Nacht, zu irgendeiner Dauer zwischen dem Abend und Nachtgebeten, während Frauen Ruhe' um ihn weinten, 'Silence, nursi er! und setzte ganz eindeutig und fließend fort, 'Muhammad ist Allahs Messenger; Frieden ist auf Ihnen, O Allah's Messenger'! Er sprach ein wenig mehr dann. Wir untersuchten ihn; er war ganz tot." Bestimmt, während leblose Körper zu seinem messengership bezeugen, wenn lebende Männer ihn bestreiten, sind sie mehr mehr tot als die Toten und lebloser als Leichen! Als betrifft Engel, der zu Allahs Messenger erscheinen und ihm dienen, und jinn, der darin glaubt und ihm gehorcht, die diese Tatsachen mutawatir sind, gehabt von zahlreichen Strophen vom Qur'an erwiesen. Zum Beispiel dienten fünf tausend Engel im Kampf von Badr ihm auf der Frontlinie wie den Begleitern als Soldaten, und sie erwarben eine Ehre unter den Engeln, Sie das von den Begleitern, die im Kampf gekämpft hatten.
Zwei Aspekte sollten insofern erwogen werden:
Zuerst, die Existenz der Engel und jinn und ihre Beziehung mit uns. Als sich diese Tatsache entscheidend im Zwanzig Neunten Wort erwiesen hat, verweisen wir den Leser daran.
Sekunde, als ein Ergebnis der Wunder des Allahs Messenger, sein Ummah sieht sie und unterhält sich mit ihnen. Zum Beispiel berichtet traditionists, einschließlich Bukhari und Moslems, einstimmig so, sobald der Erzengel Gabriel zu Allahs Boten kam, als er mit seinen Begleitern in der Form eines Mannes saß, kleidete sich in Weiß, und fragte, das, was ist Islam, und das, was ist Glaube, und das, was ist Güte"? Während Allahs Messenger sie beschrieb, lernten die Begleiter sowohl eine Lehre, als auch sahen auch ganz klar diese Person. Er schien ein Reisender zu sein, außer Langweiler kein Zeichen einer Reise. Als er plötzlich verschwand, nursi Allahs Messenger, "Gabriel machte dieses, um Ihnen eine Lehre beizubringen." Traditionists berichtet auch und verläßt auf authentische Erzählungen, die den certanity von tawatur in Bedeutung haben, daß die Begleiter Gabriel zusammen mit Allahs Messenger in der Form von Dihya sähen, die ein angenehmes Gesicht hatte. Wie es bestimmt ist, daß dieser Tatsache von Umar, Ibn Abbas, Usama berichtet wurde, b. Zayd, Harith, Aisha und Umm Salama, ist es immer möglich "daß sie gesagt haben sollten, haben "wir gesehen", ohne wirklich zu sehen? Von Sa berichtet b. Abi Waqqas, der Eroberer von lran und einer der zehn Begleiter, denen die frohen Nachrichten des Paradieses gegeben wurden,: "Im Kampf von Uhud sahen wir, daß sich zwei Wachen in Weiß bei den Seiten des Allahs Messenger kleideten. Wir verstanden, daß sie zwei Engel, Gabriel und Michael waren. "Wann so ein Held von Islam sagt, daß er sie gesehen hat, ist es möglich, daß er nicht gesehen haben sollte?
Abu Sufyan b. berichtet Harith Abdulmuttalib, ein Cousin des Propheten, den im Kampf von Badr sie sahen, daß sich Reiter zwischen dem Himmel und der Erde in Weiß kleideten, in einer authentischen Erzählung. Ein Tag Hamza teilte es Allahs Messenger mit, den er Gabriel sehen wollte. Allahs Messenger zeigte ihm Gabriel, aber er konnte es nicht gebären und bewußtlos fallen.
All diese Vorfalle demonstrieren eine Art von Wunder von Muhammad und Show, daß sogar Engel Nachtfalter um das Licht seines prophethood sind. So weit wie jinn besorgt ist, nicht nur die Begleiter, aber auch gewöhnliche Individuen von unter dem Ummah unterhalten Sie sich mit ihnen. Das bestimmteste Beispiel so eines Ereignisses ist das gewordenen von Ibn Mas'ud berichtet eine. Er sagt, "ich sah den Jinn in Batn ein-Nakhl, an der Nacht wurden sie zu Glauben konvertiert. Sie ähnelten den großen Männern des Sudanesischen Stammes, die Zut gerufen wurden". Ein von traditionists angenommenes anderes wohlbekanntes Ereignis ist b. das von Khalid Walid. Wenn das Idol genannt, wurde Uzza zerstört, ein weiblicher jinn kam daraus in die Form einer schwarzen Frau, und Khalid schnitt sie in zwei mit einem Schlag seines Schwertes. Dann nursi Allahs Messenger, Sie haben sie im Idol von Uzza angebetet. Von jetzt auf ihr wird" nicht angebetet werden. Umar sagt in einem seiner wohlbekannten Berichte: "Als wir mit Allahs Messenger waren, nannte ein jinn, daß Haama in der Form eines alten Mannes eines Stockes in seiner Hand erschien, und wurde zu Glauben konvertiert. Allahs Messenger brachte ihm einigen kurzen suras bei: er lernte seine Lehre und seine Linke." Irgendein traditionists hat Zweifel an diesem einfallenden ausgedrückt, aber die hervorragendsten Imame werden auf seine Genauigkeit geeinigt. In irgendeinem Fall gibt es kein Bedürfnis nach langen Erklärungen, weil wir insofern viele Beispiele haben. Wir werden nur dieses hinzufügen: durch das Licht von Allahs Messenger und seinem Lehrberuf und durch das Folgen von ihm haben Tausende von berühmten Männern der Frömmigkeit, wie Abdul Qadir Gilani, interviewt und haben sich mit Engeln und jinn unterhalten. Diese Tatsache hat dem Grad tawatur durch unzählige Beispiele ein hundert Male erreicht.
DRITTER TEIL:
Der Schutz des Allahs Messenger ist ein offensichtliches Wunder, und viele seiner Beispiele werden in der Bedeutung dieser Qur'anic-Strophe eingeschlossen;
"Und Allah wird Sie vor Männern schützen." [Qur'an; 5:70]
Tatsächlich, sobald Allahs Messenger von Allah (SWA) ernannt worden ist, stand er einem einzelnen Stamm oder einem Rennen oder einigen Herrschern oder einer besonderen Religion nicht gegenüber, eher forderte er alle Herrscher, alle Völker und alle Religionen heraus. Mit seinem Onkel und seinem Stamm als die größten Feinde war er fähig sein letzter Atem zu Atem in seinem eigenen Bett und erreicht nach dreiundzwanzig Jahren die höchste Stelle des unkörperlichen Domizils damit, schützen Sie noch meint gegen ihn von Schutz im Gesicht zahlreicher Handlungen. Diese Tatsache zeigt eindeutig wie gesund eine Wahrheit die Strophe zitierte nur Eil und auf wie fest ein Stand, daß es basiert wird. Wir werden einige bestimmte Ereignisse als Beispiele in diese Verbindung in Verbindung bringen.
ZUERST: Wie von Autoritäten über die Biographie und die Traditionen des Propheten einstimmig berichtet, verschwur sich der Quraish, um Allahs Messenger zu ermorden und nach dem Vorschlag eines teuflischen Mitgliedes ihrer Gruppe wählten sie einen Mann von jedem Stamm und sammelten beinahe zwei hundert Männer, um keine Möglichkeit des Streites unter ihnen entstehen zu lassen. Sie umgaben das Haus des Allahs Messenger unter dem Befehl von Abu Jahl und Abu Lahab. Allahs Messenger erzählte Ali, der diese Nacht mit ihm war, in seinem Bett zu bleiben, und, nachdem das Haus umgeben worden war, völlig vom Quraish verließ er es, warf auf sie irgendeine Erde, und kam durch sie ohne von irgendeinem von ihnen gesehen zu werden durch. Als er die Höhle von Hira, zwei Tauben und eine Spinne schützte ihn gegen die Ganzen vom Quraish, erreichte.
SEKUNDE: Dies ist auch ein bestimmter Vorfall. Als Allahs Messenger und Abu Bakr ging zu Medina, nachdem sie die Höhle von Hira verlassen hatten, schickten die Köpfe von Quraish, ein Mann genannt Suraqa, um sich zu bemühen, sie zu ermorden und bezahlt ihm einen beträchtlichen Geldbetrag. Allahs Messenger und Abu Bakr sahen, daß Suraqa kam. Als Abu Bakr anixiety, Allahs Bote nursi, zeigte, als er in der Höhle gemacht hatte,
Seien Sie nicht traurig; Allah ist bestimmt mit uns." [Qur'an; 9:40]
Er warf dann einen flüchtigen Blick auf Suraqa, und die Füße seines Pferdes wurden im Sand festgefahren. Einige timen ihn, der aus dem Sand gestreift wird, später und fingen an, ihnen erneut zu folgen, aber er wurde wieder bald festgefahren und sah, daß Rauch, der herauskommt, wo die Füße seines Pferdes gestoßen wurden. Sehend, daß es weit jenseits jedermanns Fähigkeit war, Hände auf Allahs Messenger zu legen, mußte er um Hilfe bitten. Ihn, Sprichwort, befreiter Allahs Messenger geht "zurück, und stellt sicher, daß sonst niemand kommt".
Ein weiteres bestimmtes Ereignis wird auch diesem Vorfall in Verhältnis berichtet. Als ein Schäfer Allahs Messenger und Abu Bakr sah, ging er sofort nach Mekka, um den Quraish zu informieren, aber als er dort ankam, vergaß er das, für das er gekommen war. Versucht wie er könnte, konnte er sich nicht an seine Absicht erinnern, so mußte er umkehren. Er erkannte später, daß er gemacht worden war zu vergessen.
DRITTER: Hat es durch andere Kanäle berichtet, daß beim Kampf von Ghatfan und Anmar der mutige Kopf eines Stammes nannte, daß sich Ghuras Allahs Boten, und das Halten seines Schwertes über den Kopf des Propheten, der gefragt wurde, verstohlen näherte, "wer wird Sie von mir bewahren"? Allahs Bote antwortete, "Allah"! und betete, "O Allah, genügen Sie mich gegen ihn, Wenn Sie werden". Im gleichen Atem war Ghuras durch einen Schlag gefallen, den er zwischen seinen Schultern erhielt, und sein Schwert rutschte aus seiner Hand. Nahm Allahs Bote das Schwert und fragte ihn, "jetzt wird wer Sie von mir bewahren"? aber er vergab ihm und erlaubte es ihm, zu seinem Stamm zurückzukommen. Seine Männer wurden alle bei so einem mutigem Mann überrascht, der alles nicht gemacht hat. Fragten sie, das, was Ihnen passierte, warum nicht gekonnt hätte, Sie machen alles"? Er teilte ihnen das mit, was happenned hatte, und fügte hinzu, "ich komme jetzt von der Gegenwart vom besten von Männern." Ähnlich näherte sich ein Heuchler Allahs Messenger verstohlen in einer Mode zu diesem Ereignis, beim Kampf von Badr. Er hatte nur sein Schwert gehoben, als sich Allahs Messenger drehte und bei ihm blickte und ihn veranlaßte, zu zittern und das Schwert einzuwerfen.
VIERTER: Dieser Vorfall hat auch Ruhm als tawatur in Bedeutung erworben und ist von den meisten Dolmetschern erwogen worden, die Gelegenheit für die Enthüllung dieser Strophen zu sein:
Genau haben Wir ihr Hälse-Recht zu ihren Kinnen Joche-Runde aufgestellt, damit ihre Köpfe aufwärts gezwungen werden, und sie können nicht sehen. Und Wir haben hinter sie vor sie und eine Stange eine Stange gesetzt, und weiter haben Wir sie vertuscht, damit sie nicht sehen können. [Our'an 36:8-9]
Abu Jahl nahm einen großen Stein in seine Hand und nursi mit einem Schwur, "ich wurde Muhammad mit diesem Stein treffen, wenn ich ihn in Demütigung sehe". Er ging und fand ihm prostrating, und hatte nur dem riesigen Stein zu Schlag den Kopf des Propheten gehoben, als seine Hände in der Luft repariert wurden. Erst wenn Allahs Messsenger sein Gebet beendet hatte und sie hingestellt hatte, werden Sie unbound, entweder durch die Erlaubnis des Allahs Messenger oder weil es nicht mehr irgendein Bedürfnis nach ihnen, Grenze zu bleiben, gab. In einem weiteren ähnlichen Vorfall, ein Mann vom gleichen Stamm als Abu Jahl, Walid b. ging Mughira (einer Erzählung zufolge) in seine Hand zum Ka'ba mit einem großen Stein, Allahs Messenger zu treffen, während er in Demütigung war, aber seine Augen wurden versiegelt, und er konnte keinen Allahs Messenger hineingehen sehen, noch war ihm fähig, die Leute zu sehen, die ihn unterrichtet hatten und fähig sind, nur ihre Stimmen zu hören. Als Allahs Messenger sein Gebet beendete, wurden seine Augen geöffnet, für dort war irgendein Bedürfnis nach ihnen, geschlossen zu werden, nicht mehr.
In einem weiteren Vorfall, der von Abu Bakr durch eine authentische Erzählung berichtet wird, nachdem der Sura von Abu Lahab enthüllt worden war, sein Frau Hammaalat al-Hatab, Baumstammbote, Umm Jamil kam in ihre Hand zum Ka'ba mit einem Stein. Sah sie Abu Bakr, der neben Allahs Boten saß und ihn fragte, "wo ist Ihr Freund? Ich höre, daß er mich verspottet hat. Wenn ich ihn sehe, werde ich ihn im Mund mit diesem Stein" schlagen. So ein porteress der Baumstamme der Hell könnte nicht natürlich, hat gesehen das jemand, der der Gegenstand des Rätsels für LAWLAK war, [*] und unter Allahs Schutz, und konnte seine Gegenwart nicht eingegeben haben. Wie konnte sie es gewagt haben, das zu machen?
FÜNFTER: Wie durch authentische Berichte erzählt, Amir b. Tufayl und Arbad b. verschwur sich Qays, um Allahs Messenger zu ermorden. Amir nursi, "ich werde ihn beschäftigt halten, und Sie schlugen ihn." Sie gingen zu Allahs Messenger, aber Arbad machte nichts. Fragte Amir später, "warum schlugen Sie ihn nicht"? Arbad antwortete. "Wie könnte mich? Jedes Mal wenn ich beabsichtigte, ihn zu treffen, sah ich Sie zwischen uns. Erwarteten Sie, daß ich Sie schlage"?
SECHSTER: Es hat in einer authentischen Erzählung berichtet, daß in entweder dem Kampf von Uhud oder Hunayn, Shayba b. Uthman al-Hajabayya, dessen Vater und Onkel von Hamza getötet worden waren, genäherter Allahs Messenger, der sich leise von hinten anschleicht, um seinen Vater und seinen Onkel zu rächen. Er hob sein Schwert, aber es rutschte plötzlich aus seiner Hand. Allahs Messenger wandte sich an ihn, legen Sie seine Hand auf Shayba's Brust. Als sie dieses Ereignis erzählten, nursi Shayba, "In diesem Moment konnte sonst niemand zu mir" lieber gewesen sein. Er nahm in diesem genauen Moment Glauben an.
[*] Die Notiz von Übersetzer: LAWLAK trägt, die Bedeutung eines hadith würde, in der "mich Allah SWA im Meinen sagt, schuf das Himmelsgewölbe nicht, aber für Sie."
SECHSTER: Es hat in einer authentischen Erzählung berichtet, daß in entweder dem Kampf von Uhud oder Hunayn, Shayba b. Uthman al-Hajabayya, dessen Vater und Onkel von Hamza getötet worden waren, genäherter Allahs Messenger, der sich leise von hinten anschleicht, um seinen Vater und seinen Onkel zu rächen. Er hob sein Schwert, aber es rutschte plötzlich aus seiner Hand. Allahs Messenger wandte sich an ihn, legen Sie seine Hand auf Shayba's Brust. Als sie dieses Ereignis erzählten, nursi Shayba, "In diesem Moment konnte sonst niemand zu mir" lieber gewesen sein. Er nahm in diesem genauen Moment Glauben an. Dann befehligte Allahs Bote ihn, gehen Sie "jetzt und der Kampf"! Shayba sagt, "ich kämpfte vor Allahs Messenger. Würde ich meinen eigenen Vater getroffen haben, hätte ich sogar ihn getötet." Am Tag der Eroberung von Mekka rief ein Mann, daß Fadala in der Nähe von mit der Absicht zu Allahs Messenger kam, ihn zu erschießen. Schaute Allahs Bote ihn an, und nursi und lächelte, "was haben Sie sich mitgeteilt"? betend, daß ihm vergeben werden könnte, und Fadala wurde ein Gläubiger. Würde Fadala später sagen, wäre "niemand in der Welt in diesem Moment" lieber als er gewesen.
SIEBTER: Wie in einer authentischen Erzählung erzählt, wenn einige Juden einen riesigen Stein von oben beim Kopf des Propheten werfen werden, verschwand er plötzlich als ein Ergebnis Göttlichen Schutzes und brachte ihre Handlung zu Null. Es gibt mehr Beispiele der gleichen Art als diese sieben Beispiele viel.
Traditionists, über allem Bukhari und Moslem, berichtet von Aisha der nach der Strophe, "Und Allah wird Sie vor Männern schützen." [Qur'an; 5:70] war enthüllt worden, nursi Allahs Messenger jenen, die ihn bisweilen geschützt hatten,:
"O-Männer verlassen mich! Denn Allah SWA, der Groß und Gewaltige, schützt mich."
Als sich diese Abhandlung bis jetzt erwiesen hat, erkennen jede Spezies und jede Art in diesem Universum Allahs Messenger und werden mit ihm in Verbindung gebracht; seine Wunder sind durch jede von ihnen offensichtlich geworden. So ist er der Gesandte und der Bote von Allah who(ALLAH, ist Der Schöpfer des Kosmos und der Herr aller Wesen. Ein von einem Herrscher ernannter wichtiger Inspektor wird von jeder Abteilung der Verwaltung erkannt und wird mit jeden von ihnen in Verbindung gesetzt, weil er eine Pflicht hat, im Namen vom Herrscher aufzutreten. Ein gerichtlicher Inspektor wird zum Beispiel nur mit der Gerichtlichen Abteilung in Verbindung gebracht; andere Abteilungen wissen vielleicht nicht von ihm. Ähnlich wird ein militärischer Inspektor nicht von der Zivilen Verwaltung und so weiter erkannt. Seit allen Wesen, die in den Abteilungen für dieses Divine Kingdom existieren, von Engeln zu Insekten und Spinnen, kennen Sie ihn, erkennen Sie ihn, oder ist über ihn informiert worden; er ist der Bote des Herrn von den Welten und der Versiegelung der Propheten, mit einem messengership, der über dem aller anderen Propheten ist.
DAS SECHZEHNTE ZEICHEN
Die Wunder, die vor seinem prophethood stattfanden. Sie werden irhasat gerufen und erzählen auch zu und Beweise seines porphethood. Irhasat ist drei Arten.
Die Erste Art von Irhasat:
Dieses nette von irhasat umfaßt, wie von den unstreitbaren Wahrheiten vom Qur'an angegeben, den Nachrichten von Muhammad's prophethood, die von Dem Torah, Dem Indjil und Dem Zabur von David gegeben werden, und die Seiten enthüllten zu bestimmten anderen Propheten. Seit all diese Bücher Enthüllungen sind, und jene, die sie brachten, sind Propheten, paßt es, daß sie bestimmt ein Sein erwähnt haben sollten, das ihre Religionen ersetzen würde, verändern Sie die Form des Universums, und die illumine-Hälfte der Welt mit seinem Licht. Ist es möglich, daß jene Bücher, die geringfügige Ereignisse vorhersagen, das bedeutungsvollste Phänomen von der Menschheit nicht erwähnt haben sollten, die ist der Prophethood von Muhammad? Weil es dann bestimmt ist, daß die anderen Bücher Muhammad's prophethood erwähnen werden, werden sie es entweder als Lüge denunzieren, um ihre Religionen vor Zerstörung und ihren Büchern von Außerkraftsetzung zu schützen, oder sie werden es bestätigen damit, mittels dieses wahrheitsgemäßen Seins werden ihre eigenen Religionen von Aberglauben und Korruption frei gehalten werden. Weil Freund und Gegner gleich vereinbaren, daß keine der Schriften je ein Anzeichen für Widerspruch gab oder von Ablehnung es bestimmt Bejahung in ihnen betreffend des Prophethood von Muhammad gibt. Und inzwischen gibt es bestimmte Bejahung und einen bestimmten Grund und einen wesentlichen Grund für solche Bejahung, wir werden auch die Existenz dieser Bejahung mittels drei bestimmter Beweise prüfen.
ZUERST EVIDENCE: Allahs Messenger erklärt sich zu den Leuten des Buches durch die Zunge vom Qur'an, "Ihre Schriften beschreiben und bestätigen mich. Worin immer erkläre ich mich, ich habe die Bejahung Ihrer Schriften." Er fordert sie mit Strophen wie es heraus:
Sagen Sie, bringen Sie den Torah und las es, wenn Sie Männer der Wahrheit' sind, [Qur'an; 3:93] sagen Sie, kommen Sie, lassen Sie uns zusammen versammeln, unsere Söhne und Ihre Söhne, unsere Frauen und Ihre Frauen, wir und sich:
lassen Sie uns dann ernsthaft beten und berufen Sie den Fluch von Allah auf jene, die liegen! '" [Qur'an 3:61]
Trotz seines Gußes solche Strophe bei ihren Köpfen, weder die jüdischen Gelehrten noch die christlichen Priester konnten je einen einzelnen Fehler von ihm hervorbringen. Wenn sie dazu fähig gewesen wären, jene sturen und neidischen Ungläubigen von dem würde es übermäßige Zahlen bei der Zeit und der ganzen Welt des Unglaubens geben, hätte für alles, was sie fanden, überall geworben.
ZWEITER BEWEIS: Die Formulierungen vom Alten Testament, den Evangelien des Neuen Testamentes und den Psalmen haben den miraculousness vom Qur'an nicht. Überdies sind sie Zeit nach Zeit übersetzt worden: so sind ein großes vieles fremde Wörter mit ihnen vermischt worden. Außerdem sind die Sprichwörter von den Dolmetschern und ihren falschen Auslegungen mit den originalen Strophen verwechselt worden, und die Verzerrungen ignoranter und feindlicher Männer wurden auch integriert. So wurden Änderungen und Korruptionen in den Schriften vervielfacht. Sobald der berühmte Gelehrte Scheich Rahmatullah Al-Hindi die Priester und die christlichen und jüdischen Gelehrten zum Schweigen brachte, indem er die Änderungen zu ihnen bewies, machte in Tausenden von Stellen für jene Bücher. Aber, glätt den ein hundert und vierzehn Beweistück betreffend des prophethood von Muhammad (SEHEN) aus den vorherigen Schriften herausgezogenen gefeierten Husain Al-Jisri jetzt, nach so vielen Korruptionen, und schloß sie in seinem Risala Al-Hamidiya ein. Diese Abhandlung wurde vom späten Ismail Haqqi von Manastir in Türkisch übersetzt; wer auch wünscht zu sehen, daß jene Beweise sich vielleicht darauf beziehen. Vieler jüdische und christliche Gelehrte erkannten an und gaben zu, daß die Merkmale von Muhammad (SEHEN) von ihren Schriften offensichtlich waren. Der berühmte römische Kaiser Heraclius nursi, der ein Nichtmoslem selbst war, "Ja, Jesus nursi voraus, daß Muhammad kommt". Ein anderer römischer Herrscher, Muqauqis, der Gouverneur von Ägypten, und feierte jüdische Gelehrte wie Ibn Suriya, Zubayr b. Bativa, Ibn Ahtab und sein Bruder Ka'b b. Asad, obwohl Nichtmoslem zu bleiben, zugab, "lndeed, unsere Bücher schließen seine Qualitäten ein." Von unter die wohlbekannten jüdischen Gelehrten und christliche Priester kommend, jene, die diesen stubborness brachen und Glauben annahmen das Beobachten, daß die in ihren Büchern erwähnten Qualitäten von Muhammad (SEHEN) besessen wurden, gebrachten zum Schweigen anderen Gelehrten ihrer Religionen davon, ihnen die Hinweise ins Alte Testament und die Evangelien des Neuen Testamentes zu zeigen. Unter ihnen ist der berühmte Abdullah b. Salam, Wahb b. Munabbih, Abu Yasir, die zwei Söhne von Sa'ya, Asid und Tha'laba und Shamul. Der letzte betretene Glaube zur Zeit von Tubba's, der Herrscher von Jemen, das Glauben an absentia und vor Muhammad's (SEHEN) Erklärung von prophethood annahm. Shamul machte es so. Ein weiser Mann nannte, daß Ibn Hayaban einmal den Stamm von Bani Nadr zu einer Zeit vor der Erklärung von prophethood besuchte. Er nursi: "Das Auftauchen eines Propheten ist nah, und dies ist die Stelle, zu der er emigrieren wird", und starb dort. Später, als dieser Stamm figthting gegen den Propheten, Asid und Tha'laba war, dessen Namen oben erwähnt wurden, kam ins Offene heraus und rief zum Stamm, "By God er ist, der ein Ibn Hayaban versprach Sie, daß er käme". Aber sie beachteten den Anruf und umworbene Katastrophe nicht. Nach dem Beobachten der Beschreibung des Propheten in ihren eigenen Büchern, Ibn Bunyamin, Mukhayriq und Ka'b Al-Ahbar, von unter den jüdischen religiösen Gelehrten, auch umarmte Glauben und brachte jene, die immer noch in Widerstand waren, mit ihren Argumenten zum Schweigen. Wie für der Vorfall betreffend des berühmten christlichen Mönches Bahira war Allahs Messenger, im Alter von zwölf, auf einer Reise nach seinem Onkel nach Damaskus. Als sie nahegelegen hielten, lud der Mönch Bahira alle Männer des Quraish im Wohnwagen um Muhammad's (ASW) willen ein. Als er merkte, daß eine Wolke, die sorgt, für den Wohnwagen übergeht, blieb immer noch am gleichen Punkt, nursi er, "Der eine, den ich suche, muß dort geblieben sein." Er schickte einen Mann, um Muhammad (ASW) zu holen, und, am Ende, nursi, zu Abu Talib, gehen Sie nach Mekka zurück. Die Juden sind sehr neidische Leute, deshalb könnten sie sich gegen ihn zu Verrat wenden, denn seine Beschreibung wird im Buch aufgezeichnet." Nestor, den der Äthiopier und der Herrscher dieses Landes, der Negus, Glauben annahmen, nachdem das haben der Beschreibung des Propheten (ASW) in ihrem Buch gesehen. Ein berühmter christlicher Gelehrter genannt, Daghatr, nach dem Sehen der Beschreibung des Propheten (ASW), trat auch in die Falte von Islam ein und wurde gemartert, als er seine Umwandlung zum Byzantines verkündete. Von unter den christlichen Leitern, Harith b. Abi Shumar al-Ghasani und die prominenten Herrscher und religiöse Leiter von Damaskus wie Sahib al-ilba, Heraclius, Ibn Natur und al-Jarud traten in die Falte von Islam, nach dem Sehen der Beschreibung des Propheten in ihren Büchern, ein. Von ihnen verbarg nur Heraclius wegen weltlichen Königtumes seine Umwandlung. Wie diese Leute war Salman al-Farisi auch ehemals ein Christ, der anfing, habend seine Beschreibung gesehen nach dem Propheten (ASW) zu suchen. Ein angesehener Gelehrter genannt allem, was einstimmig erklärt wird, Tamim sowie die Negus und die Christen von Äthiopien und die Priester von Najran, daß sie die Beschreibung des Propheten (ASW) in ihren Büchern gesehen hatten, und sie kamen, um an ihn zu glauben.
DRITTER BEWEIS: Hier werden wir vom Neuen Testament (NT) und dem Alten Testament (OT) einige Beispiele der Strophen betreffend unseres Propheten (ASW) darauf hinweisen.
ZUERST:In den Psalmen gibt es diese Strophe 'O Allah, schicken Sie nach der Periode zwischen Propheten jemand, der ein vorbildliches Modell begründen wird, zu uns.' Hier jemand, der begründen wird, daß sich ein vorbildliches Modell auf den Prophet Muhammad (ASW) bezieht.
Eine Strophe vom NT sagt: "Der Messias nursi, 'ich gehe dafür mein und Ihr Vater damit Er Ihnen vielleicht den Paraclete schickt", ist das, Ahmad Muhammad.
Eine zweite Strophe vom NT: "Ich bitte von meinem Herrn um den Paraclete, den er vielleicht ewig" mit Ihnen aushält. Paraclete, der "den Separator des Guten von Bösem" bedeutet, ist der Name unseres Propheten (ASW) wie in jenen Büchern erwähnt.
Eine Strophe vom OT sagt: "Genau teilte es Allah Abraham mit, den Hagar, die Mutter von Isma'il, Kindern gebären wird. Werden Sie dort von ihren Söhnen eine entstehen, deren Hand über allem sein wird, und die Hände von allem werden in Ehrfurcht" zu ihm eröffnet werden.
Eine weitere Strophe vom OT: "Und Er nursi Moses, "O Moses, genau werde ich ihnen die Kinder von Isma'il (ALS) einen Propheten wie Sie, von den Söhnen ihrer Brüder, schicken); ich werde Mein Wort in seinen Mund setzen, und wird bestrafen, wer auch nimmt die Wörter nicht davon ans jemand, der in Meinem Namen sprechen wird".
Eine dritte Strophe vom OT: "Moses nursi, 'O Lord! Genau habe ich das beste von Ummahs, der für den Nutzen der Menschheit entstehen wird, der das Gute auferlegen wird und das Unrecht verbieten wird, im Buch gefunden, und dieses wird an Allah glauben. Lassen Sie es meinem Ummah sind! Allah nursi, 'das ist der Ummah von Muhammad".
[Ein REMlNDER: In jenen Büchern wird der Name Muhammad in Syriac-Form gegeben, wie Mushaffah, Munhamanna, Himyata der aller mittlere Muhammad in Hebräisch. Ansonsten wird der Namens Muhammad deutlich in nur einigen Stellen erwähnt, die auch von neidischen Juden geändert wurden.]
Von unter dem Seven Abdullahs, Abdullah b. Amr b. Als das Abdullah umfangreiche Studien der früheren Schriften machte b. Salam, der das Früheste war, um Islam von unter den berühmten jüdischen Gelehrten anzunehmen, und der berühmte Gelehrte Ka'b al-Ahbar von unter den Kindern von Israel total spitz im Torah, der dann nicht zu seinem gegenwärtigen Ausmaß verdorben wurde, die folgende Strophe der, nach dem Adressieren von Moses (ALS), dann Adressen der Prophet noch-gekommen: "O Prophet, genau haben Wir Sie als ein Zeuge, ein Träger von frohen Nachrichten, einem Warner und einem Schutz gegen das Analphabetische, geschickt. Sie sind Mein Leibeigener, und ich habe Sie auf Allah 'das Verläßliche genannt.' Sie werden nicht barsch sein, Stiel und lärmend in den Marktplätzen, noch Sie werden Bösen mit Bösem vergelten, aber stattdessen verzeiht und vergibt. Allah wird Sie nicht zu sich bis Sie straightenest ein krummes Volk durch das Veranlassen von ihnen zu sagen, nehmen, 'Kein Gott außer Allah.' " eine weitere Strophe vom OT:
"Muhammad ist Allahs Messenger, sein Geburtsort ist Mekka, er wird zu Tayba emigrieren, seine Regel wird in Damaskus sein, und sein Ummah wird mit Lob" ständig beschäftigt werden.
In dieser Strophe wird ein Syriac-Wort, das Muhammad bedeutet, eigentlich für das Wort Muhammad erwähnt. Hier ist eine weitere Strophe vom OT:
"Sie sind Mein Leibeigener und mein Bote, und ich habe Sie auf Allah' 'verläßlich genannt, " adressierte zu einem Propheten, der ist nach Moses (ALS) zu kommen, und ist von den Nachkommen von Isma'il, den Brüdern von Isaac (ALS).
In der folgenden Strophe vom OT ist "Mein gewählter Leibeigener nicht barsch oder stammt", die Bedeutung von Mukhtar (wählen) ist die Gleichen als "Mustafa", ein weiterer Name von Muhammad (ASW).

In mehreren Stellen für die vier Bücher von NT, ein Prophet, der kommen wird, nachdem an Jesus (ALS) als "der Meister der Welt" verwiesen worden ist. Ihn beschreibend, sagt die Bibel, "Mit ihm ist, ein eisernes Personal, mit dem er fight,as will, will seine Leute."
Diese Strophe weist darauf darauf hin, daß ein Prophet mit einem Schwert kommen wird, um jihad zu führen. Qadib al-hadid wörtlich eisernes Personal, meint Schwert. In agrement mit der Biblischen Strophe erwähnte oben, und das Beziehen zusammen mit einigen anderen Strophen darauf, gibt die folgende Qur'anic-Strophe beim Ende von Surat al-Fath auch an, daß sein Ummah, wie er, befohlen werden wird, jihad zu führen,: [Q.48:29]
"Und ihr similitude im Indjil ist: wie ein Samen, der seine Klinge aussendet, dann macht es stark; es wird dann dick, und es steht auf seinem eigenen Stiel und füllt die Sämänner mit Wunder und Vergnügen. Als ein Ergebnis füllt es den unbelivers bei ihnen" mit Toben.
Im Dreißig-Dritten Teil des Fünft Buches vom Torah gibt es die folgende Strophe:
"Der Herr kam von Sinai, erhob sich zu uns von Seir aufwärts, und shined hervor von Mount Paran."
Mit der Phrase kam "der Herr in dieser Strophe von Sinai, der prophethood von Moses (ALS) wird erwähnt,": mit der Phrase erhob "sich zu uns von Seir" aufwärts auf den prophethood von Jesus (ALS) wird hingewiesen (Seir ist ein Berg in der Nähe von Damaskus). Schließlich die Phrase
"Er shined hervor von Mount Paran" (die Paran-Berge, die die Berge von Macca sind,), gibt Nachrichten des prophethood von Muhammad (ASW), wie alles in äußerst Sicherheit vereinbaren wird.
Überdies, bestätigte durch den Satz, [Q. 48:29] "Dies ist ihr similitude im Torah."
ist die folgende Strophe vom OT betreffend der Begleiter vom Propheten (ASW), der von den Paran-Bergen hervor leuchten würden,: "Die Fahnen von den gesegneten werden mit ihm sein, und sie werden auf seinem Recht sein." In dieser Strophe werden die Begleiter des Propheten (ASW) als "die Gesegneten beschrieben, das heißt, seine Begleiter sind gesegnete, rechtschaffene Männer, die Lieben von Allah.
Im Vierzig Zweiten Kapitel des Buches vom Prophet Isaiah, ist die folgenden Strophen:
Sehen Sie My Diener, den ich aufrechterhalte,; Mein gewählt One, in dem ich mich freue. Er wird die Gerechtigkeit zu den Nationen der Welt enthüllen.... Er wird das Mutlose, jene, die zu Verzweiflung versucht sind, ermutigen. Er wird volle Gerechtigkeit sehen, die allem gegeben wird, das wronged gewesen ist. Er wird nicht bis die Wahrheit zufriedengestellt werden, und Rechtschaffenheit setzt sich überall in der Erde durch, noch bis sogar entfernte Länder jenseits der Meere hat ihr Vertrauen in ihn" gesetzt. Hier verkünden die Strophen den Beschreibung ot Muhammad (ASW), der eindeutig der Prophet für das letzte Alter ist, eindeutig.
Im Vierten Kapitel des Buches von Micah gibt es die folgenden Strophen: "Aber in den letzten Tagen wird es zu Paß kommen, daß der Berg des Hauses von Allah der berühmteste aller Berge der Welt sein wird, lobte durch alle Nationen; bevölkern Sie aus aller Welt, wird Pilgerfahrten dort machen. , Werden sie einander sagen, lassen Sie uns nach oben zum Berg von Allah und dem Haus von Allah" gehen. Diese Strophen beschreiben offensichtlich den meisten gesegneten Berg von der Welt, Mount Arafat und dem Umma von Muhammad (ASW), der sich dort von allen Ländern scharen wird, berufen Allahs Name und bieten Gebete dort an.
Im Siebzig Zweiten Kapitel der Psalmen gibt es die folgenden Strophen: "Und er wird von Meer zu Meer herrschen, und vom Fluß zu den Enden von der Erde. Die Könige von Jemen und den Inseln alles werden ihre Geschenke bringen. Und zu ihm werden alle Könige sich hingestreckt. Alle Nationen werden ihm dienen... Und er wird leben, und in seinem Namen wird Gebet ständig gemacht werden. Den ganzen Tag lange wird er gelobt werden. Sein Name wird sich erweisen, Zeit unklar zu sein. Es wird als es fortsetzen, sehnen Sie sich als die Sonne. Alles wird in ihm gesegnet werden. Alle Nationen werden ihn loben." Diese Strophen beschreiben den Ruhm von der Welt, Prophet Muhammad (ASW), eindeutig. Seit Prophet David (ALS), wer ander, als Muhammad (ASW) gekommen ist, um seine Religion von Osten zu Westen zu verbreiten, Länder zu unterwerfen, um Steuer in seinen Namen zu zahlen, viele Herrscher in tiefer Anbetung für ihn gehorsam zu machen und jeden Tag die Gebete und Andenken an ein Fünftel der Menschheit zu verdienen (d.h.) die muslimischen Völker? Gibt es jeden anderen aber ihn?
Wieder, die türkische Übersetzung des Johns Gospel, Kapitel Fourteen Strophe dreißig, sagt; "ich werde für nicht viel länger mit Ihnen sprechen, für den Herrscher der Welt kommt, und ich bin nichts, was mit ihm verglichen wird". So bedeutet der Titel Ruler der Welt Ruhm der Welt. Und der Titel des Ruhmes der Welt, auf dem Segen und Frieden ist, ist eins dem berühmtesten von Muhammed der Araber, 's betitelt.
Wieder in John 16:7 lasen wir das folgende: "Aber ich sage Ihnen die Wahrheit. Meine Abreise ist, aber für Ihren Nutzen. Für, außer wenn ich fortgehe, wird die Steppdecke" nicht kommen. Jetzt, wer sonst ander, als Muhammad (ASW) die wahre Steppdecke für die Menschheit gewesen werden sollte? Bestimmt ist er das jemand, der die vorübergehende Menschheit von ewiger Vernichtung bewahren wird und es so trösten wird, und er ist der eine, dessen das Kommen zur Erde die ganze Welt stolz und dankbar gemacht hat.
Wieder in John 16:8 ist dieser Durchgang: "Wenn er kommt, wird er die Welt geben, die Beweis betreffend seiner Sünde, betreffend der Güte und betreffend des Urteils" überzeugt. Wer sonst ander, als Muhammad (ASW) das Unheil der Welt zu Transformation in Güte gekommen ist, außer der Menschheit von bösen Taten und Polytheismus, auch Atheismus, und revolutioniert die Politik und Herrschaft der Nationen der Welt?
Wieder, von John 16:11: Es gibt Erlösung von Urteil, weil der Prinz der Welt schon beurteilt worden ist". Hier ist "der Prinz der Welt" bestimmt Muhammad (ASW), denn er wird als der Meister der Menschheit bekannt. Er ist, tatsächlich, so ein Prinz, daß er in fast jedem Jahrhundert wenigstens 350 Millionen Themen (jetzt eine Milliarden) für dreizehn hundert Jahre (jetzt vierzehn) gehabt hat. Und solche Themen sind jene, die ihm so ernsthaft folgen, daß sie seinen Befehlen mit der äußerst Unterwerfung gehorchen und jeden Tag ihre Treue an ihn erneuern durch das Rufen Allahs Segen entlang auf ihm.
Wieder, von John 16:13: "Aber wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er Sie in alle Wahrheit führen, denn er wird nicht von sich sprechen, überhaupt wird er hören dieses er wird sprechen, und er wird Ihnen Sachen mitteilen" zu kommen. Jetzt ist diese Strophe zweifellos klar. Wer ist, oder das sein konnte, diese Person ander als Muhammad (ASW), wer lud den Ganzen von Menschlichkeit zur Wahrheit, deren jede Aussage auf Enthüllung basiert wurde, die was auch immer verkündete, ihn ein, der von Gabriel (ALS) empfangen wurde, und das die Menschheit in Detail über Jüngst Gericht und das Jenseits informierte?
Die Bücher von anderen Propheten schließen Namen ein, die in Syriac und Hebräisch den verschiedenen Namen des Propheten (ASW) wie Muhammad, Ahmad und Mukhtar entsprechen. Zum Beispiel in den Tabletten vom Prophet Shu'ayb (ALS) ist sein Name Mushaffaf und Mittel "Muhammad." Im Torah von Moses (ALS) wird er als Munhamanna erwähnt, der wieder "Muhammad" bedeutet, und als Himyata, der "den Propheten von al-Haram" bedeutet. In den Psalmen von David (ALS) wird er al-Mukhtar genannt. Wieder im Torah von Moses (ALS) ist der Name al-Hatam-al-Khatam. In sowohl den Torah von Moses (ALS) als auch den Psalmen von David (ALS) ist es Muqim als-Sunna. In den Tabletten von Abraham (ALS) und den Torah von Moses (ALS) wird er als Mazmaz erwähnt, und wieder im Torah von Moses (ALS) als Ahyad.
Allah Messenger (ASW) nursi, "Im Qur'an, daß mein Name Muhammad ist, im Indjil Ahmad, und im Tawrat Ahyad." In der Tat bezieht sich das NT auf ihn als "der Besitzer vom Schwert und dem Personal." Tatsächlich ist er das Größte unter den Propheten, die das Schwert trugen, und wurde befohlen, jihad zusammen mit seinem Umma zu führen (muslimischen Völkern). Das NT beschreibt ihm als "ermüdende auch eine Krone.' das, was hier bedeutet wird, ist ein Turban, für in ehemaligen Tagen war es die Araber, die im allgemeinen um sie headcover mit einer Verpackung trugen. Also bezieht sich von einer Sicherheit die Beschreibung auf Muhammad (ASW). Der Begriff Paraclete im NT oder Faraqlit, wird in Biblischer Auslegung als es definiert "das jemand, der Gutes von Bösem unterscheidet". Es ist und sollte deshalb der Name von einem Boten (Rasul) sein, der die Menschheit künftiger Zeiten zum richtigen Tod führen wird. Weil Jesus (ALS) nursi, daß er ginge, und der Geist der Wahrheit käme, wer sonst ander, als Muhammad (ASW) als der Leiter der Menschheit nach Jesus (ALS) gekommen war, Gutes von Bösem unterschieden hatte und Mann geführt hatte? Jesus (ALS) gab seinen Verfolgern immer die guten Nachrichten, die dieses kommen wird, und es wird nicht mehr jedes Bedürfnis nach mir geben. Ich bin ein Vorläufer von ihm, und bringe die guten Nachrichten von seinem Kommen." Dieses zu bestätigen, ist die folgende Strophe davon das [Qur'an 61:6]:
"Und erinnern Sie sich, Jesus, der Sohn von Mary, nursi, 'O Children von Israel! Ich bin der Bote von Allah zu Ihnen und bestätige, daß das vor mir im Tawrat und dem Bringen der guten Nachrichten eines Boten, um nach mir zu kommen enthüllt wurde, wessen Name ist Ahmad, der gelobte man, "
Bestimmt gab Jesus (ALS) oft die guten Nachrichten, die Nachrichten, die der bedeutungsvollste Leiter der Menschheit kommen sollte, im Indjil, und er erwähnte ihn mit einigen Namen und Titeln in Syriac und Hebräisch, die bedeuten, als Gelehrte im Feld bestätigte, Ahmad, Muhammad, und Fariq (trennend Wahrheit von Lüge).
[[Notiz von B.S.N.:] Bei der Stelle der Gruft von Sham'un als-Safa stieß der berühmte Reisende Evliya Celebi auf die folgenden Strophen vom Evangelium von Jesus (ALS), die auf eine Gazellenhaut geschrieben werden,: "Eine Jugend von den Nachkommen von Abraham sollte Prophetin sein. Er wird kein Lügner sein; sein Geburtsort ist Mekka: er wird mit Frömmigkeit kommen; sein gesegneter Name ist Ahmad Muhammad; * jene, die ihm gehorchen, werden in dieser Welt florieren." [Notiz innerhalb der Notiz] * Mavamit ist eine Änderung von Mamad, und Mamad ist die Änderung von 'Muhammad'.]

EINE QUESTION: Warum ist es, daß die anderen Propheten nur das Kommen von Muhammad (ASW) vorausnursin, während es Jesus (ALS) beschrieb, stärker als irgendein anderer Prophet machte?
ANTWORT: Muhammad (ASW) verteidigt Jesus (ALS) gegen die ehrfurchtgebietende Leugnung und die Verleumdungen von den Juden (ALS) und bewahrt Jesuss' wahre Religion von Korruption. Weiterhin statt der lästigen verzerrten Religion der Kinder von Israel, das Jesus (ALS) nicht erkennen, präsentiert er eine durchführbare und aller-umfassende Religion, die die wahre Religion von Jesus (ALS) vervollständigen wird. Aus diesem Grund verkündete Jesus (ALS) oft die freudigen Nachrichten vom Kommen vom Leiter der Welt. Jetzt ist es klar, daß im Torah von Moses (ALS), das Evangelium von Jesus (ALS), die Psalmen von David (ALS), und dort in den Tabletten anderer Propheten werden zahlreiche Erwähnungen eines Propheten versprochen, zu einem späteren Zeitpunkt zu kommen, und diese Erwähnungen schließen die verschiedenen Namen so eines Propheten (ASW) ein. Von diesen Namen haben wir auf nur einige Beispiele hingewiesen. Weil dieser Prophet immer wieder ist, und mit äußerst Betonung erwähnte in allen prophetischen Büchern, die er sein konnte, wenn nicht Muhammad (ASW), der Prophet des letzten Alters?
Die Zweite Art:
Die Zeichen von prophethood, der über irhasat gezeigt wurde, schließen auch jene Nachrichten von seinem kommenden gegebenen von den soothsayers und den Gnostikern ein, die während der Zeit lebten, * zwischen dem prophethood von Jesus (ALS) und daß von Muhammad (ASW), und jene, die von Allah (SWT) wußten und zu einem Grad als awliya betrachtet werden würden, (die frommen Leute, die Allah nah sind, von ihrer Zeit,). Sie gaben auch Nachrichten von Muhammad (ASW) 's, der kam, züchteten ihre Behauptungen, und vertrauten ihre Aufzeichnungen in der Form der Poesie zu späteren Generationen an. Es gibt insofern zahlreiche Beispiele, aber wir werden nur einigen zitieren, welche berühmt sind und durch Autoritäten über die Geschichte und die Biographie des Propheten (ASW) so genau annahmen.
[[*] Diese Periode wird 'Devr-I-Fetret's gerufen, und hatte viele Ähnlichkeiten mit dem Geschenk.]
ZUERST: Unter den Herrschern von Jemen nannte man der Beschreibung des Propheten (ASW) Tubba' Säge in den Schriften, die an Muhammad (ASW) geglaubt werden, und verkündete seinen Glauben mit diesen Wörtern: "Ich lege Zeugnis gegen Ahmad ab, denn er ist ein Bote von Allah, dem Schöpfer des Mannes. War mir, zu leben, sehnen Sie sich, ihn genug zu sehen, ich wäre ein Minister und ein Cousin zu ihm." Das ist, "ich wäre wie Ali (RA")
SEKUNDE: Quss b. war Sa'ida der berühmteste und bedeutungsvollste Redner von den Arabern, einem Monotheisten und einem Mann aufgeklärten Verstandes. Vor dem Propheten (ASW) wurde geschickt, er verkündete Muhammad ASW's messengership mit diesen Strophen: "Ahmad wird unter uns ausgesandt werden, dem je geschickten besten Propheten. Allahs Segen sind auf ihm, jedesmal wenn sich eine Reitenpartei inmitten der Schreie aufmacht"!
DRITTER: Ka'b b. Luayy eine der Ahnen des Propheten (ASW), verkündete den prophethood von Muhammad (ASW) als Inspiration wie folgt: Werden Sie der Prophet Muhammad "plötzlich kommen. Und werden Sie wahrheitsgemäß wahre Nachrichten geben."
VIERTER: Sayf b. lernte Dhiyazan, der Herrscher von Jemen, die Beschreibung des Allahs Messenger der früheren Schriften und kam, um an ihn zu glauben und sehnte für ihn. Als Abdulmuttalib, der Großvater von Muhammad (ASW), nach Jemen mit einigen anderen Männern vom Quraish fuhr, zitierte sie Sayf und nursi, "Ein Kind wird in Hijaz geboren werden, mit einem Fleck zwischen seinen zwei Schultern, die einer Versiegelung ähneln. Er wird der Leiter der Menschheit" sein. Dann in Gefreitem erzählte er Abdulmuttalib, "Sie sind sein Großvater." Er gab so, auf eine wunderbare Weise, die Nachrichten von Muhammad (ASW), bevor er kam.
FÜNFTER: Waraqa b. war Nawfal der elterliche Cousin von Khadija (RA). Als die erste Enthüllung zu Muhammad (ASW) kam, und er wurde tief davon geschüttelt, erzählte Khadija den Vorfall zu Waraqa. Er nursi, schicken Sie ihn mir." Als Allahs Bote (ASW) ihm vom Ereignis der ersten Enthüllung erzählte, "Guten Botschaften an Sie, nursi Waraqa, legt O Muhammad und ich Zeugnis gegen Sie ab, denn Sie, von denen von Jesus (ALS) gegeben wurden, sind der Prophet, der lang erwartet worden ist, und frohe Nachrichten. "
SECHSTER: Fragte Asqalan al-Himyari, ein Mann mit wahrem Wissen von Allah (SWT), einmal den Quraish zu einer Zeit vor dem prophethood von Muhammad (ASW), gibt es "jemanden unter Ihnen, die wer prophethood behauptet"? "Nein", nursin sie. Später nach der Proklamation des prophethood stellte er ihnen wieder die gleiche Frage. Sie antworteten, "Ja, es gibt einen behauptenden prophethood." Dann nursi er, "das ist das eine, die Welt erwartet"!
SIEBTER: Ibn al-Ala, ein berühmter christlicher Gelehrter, gab Nachrichten von Muhammad (ASW), bevor seine Mission angefangen hatte, und, ohne sogar den Propheten (ASW) zu sehen. Später, als er Allah Messenger (ASW) traf, nursi er, "Durch das jemand Who schickte Sie mit der Wahrheit, ich habe Ihre Beschreibung im Evangelium von Jesus gefunden, und der Sohn von Mary gab frohe Nachrichten von Ihrem Kommen."
ACHTER: Der Negus von Äthiopien nursi, der vorher erwähnt worden war, "ich wünsche, daß ich in Muhammad's Dienst bin statt ein souveräner König zu sein".
Die Zeichen von prophethood, der über irhasat gezeigt wurde, schließen auch jene Nachrichten von Prophet Muhammad (ASW) kommend vom foretellers, der in der Dauer zwischen dem prophethood von Jesus (ALS) lebte, gegeben ein und daß von Muhammad (ASW), und jene, die von Allah wußten und zu einem Grad als awliya betrachtet werden würden, (die frommen Leute, die Allah nah sind, von ihrer Zeit,). Zusätzlich zu diesen Männern tiefen Lernens das, durch die Inspiration von Allah (SWT), Nachrichten vom Unseen gab, der foretellers, der auch mittels des Branntweines und jinn über das Ungesehene lernte, nursi eindeutig das Kommen von Allah Messenger (ASW) und seinem prophethood voraus. Von unter den zahlreichen Beispielen werden wir nur einige berühmte erwähnen dieses wird Biographie in vielen Büchern vom Propheten (ASW) aufgezeichnet und von der Geschichte und diesem gewesenen mutawatir in Bedeutung.
[Das Voraussagen wurde vor dem Qur'an ausgeübt, aber nicht nach. Redakteur]
ZUERST: Ein berühmter foreteller genannt Shiqq, der sehr wie Hälfte aussah, den ein Mann mit nur einem Auge, einem Arm und einem Bein immer wieder den messengership von Muhammad (ASW) vorausnursi, und seine Berichte sind in Geschichtsbüchern aufgezeichnet worden, mit der Sicherheit von tawatur in Bedeutung.
SEKUNDE: Der berühmte foreteller von Damaskus, Satih, war eine Ungeheuerlichkeit; er fehlte, Knochen, sogar Glieder, hatten ein Gesicht, das wie ein Teil seiner Brust aussah, und führte ein sehr langes Leben. Er war für seine Voraussagungen sehr angeblich. In der Tat schickte ihm Chosroes, der Persische Herrscher, einmal einen Muyzan, um die Auslegung von einem seltsamen Traum von Chosroes und der Bedeutung des Sturzes der vierzehn Pfeiler von seinem Palast, der an der Nacht von Muhammad's (ASW) Geburt vorgekommen war, zu bitten genannten gelehrten Mann. Satih nursi, "Vierzehn Herrscher werden herrschen, und dann wird Ihr Reich zerstört werden total. Ein Mann wird mit einer Religion kommen und sowohl Ihre Religion als auch Ihr Reich abschaffen." In dieser klaren Aussage Satih nursi die Ankunft des letzten Propheten (ASW) vorher.
Irgendein anderer foretellers wie Sawad b. Qarib-Anzeigendawsi, Khunafir, Af'a Najran, Jizl b. Jizl al Kindi, Ibn Khalasat Anzeigendawsi und Fatima bint ein Nu'man ein-Najariyya, als Bücher von der Geschichte und dem Propheten (ASW) hat Biographie in Detail aufgezeichnet, auch nursi vorher, daß der letzte Prophet (ASW) ankommen würde, und daß er Muhammad (ASW) wäre. Sa b. lernte bint al-Kurayz, ein Verwandter von Uthman (RA), auch den prophethood von Muhammad (ASW). Am genauen Anfang von Islam erzählte er Uthman, zu gehen und Glauben anzunehmen. Uthman (RA) machte damit, und trat am genauen Anfang in die Falte von Islam ein. Hier erzählt Sa dieses einfallende in einem Gedicht: "Durch meine Wörter hat Allah Uthman zur Quelle geführt, die Rechtschaffenheit hervorbringt,; wirklich führt Allah zur Wahrheit"!
Ähnlicher foretellers, jene von unter dem jinn genannt hatif, der nicht gesehen wird, aber dessen Stimme gehört werden kann, gab oft Nachrichten vom Kommen von Allah Messenger (ASW). Zum Beispiel wurde ein hatif b. die Mittel für die Drehung zu Islam von Zayab al-Haris und einiges andere, durch das Rufen von ihm, daß O Zayab, O Zayab, der merkwürdigsten Sache zuhört,: Muhammad kam mit dem Buch, er besucht Mekka, an, doch nehmen sie ihn nicht an." Ein anderer hatif rief b. zu Sami'a Qarrat al-Ghatafani hinaus, "Die Wahrheit ist gekommen und ist hervor gestiegen, das Falsche wird zerstört und wird" entwurzelt. Dieses hörend, nahmen einige Leute Glauben an. Solche Mitteilungen von hatifs sind wohlbekannt und zahlreich.
Zusätzlich zur foretellers und hatifs Idole und sogar die Tiere opferten für der messengership des Allah Messenger (ASW) auch verkündeten Idole. Zum Beispiel rief das Idol des Mazan-Stammes in einem wohlbekannten Fall ihnen zu, "Dies ist der Prophet (ASW), der war zu kommen,; er ist mit der Wahrheit gekommen, die zu ihm enthüllt worden ist". Der berühmte Vorfall, der Abbas Mardas b. veranlaßte hineinzugehen, daß Islam war, daß er ein Idol Dimar nennen ließ. Sobald eine Stimme von Dimar, Sprichwort, gehört wurde. "Dimar wurde vor der Erklärung von Prophet Muhammad angebetet; jetzt ist Dimar's Zeit vorbei."
Vor seiner Umwandlung in Islam hatte Umar (RA) ein Opfer gehört, das den Idolen, die verkünden, "O-Opferer, angeboten wurde, die die Mittel des Erfolges bei Hand sind,: ein beredter Mann verkündet, 'Kein Gott außer Allah.' " es gibt mehr Vorfalle viel ähnlich zu jenen, die oben erwähnt sind, und sie alle werden als authentische Berichte in zuverlässigen Quellen erzählt. Zusätzlich zu den Voraussagungen von foretellers, lernte Männer, hatifs, Idole und die Opfer, die einige Leute veranlaßten, Glauben anzunehmen,; einige Durchgänge wie "Muhammadun Muslihun Amin, Muhammad, ein Arbeiter der Rechtschaffenheit, ein vertrauenswürdiges. " wurde geschrieben in früheren Drehbüchern über einige Steine, ernste Stellen und Friedhofssteine gefunden. Durch diese wurden einige zu Glauben konvertiert. Offensichtlich beziehen sich in früheren Schriften auf den Steinen eingefügte solche Durchgänge auf Allah Messenger (ASW). Für während der Zeit, das Vorausgehen dem Propheten (ASW) dort, waren nur sieben Muhammads und nicht mehr, mit keinem unter ihnen das Verdienen der Kennzeichnung Muslihun Amin.
Die Dritte Art:
Diese sind die irhasat einschließlich der wunderbaren Ereignisse, die zu der Zeit davon geschahen, und in Verbindung mit, Muhammad (ASW) 's-Geburt. Wie für die anderen Wunder, die vor dem Anfang von seinem prophethood stattfanden, ist jede von ihnen ein Wunder von ihm, und dort werden viele Vorfalle in Verbindung mit seiner Geburt gebracht. Als Beispiele werden wir einigen von jenen zitieren, die wohlbekannt wurden und durch Erzählungsgelehrte annahmen, und sind von verifizierter Echtheit.
ZUERST: An der Nacht des Propheten (ASW) 's-Geburt, seine Mutter und die Mütter von Uthman b. Als und von Abdurrahman b. al-Awf-Säge ein prächtiges Licht. Alle drei von ihnen nursin, "so ein Licht machte, wir sehen während seiner Geburt, daß es den Osten und den Westen für uns erleuchtete".
SEKUNDE: Während dieser Nacht fielen viele der Idole im Ka'ba hinüber.
DRITTER: Während der gleichen Nacht schwankte der Palast vom berühmten Chosroes und sprang, und seine vierzehn Spitzturme brachen zusammen.
VIERTER: An dieser Nacht ging der geheiligte See von Sava in die Erde unter. Wieder an dieser Nacht war das Feuer, das worshiped des Magians bei Istakrabad und dem war, ununterbrochen ein tausend Jahre lang, ohne je ausgelöscht zu werden entzündet worden, ging aus. Diese vier Vorfalle waren alle Zeichen, daß das Sein, das nur in die Welt gekommen war, Feuerverehrung abschaffen würde, würde den Palast des Persischen Königtumes zerstören, und würde Heiligmachung von Sachen verbieten, denen es Allah nicht erlaubt geheiligt zu werden.
FÜNFTER: Obwohl sie mit der Nacht seiner Geburt nicht zusammenfallen, sehnen sich bestimmte Ereignisse, die stattfanden, nicht davor, wird auch im irhasat von Muhammad (ASW) eingeschlossen. Ein Beispiel ist der Krieg des Elefanten, der im Qur'an in Kapitel al-Fil erwähnt wird. , Um dem Ka'ba, Abraha, den Kaiser von Äthiopien zu zerstören, einmal führte seine Mächte mit einem riesigen Elefanten, der Mahmudi genannt wird, der voraus in Front marschiert. Als sie in der Nähe von Mekka kamen, hielt der Elefant. Sie konnten keinen Weg finden, den Elefanten zum Fortsetzen zu bringen, so zogen sie sich zurück. Auf ihrem Weg griff ein Flug der Vögel an und vertrieb sie. Dieses neugierige Ereignis ist wohlbekannt und wird in Geschichtsbüchern in Detail aufgezeichnet. Es ist auch ein Zeichen des prophethood von Muhammad (ASW) mittels dessen, zu einer Zeit nah seiner Geburt, dem heiligen Ka'ba, seiner Heimat und seinem Geburtsort, wurde auf eine wunderbare Weise von der Zerstörung von Abraha bewahrt.
SECHSTER: Als Muhammad (ASW) mit Halima Sa'diya während seiner Kindheit war, beobachteten sowohl Halima als auch ihr Ehemann oft über seinem Kopf, der sorgt, eine kleine Wolke, gehen Sie über, damit er keine discomforted durch die Sonne wäre. Sie brachten dieses in Verbindung mit den Leuten, und das Ereignis erwarb einen genauen Ruhm. Ähnlich, als er sich zur Umgebung von Damaskus am Alter von zwölf machte, Bahira der Mönch legte Zeugnis ab und wies darauf zu anderen hin, die ihn eine kleine Wolke über Muhammad (ASW) mit Schatten versorgte. Wieder vor seinem prophethood kam Muhammad (ASW) einmal mit Maysara, dem Diener von Khadija, von einer Handelsreise zurück. Dann merkte Khadija zwei Engel über Muhammad (ASW) in der Form einer Wolke und erwähnte es zu Maysara. Maysara nursi, "ich beobachtete die Gleichen überall in der Reise."
SIEBTER: Wie vor dem Beginn seines prophethood von einer authentischen Erzählung irgendeine Zeit begründet, saß Muhammad (ASW) einmal unter einem Baum. Obwohl das Gebiet trocken war, wurde es plötzlich Grün, und die Zweige des Baumes gehen über, die bereitgestellt werden, indem sie sich herum windet und sich über ihn biegt.
ACHTER: Während seiner Kindheit lebte Muhammad (ASW) mit Abu Talib. Jedesmal wenn Abu Talib und sein Haushalt mit ihm aßen, würden sie vollständig zufriedengestellt werden. Aber solchen waren nicht der Fall, als er nicht anwesend bei der Mahlzeit war. Diese Tatsache ist auch wohlbekannt und genau. Umm Ayman nursi, der danach sah und Muhammad (ASW) während seiner Kindheit diente, "Nie klagte er über Hunger und Durst, keines, als er sehr klein war, noch als er aufwuchs.
NEUNTER: Es ist noch eine bestimmte und wohlbekannte Tatsache, daß die Milch der Ziegen und die Güter seiner Amme Halima Sa'diya waren, anders als jene von anderen im Stamm, sehr reichlich und üppig. Überdies störten sogar Fliegen ihn nicht. Sie ließen sich nicht auf seinem gesegneten Körper nieder, noch auf seiner Kleidung. Einer seiner Nachkommen, Sayyid Abdul Qadir Gilani (RA), auch erbte diese Qualität von seinem Vorfahren, denn Fliegen würden sich auch nicht auf ihm niederlassen.
ZEHNTER: Nach seiner Ankunft in dieser Welt, besonders während der Nacht seiner Geburt, wurde erschießend Sterne, das war, häufiger wie mit entscheidendem Argument im Fünfzehnten Wort erwiesen, ein Zeichen, daß der Zugang von Satan und jinn zu Informationen betreffend dem Unseen war aufzuhören. Weil Allah Messenger (ASW) in dieser Welt mit Enthüllung erschienen war, war es notwendig, das Wissen betreffend dem Unseen auszuschließen, das von soothsayers und jinn übertragen wurde und mit Lügen ungenau und gemischt war, damit ihr Wissen betreffend der Enthüllung keinen Zweifel verursachen sollte oder ihm ähneln. In der Tat war soothsaying vor prophethood weitverbreitet: der Qur'an brachte es zu einem Ende. Inzwischen nahm viel soothsayers Islam an, denn sie konnten nicht mehr mit ihren Informanten kommunizieren, als ihre Mittel der Kommunikation vom Qur'an beendet worden waren. Jetzt ist eine neue Art von soothsaying in der Form der Mittel unter den Spiritualisten des Westens erschienen. Aber wir werden jetzt nicht darin gehen. Zahlreiche Individuen sollten schließen, bekannte und viele Ereignisse wurden, offensichtliches Bestätigen, oder das Veranlassen von anderen zu bestätigen, sein prophethood sogar, bevor er seine Mitteilung erklärte. Dies ist ein Privileg für ein Sein, das der geistige Leiter der Welt sein wird, der die innere Struktur der Welt verändern wird und es einem Feld machen wird, das für die andere Welt kultiviert werden sollte, die den hohen Wert der Wesen von dieser Welt, die vorübergehenden Mann und jinn von ewiger Vernichtung retten wird und ihnen den Weg zu ewiger Seligkeit zeigen wird, verkünden wird,; wer wird die Weisheit der Schaffung von der Welt, seiner Kompliziertheit und seinem Rätsel, die wissen werden und die Zwecke des Schöpfers des Kosmos in der Schaffung bekannt machen werden, enthüllen, und das erkennen wird und diesen Schöpfer demonstrieren [*]. Bestimmt, alles, jede Spezies und jede Klasse im Sein werden bei den Nachrichten der Ankunft solchen Seins vor Freude gefüllt werden und ihn sehnlich erwartet werden. Wenn alle Kreaturen davon vom Schöpfer informiert werden, werden sie auch diese Nachrichten verkünden, und wird ihn mit herzlichem Beifall empfangen, sobald er kommt. Dies ist tatsächlich das, was jede Spezies der Schaffung machten, als wir in den vorherigen Zeichen und den Beispielen gesehen haben,; jedes empfing ihn durch das Demonstrieren von einer Vielfalt seiner Wunder und bestätigte dadurch seinen prophethood.
[*] Tatsächlich ist er die durch den wohlbekannten Hadith-I-Qudsi, der sagt, "Aber für Sie adressierte Person, die ich das Himmelsgewölbe nicht geschaffen hätte, "[1] Und so ein Leiter ist ihm, daß seine Souveränität vierzehn Jahrhunderte lang unaufhörlich gewesen ist. Nach dem ersten Jahrhundert hat er in jedem Jahrhundert mit der Hälfte des Globusses im Schatten seines Banners, seine Verfolger appellieren an ihn alltägliche Friedensgrüße und Segen von Allah SWT hinunter, wenigstens 350 Millionen Verfolger gehabt, gehorcht seinen Befehlen mit äußerst Unterwerfung, und erneuert Tag nach Tag ihren Fahneneid.
[1] seit außer wenn so ein Bote wie Muhammad (ASW) von Allah (SWT) gewählt zu verkünden, unterrichtet, und zeigt in seine eigene Verehrung, daß die Zwecke der Schaffung vom Universum und den Namen von Allah (SWT), die das Universum aufklären, nicht geschaffen werden konnten, gab es keine Verwendung der Schaffung. Tatsächlich, durch seine äußerst Hingabe, vollständige Unterwerfung, und nimmt am Gottesdienst zu Allah (SWT) teil, Prophet Muhammad (ASW) erfüllte den Zweck der Schaffung bei der äußerst Grenze möglich, und mit seinem Flehen und seinem Gebet wollte er die Öffnung vom ewigen Reich, wo er und die ganze Schaffung ewig Gegenstand von der Anmut und den Freigebigkeiten von Allah (SWT), die Ewig sind, und das Schönste residieren würden. Allwissender Allah (SWT), wessen Wissen ist absolut, nahm die Gebete und die Verehrung von Muhammad (ASW) vor sogar der Zeit an, fing an, schuf das Universum und Sein Meister Geliebter, Muhammed (ASW), adressierte ihm mit dem Qur'an die Gewaltige Statur, machte ihn zu Seinem Boten zum Universum, und beantwortete die Gebete von Sein-Geliebtem durch das Schaffen des Jenseits. Redakteur. Anmerkungen werden auf andere Schriften von B. S. N. basiert
SIEBZEHNTES ZEICHEN:
Nach dem Qur'an ist das größte Wunder des Allahs Messenger seine Persönlichkeit und umfaßt die höchsten moralischen Tugenden. Tatsächlich waren Freund und Gegner in einmütigem Einverständnis, das er beim Höchststand wovon immer ertrug, wird als eine lobenswerte Tugend erkannt. So sehr damit ein Mann großer Tapferkeit Ali (RA), würde wieder und wieder sagen, "Als das Kämpfen wild wurde, würden wir Zuflucht hinter den Propheten (ASW) nehmen und unsere Hochburg beibehalten." Ebenso in allen lobenswerten Qualitäten besaß er den höchste und unreachable-Grad. Für dieses Wunder von ihm verweisen wir den Leser an Shifa Aschensharif von Qadi Iyad, in dem der miraculousness seiner lobenswerten Tugenden schön erklärt wird und geprüft wird. Ein anderes großes Wunder von Muhammad (ASW) ist, wie das Ähnliche von Freund und Gegner bestätigt, seinem höchst Heiligem Gesetz, von dem nie vorher kam, noch wird je danach kommen. Für eine partielle Erklärung dieses höchst Wunders verweisen wir den Leser an all unsere Schriften, und besonders die dreiunddreißig Wörter dreiunddreißig Briefe, einunddreißig Blitze und dreizehn Ray. Unter seinen größten Wundern, einem bestimmten und mutawatir eine, ist die Spaltung des Mondes. Dieses Wunder wurde durch verschiedene Kanäle, zum Grad tawatur, und durch das Vorderste unter den Begleitern wie Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Ibn Umar, Ali, Anas und Hudhayfa (RA) erzählt. Überdies verkündete der Qur'an auch dieses höchst Wunder zur ganzen Welt mit der Strophe [Qur'an 54:1]:
"Die Stunde ist nah, und der Mond spaltete" sich.
Auf diese Strophe konnten sogar die sturen Ungläubigen der Zeit nicht mit Leugnung reagieren; alles war, was sie nursin, "Es ist magisch." So ist die Spaltung des Mondes sogar vom Standpunkt der Ungläubigen bestimmt. Mehr auf diesem Wunder sollte in der 'Abhandlung zur Spaltung vom Mond' gefunden werden, der als ein Anhang ans Dreißig-Erste Wort geschrieben wurde.
Als Allahs Bote (ASW) zeigten die Bewohner der Erde das Wunder der Spaltung des Mondes so auch, er zeigte den Bewohnern des Himmelsgewölbes ein immer noch größeres Wunder von seines, der Nachtreise oder dem 'Aufstieg.'
Dieses höchst Wunder ans Dreißig-Erste Wort weiterleitend, das die 'Abhandlung auf der Nachtreise berechtigt wird, und demonstriert den Ereignis sublimity und die Helligkeit dieses Wunders mit klarem Beweis; wir werden bloß ein anderes Wunder ansprechen, das in Verhältnis zur Nachtreise vorkam, als die Quraish-Leute den Propheten (ASW) fragten und der Nacht der Nachtreise für die Beschreibung von Masjid al-Aqsa folgten, die sein Ausgangsort für den Aufstieg war. Als der Prophet (ASW) den Quraish über seinen Aufstieg informierte, entließen sie es als falsch, und nursi, "Wenn Sie wirklich zum Masjid al-Aqsa in Jerusalem gereist sind, beschreiben Sie dann seine Türen, Mauern und Bedingung" zu uns. Allah Messenger (ASW) nursi später, "ich wurde von ihrer Frage und Leugnung in eine Weise geärgert, die mir nie vorher passiert war. Plötzlich hob Allah Almighty den Schleier zwischen mich und den Masjid al-Aqsa und zeigte es zu mir, so daß ich es anschaute, sah es, und beschrieb es". So erkannte der Quraish, daß er die korrekte und vollständige Beschreibung gab.
"Die Stunde (von Gericht) ist nah, und der Mond spaltete sich. Aber wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab, und sagt, 'dies ist vorübergehende Magie.' " [Al Qur'an 54:1-2]
Auf dem Wunder der Spaltung des Mondes sagen Philosophen und ihre absurden Nachahmer, die versuchen, über so ein Mond-wie-Wunder von Muhammad (ASW) durch gemeine Bedenken einen Schatten zu werfen, den ineteenth und Dreißig-Ersten Wörtern Materialist, "Wenn die Spaltung des Mondes vorgekommen wäre, wäre es zur ganzen Welt bekannt worden und wäre in allen Büchern von der Geschichte" erzählt worden.
UNSERE ANSWER: Die Spaltung des Mondes wurde als ein Beweis von prophethood demonstriert. Es passierte unverzüglich vor einer besonderen Gruppe von Verneinern zu Nachtzeit, als Leute schlafend waren. Es gab, zum gleichen Zeitpunkt, Hindernisse, die andere hinderten, dieses Ereignis zu sehen, wie Nebel, Wolken und Zeitunterschiede zwischen Teilen der Welt. Weiterhin hatte sich Wissenschaft nicht zur Zeit ausgebreitet, so daß Forscher beschränkt wurden, sehr. Dieses Wunder wurde deshalb nicht beabsichtigt, überall auf der Welt gesehen zu werden und von allen Historikern erzählt zu werden. Hören Sie den folgenden Fünf Punkten, die Bedenken betreffend des Wunders der Spaltung des Mondes von den Wolken entfernen werden, jetzt zu.
Erster Punkt: Die extreme Sturheit der Ungläubigen zu dieser Zeit war notorisch. Aber, als der Weiseste Qur'an dieses Ereignis durch die Strophe verkündete,
"Und der Mond spaltete" sich,
keines von ihnen wagte es, dem Ereignis zu widersprechen, das von dieser Strophe berichtet wurde, obwohl sie Sperren von den ganzen vom Qur'an waren. Wenn dieses Ereignis nicht von den Ungläubigen gesehen worden wäre, hätten sie diese Strophe denunziert und hätten die Verwendung dieser Gelegenheit in ihren schrecklichen Angriffen auf den Propheten (ASW) gemacht. Wohingegen weder der Prophet (ASW) Biographie noch die Geschichte berichtet ein Wort der Leugnung des Ereignisses dieses Ereignisses von ihnen. Das, was von der Geschichte erzählt worden ist, ist, als die Strophe,
"Sie sagen, 'dies ist vorübergehende Magie', "
Punkt zu, daß sie es 'magisch nannten.' Sie nursin, 'Wenn der Wohnwagen bei anderen Stellen dieses gesehen hat, ist es wahr, ansonsten ist es magisch." Als die Wohnwagen, die von Jemen und anderen Stellen kamen, ihnen den folgenden Morgen mitteilten, den sie so ein Ereignis, die Verneiner nursin, gesehen hatten, ha Shaa (Allah verbietet), "die Magie von Abu Talib's Waise hat das Himmelsgewölbe beeinflußt"!
Zweiter Punkt: Die meisten der vordersten Gelehrten wie Sa-Anzeigenkrawall bei-Taftazani hat angegeben, daß "Das Ereignis der Spaltung des Mondes mutawatir ist, einfach wie der Lauf des Wassers von den Fingern des Propheten (ASW) und das Trinken von einer ganzen Armee davon, das Weinen von einem hölzernen Pfeiler, gegen den sich der Prophet (ASW) lehnen würde, als das Liefern von Predigten, bei der Trennung des Propheten und sein von einem gewaltigen Publikum gehörtes Sein. Dies ist um eine wahrheitsgemäße Gruppe von Leuten zu einem anderen übertragen worden und hat eine Gemeinde zusammen so gewaltig gebildet, wie seine Kollusion, um zu liegen, unvorstellbar ist. Es ist so bestimmt, wie es ein berühmter Komet vor ein tausend Jahren gesehen gehabt, oder als die Existenz der Insel von Ceylon, das wir nicht gesehen haben". Zu bestimmten Zweifeln sind fast solche bestimmte und gesehen Ereignisse vernunftlos. Für ihr nicht seiend Unmögliches ist genug schlußfolgern Sie für ihre Annehmbarkeit; wie für die Spaltung des Mondes ist es ziemlich so möglich wie ein Berg, der sich mit einem vulkanischen Ausbruch spaltet.
Dritter Punkt: Wunder-Aufnahmestelle, um die Behauptung von prophethood zu prüfen, Verneiner zu überzeugen aber sie nicht zu zwingen, zu glauben. Dieses Wunder mußte jene überzeugen, die schon vom prophethood von Muhammad (ASW) gehört hatten. Um ihn/es zu lassen wird von anderen Teilen der Welt gesehen, oder es auf eine unleugbar offensichtliche Weise zu demonstrieren, wäre deshalb zu sowohl der Weisheit des Total-Weisen Schöpfers als auch dem Zweck von der Funktion von Mann im Universum, das ist den Weg für den Verstand zu eröffnen, ohne den freien Willen lahmzulegen, gegensätzlich gewesen. Wenn der Total-Weise Schöpfer dem Mond, in Übereinstimmung mit den Launen der Materialistenphilosophen, in der gleichen Bedingung einige Stunden lang überlassen hätte, um ihn/es zur ganzen Welt zu zeigen, und wenn diese Tatsache dadurch von allen Historikern aufgezeichnet worden wäre, wäre es unter andere astronomische Vorfalle, ohne zum messengership von Muhammad (ASW) und, ohne ein Beweis seines prophethood betrachtet zu werden beschränkt zu werden, behandelt worden. Oder, es wäre so ein offensichtliches Wunder gewesen, daß es die Verstande gezwungen hätte zu glauben, und ihm den freien Willen genommen hätte. Als eine Folge, Kohle und Diamanten, oder Abu Jahl und Abu Bakr (RA)) wäre die Gleichen gewesen, der Zweck von der Funktion von Mann im Universum wäre verloren worden. Dies ist vielleicht der Grund gewesen, warum dieses Wunder nicht zur ganzen Welt gezeigt wurde, die in allen Büchern von der Geschichte aufgezeichnet werden sollte.
Viert Punkt: Weil dieses Ereignis unverzüglich stattfand, und zu Nachtzeit, als Leute schlafend waren, würde es nicht, natürlich, ist überall gesehen worden. Auch wenn es einige Leute gesehen hatten, hätten sie ihre Augen nicht geglaubt; auch wenn sie hatten, hätten solche Individuenberichte kein unerschöpfliches Thema für Historiker gebildet. Weiterhin, und zusätzlich zu einigen anderen Hindernissen war es Sonnenuntergang in Spanien und England (die dann unter den Wolken der Unwissenheit waren), als dieser Vorfall passierte, Tag in Amerika und Morgen in China und Japan;, damit es nicht in anderen Teilen der Welt beobachtet werden konnte. Doch gedankenlose Sperren sagen, "Es geschah nicht, wie es nicht in den Geschichten von solchen Leuten wie den Chinesen, Japanern und Amerikanern" erwähnt wird. Ein tausend Flüche auf solchen Speichelleckern der Westlichen Philosophen! Andererseits ist die fabrizierte Behauptung, daß der Mond zur Erde kam, nachdem es sich in zwei Stücke gespaltet hatte, von Gelehrten der Übereinstimmung abgelehnt worden. Es ist vorgeschlagen worden, daß diese Behauptung wahrscheinlich die Arbeit eines Heuchlers ist, die darauf gerichtet wird, den Wert dieses offensichtlichen Wunders zu reduzieren.
Fünft Punkt: Die Spaltung des Mondes war kein Produkt der Chance, noch es geschah als ein Ergebnis natürlicher Ursachen; die gewöhnlichen Gesetze der Schaffung sind also zu diesem Fall unzutreffend. In der Tat führten der Total-Weise Schöpfer der Sonne und der Mond es als Beweis wunderbar herbei, den prophethood Seines Boten (ASW) aufrechtzuerhalten und größeres Licht nach seinem Kurs zu werfen. Der Zweck von menschlicher Pflicht, dem Rätsel für Leitung und der Weisheit der prophetischen Mitteilung verlangte seine Demonstration zu von Allahs Weisheit definierten bestimmten Leuten. Jene, die nicht beabsichtigt wurden und die noch nicht von der Mitteilung von Muhammad (ASW) gehört hatten, wurden gehindert, dieses Ereignis mittels vieler Hindernisse wie Wolken, Nebels und Zeitunterschiede zu sehen. Wenn es zu als ein Wunder des Propheten (ASW) total gleich gezeigt worden wäre, wäre sein prophethood so offensichtlich gewesen, daß jeder gezwungen worden wäre, es anzunehmen,; nichts wäre zum Verstand übrig gewesen, wohingegen Glaube von der Wahl des Verstandes erworben werden sollte, und das Motiv menschlicher Pflicht wäre verloren worden. Wenn, andererseits würde es zu anderen als ein astronomischer Vorfall gezeigt worden sein, hätte es keine Eigenheit zu und keine Beziehung mit der Mitteilung von Muhammad (ASW) gehabt. Als die Möglichkeit des Ereignisses der Spaltung des Mondes ist eindeutig demonstriert worden, und dort Überreste kein Zweifel daran, wir werden jetzt aus vielen auf sechs Beweise seines Ereignisses hinweisen.
·
Das Zusammentreffen der Begleiter vom Propheten (ASW), der alle Männer der Gerechtigkeit sind,
· Das Einverständnis aller scharfsinnigen Dolmetscher zur Erklärung der Strophe, "und der Mond spaltete" sich,
· Sein gehabt von allen wahrheitsgemäßen Erzählungsgelehrten durch verschiedene authentische Kanäle erzählt,
· Das Zeugnis aller Männer von Wahrheit und Frömmigkeit (awliya), die Männer von Inspiration und geistiger Entdeckung (ahl-i-kashf),
· Die Bestätigung von Theologen, die sich überall in ihren Aussichten und von tiefgründigen Gelehrten ändern,
· Das Zusammentreffen des umma von Muhammad (ASW) der, wie von authentischer Erzählung begründet, einigen Sie sich "nie auf Fehler."
Diese sind die sechs Beweise, die die Spaltung des Mondes so hell wie die Sonne prüfen.
Um zu schließen, sind unsere Wörter bis jetzt darauf gerichtet worden, das Ereignis des Wunders und die Widerlegung der Einsprüche dabei bereitzustellen. Die Wörter werden von nun an im Namen von Wahrheit und im Namen des Glaubens sein. So sehr für den Beweis; jetzt spricht die Wahrheit:
Die Versiegelung der Propheten und der glänzende Mond im Himmel von messengership (ASW) zeigten das größte Wunder und das höchst Wunder seiner persönlichen Position von Frömmigkeit und Hingabe (wali-ness), einen beim Grad des besten lieben Dieners von Allah (SWT), durch seinen Aufstieg. Dieses Wunder war, durch das Himmelsgewölbe ein irdisches Sein zu führen und die Bewohner des Himmelsgewölbes zu zeigen und von den höchsten Domizilen seine Überlegenheit über sie und seine belovedness von Allah. Ähnlich wurde so ein Wunder zu den Bewohnern der Erde als Beweis von seinem messengership, den sich der Mond, der im Himmel und der Grenze zur Erde fest ist, nach der Geste eines irdischen Seins in zwei teilte, demonstriert. Diese zwei Wunder seines messengership, die als zwei leuchtende Flügel fungieren, wie die zwei leuchtenden Flügel des Mondes spalten Sie sich in zwei, er flog zum Himmel der Vollendung, zur Entfernung von Zwei Bogensehnen, und wurde der Ruhm beiden Bewohner von der Erde und jenen des Himmelsgewölbes.
So viel Frieden und Segen sind auf ihm und seiner Familie, um die Erde und das Himmelsgewölbe zu füllen. Ruhm ist zu Ihnen! Wir haben keiner Wissenballabwehr das, das Sie uns beigebracht haben,: genau sind Sie Allwissend, Total-Weise.
ACHTZEHNTES ZEICHEN:
Das größte Wunder des Allah Messenger (ASW), ein ewiges, ist der Weiseste Qur'an, einer, der Hunderte von Tatsachen in Beweis seines prophethood und einem miraculousness von vierzig verschiedenen Aspekten einschließt. Die vierzig Aspekte seines miraculousness werden kurz in den ein hundert und fünfzig Seiten des Zwanzig Fünften Wortes demonstriert. Wir werden deshalb den Leser an dieses Wort über diesen Frühling der Wunder verweisen, das größte Wunder selbst, und insofern hier einige bedeutungsvolle Überlegungen ansprechen.
Erste Bemerkung
Es wird vielleicht gefragt, "Der miraculousness vom Qur'an liegt in seiner Beredsamkeit. Jede Klasse in Gesellschaft hat einen Anteil am Verständnis für diesen miraculousness. Wie ist es dieser einzige scharfsinnige Gelehrte unter einem tausend, kann seine Beredsamkeit begreifen"?
ANTWORT: Der Weiseste Qur'an hat eine andere Art von miraculousness, die dem Verständnis für jede Klasse entspricht,; es weist zu jeden von ihnen auf eine andere Weise auf seinen miraculousness hin. Zu den Männern von Rhetorik und Beredsamkeit zeigt es den miraculousness seiner außerordentlichen Beredsamkeit; zu Dichtern und Rednern zeigt es, daß sein erhabener, schöner und eigene Stil, einer, der jedem gefällt, doch von niemandem imitiert werden kann. Noch es wird im Verlauf der Zeit alt; es ist immer noch frisch, und es ist immer neu, seine rhythmische Prosa und fließende Strophe haben großen Adel und Charme. Soothsayers und anderen Kommunikatoren versteckter Sachen zeigt der Qur'an einen anderen Aspekt seines miraculousness, einer es aus den Berichten zu bestehen, gibt erstaunlicherweise betreffend dem Unseen. Historikern präsentiert es auch seinen miraculousness, durch das Geben von Informationen betreffend Ereignisse von den vergangenen Altern, sowie die Bedingungen und die Ereignisse der Zukunft, von der dazwischenliegenden Welt und dem ewigen Reich. Als für gesellschaftlich und Politikwissenschaftler, es zeigt ihnen den miraculousness von seinen heiligen Regeln, die das Höchst Heilige Gesetz umfassen. Zu jenen von Wissen des Schöpfers und den Wahrheiten der Schaffung suchend zeigt es oder zeigt, der miraculousness von den heiligen Wahrheiten, die im Qur'an eingeschlossen werden. Und zu den Männern von geistiger Förderung und Frömmigkeit entfaltet es tiefe Bedeutungen in seinen wunderbaren Strophen, die in aufeinanderfolgende Bewegungen wie die Wellen eines Meeres steigen. Das ist, mit seinen vierzig verschiedenen Aspekten, der Qur'an zeigt vierzig verschiedenen Klassen der Leute seinen miraculousness, indem sie sich dazu öffnen, jedes ein anderes Fenster. Sogar jene Massen, die einfach zum Qur'an zuhören und stammen, nur ein beschränkter Grad von Bedeutung dafür vereinbart, daß der Qur'an nicht wie andere Bücher klingt. So ein Mann sagt, auf dem Zuhören dem Qur'an, daß "Der Qur'an entweder unter dem Grad von allen anderen Büchern ist, denen wir zuhören, und dies ist eine hundertfache Unmöglichkeit und kann nicht dadurch behauptet werden, glätten Sie seine Feinde, oder über ihnen alles und ist so ein Wunder." Jetzt in Reihenfolge ihm ein wenig mehr zu helfen, werden wir die Art von miraculousness, der von so einem gewöhnlichem Mann wahrgenommen wird, der durch nur das urteilen kann, was seine Ohren hören, näher ausführen.
Als der Miraculous Qur'an mit einer Herausforderung zur ganzen Welt entstand, rührte es in Leuten zwei Arten von Gefühlen auf.
Zuerst: Für Freunde, ein Wunsch, es zu imitieren, zu schreiben und wie ihr Geliebter Qur'an zu sprechen.
Sekunde: Für Feinde, eine Leidenschaft, zu kritisieren, und streitet, mit seinem Stil zu konkurrieren und seine Behauptung von miraculousness zu annullieren. Mit diesen zwei Arten von Leidenschaft sind Millionen von Büchern in Arabisch geschrieben worden, und sie sind immer noch in Existenz. Wer auch hört sogar dem Beredtesten und tiefgründigen unter ihnen zu, wird bestimmt sagen, "Der Qur'an klingt wie keine von ihnen." So ist der Qur'an nicht vom gleichen Grad anderen Büchern; es ist entweder alles unter ihnen, eine Unmöglichkeit zum von niemandem, nicht sogar von Satan", behaupteten hundertsten Grad oder über allen anderen Büchern, die je geschrieben worden sind.
[Wenn, das Unmögliche annehmend, war der Qur'an hinunter ein irgendein gegebenes Buch, dann wäre es unter allen Büchern, weil Allahs Word unter keiner menschlichen Arbeit wäre, und dies würde andeuten, daß der Qur'an, der solche Verbindung zu Allah Almighty behauptet, äußern würde, hätte es eine große Lüge, zu der das ganze Universum abgelehnt hätte, indem er die Informationen darin und Allah selbst verfälscht, verflucht und hätte so viel Erfolg und Ruhm nicht gegeben. Redakteure.]
Ein weiterer wunderbarer Aspekt vom Weisesten Qur'an, der es über alle anderen Bücher setzt, ist, daß sein Vortrag niemanden langweilt, sogar nicht einen gewöhnlichen Mann, der seine Bedeutung nicht begreifen kann. Tatsächlich würde so eine Person sagen, "Wenn ich einige Male das schönste und berühmte Verspaar höre, beginnt es, mich zu gebären. Aber dies ist nicht der Fall für den Qur'an: je mehr ich dazu zuhöre, desto angenehmer es wird. So kann es nicht die Zusammenstellung des Mannes" sein.
Der Weiseste Qur'an läßt auch einen wunderbaren Aspekt zu Kindern, die mit seinem Memorieren beschäftigt werden, leiten. Trotz seiner vielen ähnlichen Strophen und Durchgänge, die Verwirrung und Verwirrung verursachen könnten, merken Kinder es leicht, obwohl sie nicht behalten können, sehnen Sie sogar eine einfache Seite mit ihren delikaten, kleinen Verstanden.
Sogar für die Kranken und jene lügnerischen entlang halb bei Bewußtsein wird der Vortrag und der Klang vom Qur'an im Todeskampf des Todes, der normalerweise von Konversationen um sie oder sogar ein leichtes Geräusch gestört werden würde, so Bonbon und das Trösten als das Wasser von Zamzam; so vermittelt der Qur'an einen anderen Aspekt seines miraculousness zu ihnen. Um zusammenzufassen, zeigt der Qur'an und deutet die Existenz seines miraculousness zu vierzig verschiedenen Klassen der Leute in vierzig verschiedenen Aspekten, ohne jemanden benachteiligt zurückzulassen, an. Für sogar jene, die das begreifen können, was ihre Augen sehen und das kein Ohr hat, damit zu hören, kein Herz, um sich damit zu fühlen, und kein Wissen, um damit zu urteilen, der Qur'an hat ein Zeichen von miraculousness. [*]
[*] Hier leitete der miraculousness vom Qur'an zu jenen ohne Ohr, Herz und Wissen, und das nur mit ihren Augen sieht, ist und linker unexpounded, sogar mangelhaft, abgekürzt worden. Außerdem, wir lassen eine Kopie von Qur'an in einen Stil schreiben, der diesen wunderbaren Aspekt zeigen wird. Es wird, Allah Willing, wird irgendwann von photographical-Methoden gedruckt, damit jeder diese schöne Qualität vom Qur'an sehen wird. B. S. N. [Jetzt wird es gedruckt. Redakteur]
Zum Beispiel, in der Kopie vom Qur'an handgeschrieben vom Kalligraphen Hafiz Osman (RA) und druckte später, es gibt viele verwandte Wörter, die auf anderen Seiten bei korrespondierenden Stellen eingerichtet werden. Wenn die Seite mit einer Nadel unter dem Worthund in der Phrase durchgedrungen wird, waren "sie sieben, der Hund, der der achte" in Surat al-Kahf ist, [18:22], mit einer leichten Abweichung wird es durch das Wort "Qitmir" in Surat al-Fatir gehen [35:13], das Begründen so des Namens des Hundes. Auf eine ähnliche Weise. die Wörter "they will be brought before us" kommen zweimal in Surat al-Yasin vor [36:53 und 75], und beide entsprechen einander. Die gleichen Wörter werden wieder zweimal in Surat als-Saffat wiederholt [37:57 und 127]; diese Ereignisse, daß beide einander und jenen in Surat al-Yasin entsprechen. Auch die Phrase "in Paaren" zum Ende von Surat als-Saba [34:46] entspricht der gleichen Phrase am Anfang von Surat al-Fatir [35:1], und dies kann kein bloßer Zufall sein, weil diese Phrase nur drei Male im ganzen Qur'an vorkommt. Es gibt zahlreiche Beispiele dieser Art im Qur'an; in einigen Fällen fällt das sehr gleiche Wort, mit einer kleinen Abweichung, in fünf oder sechs Stellen zusammen. Ich, in den ähnliche Durchgänge, die einander auf zwei Überzugseiten gegenüberstanden, in rote Tinte eingefügt wurde, sah einmal eine Kopie vom Qur'an. Dann sinnierte ich, "Dies ist ein Anzeichen für eine andere Art von Wunder." Später merkte ich, daß es viel mehr Durchgänge, die einander bedeutend gegenüberstehen, auf sich ändernden Seiten gibt. Seit der Form des Schreibens vom Qur'an wurde auf dem Propheten (ASW) arrangiert, den 's-Anweisung und die gedruckten Kopien auch sind, den die Ergebnisse von Allahs Inspiration, seinem Design und Kalligraphie den Anzeichen für eine Art von Wunder gebären, für dieses Ergebnis kann ein bloßer Zufall noch das Produkt menschlichen Gedankens weder sein. Wie für die bestehenden leichten Abweichungen sind sie in der Tat die Ergebnisse menschlicher Fehler; wenn es richtig arrangiert wird, würden sie vollkommen zusammenfallen.
Weiterhin in jeder Seite des suras von großer oder mittlerer Länge, die in Medina enthüllt wurde, wird das Wort Allah meistens, auf eine sehr neuartige Weise, fünf, sechs, sieben, acht, neun oder elf Male auf jede Seite wiederholt, und diese Wiederholungen fallen mit einander auf sowohl den zwei Seiten jedes Lakens als auch den zwei Überzugseiten zusammen und zeigen so eine schöne und bedeutungsvolle Harmonie und numerisches Verhältnis.
Bemerken Sie 1: Obwohl der Qur'an viele Qualitäten hat, die die Aufmerksamkeit des Lesers einfangen, wie seine ausgeschmückten und gereimten Wörter und beredter und künstlerischer Stil; es sorgt, in ununterbrochener Mode, für jene, die Allah loben, und das Flehen zu Ihm, einem hohen Ernst, einer Ruhe des Verstandes und einem Andenken an Sein in der Gegenwart von Allah. Aber, in anderen literarischen Arbeiten der Rhetorik und künstlerische Formulierung der rhythmische und poetische Zusammenstellung, normalerweise stört den Frieden des Verstandes mit seiner Eleganz, schwächt Ernst und lenkt Aufmerksamkeit ab. In der Tat habe ich sehr oft das berühmte Flehen von Imam Shafi'i (RA) gelesen, das Liebenswürdigste und schätzte eine von seiner Art, die eine einmalige poetische Anordnung hat und einmal das Ende von Mangel und Hungersnot in Ägypten verursachte, am meisten hoch. Als ich es las, beobachtete ich, daß sein reimte sich, und rhythmische Formulierung unterbricht die Ernsthaftigkeit des Flehens. Obwohl ich es ununterbrochen für einige sieben oder acht Jahre gelesen habe, konnte ich keinen Ernst mit seinem Reim und poetischer Anordnung versöhnen. Daraus schloß ich, daß ein miraculousness dort im echten, natürlichen und einmalige Reim und dem Rhythmus vom Qur'an und seinen Tugenden, die Frieden und Ernsthaftigkeit bewahren, enthalten wird. Jene, die Lob gegeben sind, und Andenken werden diese miraculousness in ihren Herzen empfinden, auch wenn ihre Verstande es nicht erkennen.
Bemerken Sie 2: Ein weiterer wunderbarer Aspekt vom Qur'an betreffend des Propheten (ASW) ist, daß es seinem Sein den Gegenstand der Manifestation vom Größten Namen von Allah und der Vorzüglichkeit seines Glaubens, die beim höchsten und hellsten Grad sind, zeigt. Es listet auch, wie eine heilige Landkarte, die hohen Wahrheiten der Wörter vom Jenseits und dem Königreich des Herrn auf, und zeigt uns und unterrichtet uns in der erhabenen Natur der erhabenen, gewaltigen und umfassende Religion der Wahrheit. Es vermittelt die Adresse des Schöpfers zum Kosmos als der Herr alles Seins, mit Seinem ganzen Ruhm und seiner Majestät. Mit dieser Qualität als seine Natur konnte der Qur'an bestimmt nicht herausgefordert werden, auch wenn sich der ganze Intellekt der Menschheit vereinigte und aus einem Verstand wurde. Sagen Sie, Wenn die Ganzen von der Menschheit und jinn wären das Ähnliche von diesem Qur'an zu Produkten zu sammeln, konnten sie sein ähnliches nicht produzieren." [Qur'an, 17,: 88] wie könnte sie, weil ist die gleiche Entfernung zwischen ihnen und der Qur'an als die Distanz zwischen der Erde und dem Pleiades dort? Tatsächlich, wegen der drei Wesentlichen Aspekte führte oben auf, der Qur'an ist unnachahmlich; das Ähnliche davon kann nie produziert werden.
Bemerken Sie 3: Am Ende von allen Seiten vom Qur'an werden die Strophen vollständig, und mit einem sehr feinen Reim nehmen sie ein Ende. Weil die Strophe Mudayana genannt, [Qur'an, 2:292] stellt den Standard für Seiten und den suras Ikhlas und Kauthar für Linien zur Verfügung, dieses wunderbare Zeichen vom Qur'an wird Manifest in einer schönen Mode.
Bemerken Sie 4: Wegen unglücklicher Eile mußten wir uns in diesem Teil mit einigen leichten Anzeichen und kurzen Beispielen, und ein sehr besonderer Aspekt eines sehr wichtigen und prächtigen Wunders, zufriedengeben, einer erleuchtet, der ein schönes hat, und ermutigt Aspekt betreffend des Erfolges des Risale-i-Nur. Jetzt gibt es einige fünf oder sechs Formen von tawafuq [*], diese große Wahrheit und dieses schöne Wunder, und sie umfassen eine Kette der Wunder, die in Verbindung mit dem Risale-i-Nur gebracht wird, den Blitzen einer offensichtlichen Art von miraculousness vom Qur'an, und eine Quelle der Zeichen, die die Qur'anic-Wunder betreffend der Informationen über das Unseen erklärt,. Später hatten wir eine Kopie vom Qur'an, die geschrieben wird, einen, der einen wunderbaren Blitz der Qur'an-Eindämmung der Übereinstimmung der Wörter, der sich auf Allah bezieht, in Gold zeigt. Wir haben auch Acht geschrieben, die kleine Abhandlungen den Acht Ziffern in der Erklärung einiger Zeichen des Indikatives (ishari) Bedeutungen vom Qur'an, und eine köstliche Wechselbeziehung, die von der Übereinstimmung seiner Briefe resultiert, berechtigten. Auch geschrieben sind die Wunder von Ghauth al-Gilani (RA) von uns, drei Abhandlungen zu den Wundern von Ali (RA) und einer weiteren Abhandlung berechtigten die Anzeichen für den Qur'an, erklären alles von welchem dieses geworden Offensichtliche in der Form von tawafuq einigen Wundern und weisen durch jene großen Persönlichkeiten auf eine Würdigung und ein Lob für den Risale-i-Nur hin. So war diese große Wahrheit kurz im Schreiben der Wunder von Muhammad (SEHEN) empfunden worden. Leider hatte der Autor dann wahrgenommen und hatte nur einen Blick dieser Wahrheit demonstriert, und, ohne tief zu sehen, beeilte weg. B. S. N.
[*] Tewafuk: Die unbeabsichtigte Anordnung der gleichen Wörter über eine senkrechte Linie in einer Seite, oder in der gleichen Position von anderen Seiten. Redakteure.
Zweite Bemerkung
Als die Kunst der Magie zu der Zeit von Moses (ALS) weitverbreitet war, waren die wichtigen Wunder, die mit ihm erschienen, von geeigneter Natur; und die Übung der Medizin war zu der Zeit von Jesus (ALS) vorherrschend, die Wunder, die sich dann durchsetzten, waren von der gleichen Art. Ähnlich waren vier Handwerke in großer Popularität zu der Zeit von Prophet Muhammad (ASW): zuerst, Beredsamkeit und Geläufigkeit im Schreiben; Sekunde, Poesie und Redekunst; dritter, soothsaying und Prophezeiung; und vierter, Wissen über den Ereignissen der Vergangenheit und den Tatsachen von cosmology.
Als der Qur'an kam, forderte es die Experten in diesen vier Feldern zu dem gleichen Zeitpunkt heraus. Zuerst machte es die Männer des Beredsamkeitsbogens davor hinunter. Sie alle hörten ihm mit Verwunderung zu. Sekunde betäubte es die Dichter und die Redner, so daß sie ihre Finger in Erstaunen bissen. Ihren in Gold geschriebenen schönsten Gedichten wurde ein Schlag gegeben, und die berühmten Sieben Gedichte wurden hinuntergebracht, die auf die Mauern vom Ka'ba als ein Gegenstand des Stolzes gesetzt wurden. Dritter, Es brachte auch die soothsayers und die Magier zum Schweigen, brachte sie dazu, ihre Entdeckungen versteckten Wissens zu vergessen, resultierte in die Ausweisung aus dem jinn vom Himmelsgewölbe, und brachte den Prozeß der Prophezeiung zu einem bestimmten Ende. Vierter, Es rettete jene, die von den Ereignissen von vergangenen Zeiten und den Tatsachen von cosmology wissend waren und ihnen die wirkliche Geschichte von vergangenen Ereignissen und das aufschlußreiche Wissen der Tatsachen der Schaffung beibringen, von Mythos und Fabrikationen. So verneigten sich jene vier Gruppen in Erstaunen vor dem Qur'an und respektieren und werden seine Studenten. Keines von ihnen wagte je Streit mit einer einzelnen Strophe davon.
Wenn Sie fragen sollten, "wie wissen wir, daß keines fähig war, sich mit dem Qur'an zu streiten, oder daß so ein Streit total unmöglich war"? unsere Antwort wäre dieses: Gehabt würde jede Möglichkeit solchen Streites je existieren, zweifellos wäre es versucht worden, für dort war extremes Bedürfnis danach. Die Religion von den Quraish, ihren Eigenschaften, Leben und Haushalten ist doch alles in Gefahr, und konnte mit einem erfolgreichen Streit bewahrt worden sein. Wenn irgendein Versuch gemacht worden wäre, sich zu streiten, hätten der Ungläubige und die Heuchler die gleiche Seite genommen, und sie hätten dafür überall geworben, indem sie die Frage für sich nehmen, als sie in großen Zahlen waren, ebenso wie sie alle Arten von maliziöser Propaganda gegen Islam ausbreiteten. Wenn sie irgendeinen erfolgreichen Streit montiert hätten, dies wäre mit Pracht in den Büchern von der Geschichte aufgezeichnet worden. Jetzt sind alle Bücher von der Geschichte im Offenen hinaus: keines enthält alles andere als einige Anekdoten des falschen Propheten, Musaylima der Lügner. Bestimmt wagten sie nie Streit, obwohl der Weiseste Qur'an sie ununterbrochen dreiundzwanzig Jahre lang in eine Weise herausforderte, die sie ärgerte und ihre sture Reaktion anstiftete, Sprichwort praktisch: Bringen Sie das Ähnliche von diesem Qur'an mittels einer analphabetischen Person wie des Muhammad (ASW)! Wenn Sie nicht machen können, daß, lassen Sie es keine analphabetische Person sind, aber das Meiste lernte und literarisch man. Wenn Sie nicht machen können, daß, lassen Sie es nicht eine Person sind, aber sammelt all Ihr gelehrtes und beredtes und ließ sie einander helfen. Berufen Sie die Hilfe Ihrer Götter, in die Sie Vertrauen setzen, auch. Dieses auch können Sie nicht machen: machen Sie die Verwendung aller Bücher von der höchsten Beredsamkeit, die je geschrieben worden ist, und jene, die sind, immer noch geschrieben zu werden, um ihre Hilfe zu bitten und das Ähnliche vom Qur'an zu produzieren, deshalb. Immer noch können Sie kein gleiches zum ganzen Qur'an produzieren; damit es der Ähnliche von nur zehn suras davon sind gelassen hat. Wenn Sie wirklich keine zehn suras gleichkommen können, und in allen Empfehlungen, erfinden Sie sie dann von grundlosen Geschichten und phantasievollen Erzählungen, und führen Sie etwas herbei, was nur die Poesie und die Beredsamkeit vom Qur'an gleichkommen wird. Wenn Sie erfolgreich noch immer nicht sein können, bringen Sie das Ähnliche von nur einem sura dann, und nicht ein langes; der Gleichgestellte irgendeines kurzen sura wird genügen! Ansonsten werden Ihre Religion, Ihr Leben und Ihre Eigenschaften beide in dieser Welt auf dem Spiel stehen und im Jenseits"! Mit diesen acht Alternativen hat der Qur'an herausgefordert und hat Männer und jinn, nicht dreiundzwanzig Jahre lang, zum Schweigen gebracht, aber für mehr als dreizehn Jahrhunderte. [Jetzt vierzehn Jahrhunderte, die Notiz von Redakteur]
Nichtsdestoweniger hatten jene Ungläubigen keine Zuflucht zum leichtesten Weg, das heißt, offene Debatte, aber wählte vom Anfangen auf die fürchterlichste Weise, Krieg, beim Setzen ihres Lebens und Eigenschaften und ihrer Haushalte in Gefahr, zu führen. So muß Streit bestimmt unmöglich gewesen sein. Ansonsten würde sich kein Mann der Weisheit, besonders jene der arabischen Halbinsel dieser Zeit und besonders jene intelligenten Männer vom Quraish, zu diesem schwierigsten Weg gewandt haben, wenn irgendein literarischer Mann unter ihnen fähig gewesen wäre, das Ähnliche eines einzelnen sura vom Qur'an zu produzieren, und so außer ihnen von den Angriffen vom Qur'an. In Zusammenfassung, als der berühmte Jahiz es setzte, streiten Sie sich durch Wörter, war unmöglich, und sie mußten sich durch das Schwert" zu Kampf wenden.
Frage: "Einige scharfsinnige Gelehrte nursin, 'Nicht kann ein sura vom Qur'an noch eine Strophe noch ein Satz, noch sogar ein Wort bestritten werden. Noch so eine Sache ist je passiert.' Diese Behauptung ist zu schwer, um anzunehmen; es klingt wie eine Übertreibung. Für viele Wörter des Mannes haben Sie zu jenen im Qur'an eine Ähnlichkeit. Wie erklären Sie dieses"?
Antwort: Es gibt zwei verschiedene Meinungen:
Zuerst, das Durchsetzen, Meinung,: Der vorherrschenden Meinung zufolge, der Grund für das Qur'an-Sein unnachahmlich ist, daß die der Beredsamkeit von den Qur'an und den Tugenden in seiner Bedeutung eigene Eleganz jenseits menschlicher Kapazität ist.
Zweite Meinung: Obwohl irgendein Versuch des Streites gegen einen sura vom Qur'an Menschenmögliches ist, verhinderte es als ein Wunder von Muhammad (ASW) Allah Almighty. Zum Beispiel, wenn der Prophet (ASW) einem Mann nursi, der normalerweise fähig war, aufzustehen, werden "Sie nicht fähig sein, aufzustehen, und der Mann konnte dann nicht aufstehen, dies wäre ein Wunder des Propheten (ASW). Dieser zweite Weg wird Sarfa gerufen, und von seinem Gesichtspunkt hinderte Allah Almighty Männer und jinn, sogar einen sura vom Qur'an zu opponieren: wenn Er nicht hätte, konnten sie opponiert haben [ohne Rücksicht auf Erfolg]. Deshalb zu dieser Sicht gewährend, sind die Wörter der Gelehrten, die oben zitiert werden, ganz richtig. Für, verhinderte wegen des miraculousness vom Qur'an von Allah Almighty, sie konnten ihre Münder für Streit nicht einmal öffnen: auch wenn sie hatten, konnten sie kein Wort ohne die Erlaubnis von Allah (SWT) geäußert haben.
Die Behauptung der Gelehrten hat auch aber einen feinen Punkt vom Standpunkt der ersten und vorherrschenden Meinung. Für die Teile und die Wörter vom Qur'an alles wird zusammengehangen, es gibt Zeiten, als ein Wort mit zehn anderen Stellen in Verbindung gebracht wird. Dadurch tragende zehn verschiedene Beziehungen und das Möblieren von zehn Aspekten der Beredsamkeit. Unser Qur'anic-Kommentar, die Zeichen von Miraculousness, zeigte einige insofern von einigen Durchgängen von Surat al-Fatiha und den ayats gezeichnete Beispiele,
Alif Laam Miim. Dies ist der Book;in, den es Leitung sicher ist, ohne Zweifel. [Qur'an 2:1-2]
Betrachten Sie, zum Beispiel, ein ausgeschmückter Palast: einen Edelstein zu setzen, der den Knoten eines Mauermusters in Bezug auf den anderen Designs auf den Mauern des Palastes in der zweckmäßigsten Lage bilden wird, ist nur möglich, indem das ganze Design genau weiß. Ähnlich ist die Pupille in seine korrekte Stelle für den Kopf eines Mannes zu setzen, nur möglich, indem die vollständige Funktion vom ganzen Körper und seiner komplexen Organisation, sowie seine Beziehung zum Funktionieren vom Auge, weiß. Deshalb auch hat das gewordenen unter Männern der Wahrheit (muhakkikiin) vorangebracht Meiste die Beziehung zwischen den Wörtern von den Qur'an und ihren Aspekten, die auf einander anstarren, gezeigt. Jene, die auf Briefen erklären und Bedeutung von ihnen ableiten, sind weiter noch gegangen, und machten Seiten, die lange Erklärungen der Bedeutungen in einem einzelnen Brief vom Qur'an enthielten.
Weiterhin, weil der Qur'an das Wort des Schöpfers aller Wesen ist, jedes Wort davon wird vielleicht als ein Herz mit einem idealen Körper der Bedeutungen, der darum, oder ein Samen, der zu einem idealen glanzvollen Baum floriert, angezogen wird, erwogen. So ist es vielleicht möglich, daß dort könnte einige Wörter des Mannes zu jenen vom Qur'an, aber das Unterbringen von ihnen richtig auf die zielbewußteste und sinnvolle Weise, die wie im Fall der Qur'anic Formulierungsaufrufe an ein aller-begreifendes Wissen in Erwägung aller solchen Beziehungen zieht, ähnlich existieren.
Dritte Bemerkung Eine sehr kurze Spiegelung auf der wunderbaren Darlegung vom Qur'an wurde einmal von der Anmut von Allah in meinem Herzen inspiriert. Jetzt werde ich eine Übersetzung von diesem arabischen Durchgang geben:
Die sechs Seiten vom Qur'an sind leuchtend und glänzend; weder Zweifel noch Bedenken kann es durchdringen. Sein Rücken wird vom Thron von Allah unterstützt; dort hat es das Licht der Enthüllung. Seine Front und sein Ziel ist das Glück der zwei Welten; es legt nach Ewigkeit, dem Jenseits, seine Hand, und dort hat es den Glanz von Paradies und ewiger Seligkeit. Darüber leuchtet die Versiegelung von miraculousness, darunter liegen die Pfeiler von Beweis und Beweis, darin ist die reine Leitung. Mit den Phrasen wie "Will verstehen sie" nicht? sein Recht veranlaßt den Verstand, seine Wahrheit zu bestätigen. Mit den geistigen Vergnügen verleiht es auf dem Herzen, seine Linke kocht, das Gewissen bezeugt zu seinem miraculousness. > Von dem unterstützt, oder Aspekt könnte dann, die Täter des Verdachtes verstoßen gegen so eine wunderbare Darlegung?
Der Miraculous Qur'an, von dem alle anders war, schließt kurz die Bücher von allen Propheten und alle Männer von tawhed, den Methoden, Umständen und Temperamenten ein. Das sind, trotz ihrer anderen Aspekte, alle Männer mit Wahrheit-strebendem Herzen und Intelligenz, bestätigte die Gesetze und die Grundlage vom Qur'an in ihren eigenen Büchern, und jedes, von dem der Qur'an ist, wurde eine der Wurzeln eines himmlischen Baumes der Samen.
Der Weiseste Qur'an ist nicht, daß es '' auf Enthüllung basiert wird, aber es ist eigentlich Enthüllung. Das Herrliche, Das es enthüllte, demonstrierte durch die Wunder von Muhammad (ASW), daß es Enthüllung ist,; der Qur'an selbst zeigt mit seinem miraculousness, daß es vom Thron von Allah kommt,; die Sorge des Allahs Messenger an den Anfang von Enthüllungen, sein Staat halb bei Bewußtsein, wenn alle Zeugenaussage machen das Erhalten von Enthüllung und seinem aufrichtigstem Respekt zum Qur'an, beim Übersteigen davon, daß der Qur'an Enthüllung ist, sich von Vorewigkeit herleitete und zum Propheten (ASW) anvertraute.
Der Qur'an ist eindeutig reine Leitung, denn sein Gegenteil ist wahrnehmbar der misguidance des Unglaubens. Es ist notwendigerweise die Quelle des Lichtes des Glaubens, denn sein Gegenteil ist bestimmt Dunkelheit, als wir eindeutig in den Wörtern erklärt haben, [Körper der Schriften des gleichen Gelehrten. Die Notiz von Redakteur.]
Der Qur'an ist bestimmt der Frühling der Wahrheiten; keine Illusion und kein Aberglaube können es eingeben. Die wahrheitsgemäße Welt von Islam, den es organisierte, das wohlbegründete Heilige Gesetz, das es präsentierte, und die höchsten Tugenden, daß es alles zeigte, bezeugen, daß seine Erwähnung der Sachen vom Unseen, sowie daß von den Sachen der offensichtlichen Welt, ist von reiner Wahrheit, und es gibt kein Zimmer darin für Lüge. Der Qur'an zeigt sowohl zweifellos den Weg zu Glück in Welten, als auch drängt Mann dazu. Denn wer auch bezweifelt dieses, es wird genügen, einmal den Qur'an zu lesen und Beachtung das, was es sagt.
Die Früchte, die es produzierte, sind die Reifsten und lebenspendenden. Dann auch werden seine Wurzeln in Wahrheit und wahres Leben eingebettet, für das Leben der Frucht zeigt das Leben des Baumes. Sehen Sie jetzt: wie viele Perfekt, kräftige und leuchtende Früchte, die es borne in jedem hundertjährigen hat, wie die Männer von tawhed und Frömmigkeit!
Der Qur'an ist, mit einer Überzeugung leitete sich von endlosen Anzeichen her, so schätzte hoch und strebte danach von Männern, jinn und die Engel der jedesmal wenn der Qur'an gelesen wird, versammeln sie sich darum, wie sich die Ameisen um Brot versammeln.
[Die Notiz von Redakteuren: Leider werden die meisten der Männer von diesem Jahrhundert mit Materialismus geblendet und werden von seinen egoistischen Wünschen und seinem pharoah-mögen-Ego verschlungen. Sie können nicht sehen noch hören noch verstehen, dem meisten Appellieren, dem Wahrheitsgemäßesten, den überzeugenden Anruf vom Qur'an.]
Außer seiender Enthüllung wird der Qur'an auch bestätigt und wird mit vernünftigem Beweis befestigt, wie auf von den tiefgründigsten Männern von Gedanken und Grund einstimmig vereinbart wird. In der Tat haben Genies der Philosophie wie Avicenna (Ibn Sina) und Averroes (Ibn Rushd) und religiöse Gelehrte die Wahrheit der Grundlage vom Qur'an mit gesundem logischem Denken einstimmig demonstriert. Der Qur'an wird auch vom menschlichen Gewissen und der Natur bestätigt. Menschliche Natur wird bestätigen dieses ist nicht mangelhaft und fremd. Deshalb sollten Zufriedenheit des Gewissens und Ruhe des Herzens nur mit dem Licht vom Qur'an gehabt werden. Dann bestätigt unverdorbenes menschliches Gewissen es mit Zufriedenheit schließlich und sagt dem Qur'an,
"Wir haben keiner Bedeutung, keinem Wohlstand, kein Glück ohne Sie"! Diese Tatsache ist in Detail im Rest des Risale-i-Nur erklärt worden. Der Qur'an ist, offensichtlich und wahrnehmbar, ein bleibendes und ewiges Wunder; es entfaltet ständig seinen miraculousness. Nie löscht es wie andere Arten von Wundern aus, noch es nimmt je ein Ende.
Es ist bei so einem gewaltigem Grad Leitung, daß ihm Gabriel (ALS) und ein junges Kind Schulter zuhören zu schultern, beide, die ihre Anteile erhalten. Und ein glänzendes Genie wie Avicenna erhält seine Lehren vom Qur'an-Knie, um mit einem gewöhnlichen reciter mit dem Knie zu stoßen; dieser gewöhnliche Mann könnte tatsächlich profitieren, auf Grund der Reinheit und der Stärke von seinem Glauben, mehr als Avicenna.
So ein Anblick wird in der Darlegung vom Qur'an enthalten, den es sieht und den ganzen Kosmos wie die Seiten eines Buches in Überlegung nimmt, und erklärt dann auf seinen Sphären und Himmelsgewölbe. In dieser Funktion ist der Qur'an sehr wie eine Uhrmacheröffnung, Ausstellung, und das Beschreiben seiner Armbanduhr [*]. Tatsächlich es ist der Herrliche Qur'an, der sagt, weiß "und ist bestimmt, daß es keinen Gott außer Allah gibt",

und erklärt Tawhed.
O Allah, Marke vom Qur'an unser Begleiter in dieser Welt und unserem Vertrauten in der Gruft, unser Fürsprecher im Jenseits und unserem Licht auf der Brücke von Sirat; ein Schleier und ein Schutz gegen das Feuer, ein Freund in Paradise, und ein Führer und ein Leiter von allem, was gut ist.
O Allah klärt unsere Herzen und unsere Grüfte mit dem Licht von Glauben und dem Qur'an auf, und illumine der Beweis vom Qur'an wegen ihm (der Bote von Allah, zu dem Sie das Buch hinunterschickten,) und auf dem Ihr Frieden und Ihr Segen sind, O das Mitfühlende und das Großzügigste. Amen. [Ende von achtzehntem Zeichen.]
[*] Tatsächlich, ein Dokument, das vom Thron des Schöpfers vom Universum, in dem kein Zeichen der Nachlässigkeit gefunden werden kann, kommt, vom winzigen Flügel einer Biene zu den riesigen Sternen wird bestimmt erklären, daß Vollständiger Besitz an solcher Schaffung einzig und allein zu Seinem Absender gehört. In so einem Dokument wird Allah als der Besitzer der Welten authentische Informationen über Seine Gesetze geben, mit denen Er alles unter Seiner Regel und seiner Herrschaft plaziert,; Er erklärt sich, was Er macht. Wenn irgendein Allah zugeschriebenes Buch ein fehlerhafte Informationen über die Tatsachen des Universums hat, dann ist dieses Buch nicht authentisch. Das Buch von Allah sollte in der Darlegung von den gesehen und ungesehenen Welten, die es auf eine Weise sollte, notwendigerweise so Herrlich und so Wunderbar sein, dolmetschen Sie das Buch vom Universum so hinreichend und genau; und so ein Buch ist der Qur'an. Redakteure.
NEUNZEHNTES ZEICHEN
Muhammad (ASW) selbst ist der Beweis: Im Vorherigen ((achtzehn)) Zeichen, es ist auf eine zweifellos bestimmte Weise gezeigt worden, daß Muhammad (ASW) der Bote von Allah Almighty ist. Mit seinem um Tausende entscheidender Beweise unterstützten messengership ist er selbst das hellste Zeichen und der bestimmteste Beweis des Einsseins von Allah und der Existenz ewigen Glückes. In diesem Zeichen werden wir eine sehr kurze Beschreibung davon geben, die Zeichen, diesen Wahrheit-sprechenden Beweis, richtet. Weil er der Beweis ist, und sein Endzweck ist das Wissen von Allah durch Beweise zu übertragen, wir müssen bestimmt zuerst den Beweis, und zu kommen, um die Qualitäten zu erkennen, die ihn dem Beweis machen, erkennen. Deshalb werden wir hier kurz, erklären Sie auf jenen Qualitäten und zeigen Sie ihre Echtheit.
Wie die genaue Existenz dieses Universums macht die genaue Person des Allah Messenger (ASW) auch Zeugenaussage zur Existenz und Einssein des Schöpfers des Universums. Außerdem ist er das jemand, der verkündet, daß die Natur von seinem eigenen Beweis und jenen aller anderen Wesen, die von ihrer angeborenen Sprache erklärt wird. Jetzt werden wir in Fünfzehn Wichtige Sachen zum Beweis, standhafter Richtung, Echtheit und Korrektheit dieses Beweises zeigen.
Zuerst Essential: Prophet Muhammed (ASW), der Zeugenaussage des Herstellers vom Universum in seiner Person, Wort, Tat und Veranlagung macht, ist beide selbst wahrheitsgemäß und bestätigte auch durch die Zunge der Schaffung. Dies wird erwartet, weil es nur eine Anforderung der Weisheit ist, daß das Zeugnis von allen Wesen, die zum Einssein von Allah bestätigen, auch eine Bejahung der Wörter von Muhammed (ASW), der das Einssein des Schöpfers verkündet, ist. So hat er die Unterstützung aller Schaffung in seiner Behauptung. Überdies stimmt seine Erklärung des Einsseins von Allah, der die absolute Vollendung und das ewige Glück ist, die der reine Segen sind, ganz mit der Schönheit und der Vollendung aller Tatsachen überein, beobachtete im Universum; deshalb ist er in seiner Mission bestimmt korrekt. Ja, Allah Messenger (ASW) ist ein klarer und wahrheitsgemäßer Beweis für das Einssein von Allah und ewigem Glück, und seine Wahrhaftigkeit wird von aller Schaffung bestätigt.
Zweite Wichtige Sache: Dieser wahrheitsgemäße und verifizierte Beweis ist der Kopf aller Propheten, weil er Tausende von Wundern hat, die jene aller anderen Propheten übertreffen, zusammen mit einem Heiligen Gesetz, das nie abgelehnt werden wird, und eine Mitteilung, die alle Männer und jinn umarmt. Deshalb sammelt er die Wunder von allen früheren Propheten und ihrem Zusammentreffen im Grunde als seine Unterstützung in seiner Mitteilung von Tawhed. So bilden das Zusammentreffen aller Propheten und das Zeugnis all ihrer Wunder eine Unterstützung für seine Ehrlichkeit und seine Korrektheit. Er ist, bei der gleichen Zeit, dem Leiter und Meister aller Männer von Frömmigkeit und Reinheit, die hohe Verdienste mit seinem Lehrberuf und seiner Leitung und dem Licht seines Heiligen Gesetzes erworben haben. So sammelt er ihre Wunder, ihre einmütige Bejahung und die kombinierten Kräfte zu ihren ausführlichen Untersuchungen zur Wahrheit im Grunde als seine Unterstützung. Seit dem Weg, dem sie folgen, ist das ein geöffnete und Offene von ihm, und sie erlangten so Wahrheit, all ihre Wunder und Schlüsse und ihr Zusammentreffen in seiner Mitteilung, umfassen Sie einen Beweis für die Ehrlichkeit und die Korrektheit ihres erhabenen Lehrers.
Wie von den vergangenen Zeichen verifiziert worden ist, ist dieses feste von Einssein von Allah mit solchen bestimmten, offensichtlichen und bestimmte Wundern ausgerüstet, wunderbare irhasat und unwiderlegbare Beweise seines prophethood daß ihre Bejahung nicht bestritten werden konnte, sogar war das ganze Universum, um sich gegen ihn zu vereinigen.
Dritte Wichtige Sache: Dieser Besitzer offensichtlicher Wunder, dieser Proklamierer des Einsseins von Allah (SWT) und Herold ewigen Glückes hat solche hohe Tugenden in seiner gesegneten Persönlichkeit, solche gefeierte Qualitäten in seinen messengership und solchen kostbaren Verdiensten nach der Religion und Heiligem Gesetz, daß er dem sogar seine fanatischsten Feinde brachte, können nicht, aber geben sie zu und können diese Stärke, um ihn zu bestreiten, nicht finden.
Weil er das Höchste in seiner Natur, Pflicht und Religion kombiniert, schätzte höchstes, meistes Perfekt, schönsten, am meisten und die meisten kostbaren Tugenden hoch, er ist das persönliche Beispiel, repräsentativ, und der Meister aller Vollendung und von allen hohen Tugenden der Schaffung. Und das Perfekte gibt an, das er in seiner gesegneten Person, seine Pflicht von messengership und Religion, erreichte, ist so ein gesunder Beweis für seine Ehrlichkeit und seine Korrektheit das keine Chance auf seinem Sein dort auf jede Weise geschüttelt wird.
Viert Wichtige Sache: Dieser Ansager des Einsseins von Allah (SWT) und Glück, dieser Frühling der Vollendung und Lehrer hoher Moralität sprechen nicht allein, eher wird er gemacht, durch den Schöpfer des Universums zu sprechen. Er erhält zuerst Anweisung von seinem Vor-Ewigen Meister, und unterrichtet andere dann. Mit den Tausenden von Proben von seinem prophethood, der teilweise in den vorherigen Zeichen erwähnt wurde, und durch das Schaffen all jener Wunder durch seine Hand zeigte der Schöpfer des Universums, daß er auf Seinen Namen spricht und Sein Wort liefert.
Der Qur'an, der zu ihm enthüllt wurde, macht Zeugenaussage mit seinen vierzig Arten von Wundern, daß er der Dolmetscher von Allah Almighty ist. Er, in seiner Person, demonstriert auch Ernst mit seiner vollständigen Ernsthaftigkeit, Frömmigkeit, Vertrauenswürdigkeit und mit all seinen anderen Taten und seinen Staaten, daß er seine eigenen Ideen nicht seinetwegen züchtet, sondern im Namen von Seinem Schöpfer spricht.
Außerdem haben alle Männer von Wahrheit, die ihm zuhörte, auch durch tiefgründiges Studium bestätigt und inspirierte Entdeckung, und ist gekommen, um mit der Sicherheit wahren Wissens zu glauben, daß es der Schöpfer alles Seins ist, veranlaßt Who ihn zu sprechen, Who unterrichtet ihn, und macht ihn zu einem Lehrer. So werden seine Ehrlichkeit und seine Korrektheit vom Zusammentreffen dieser vier Aspekte extremer Solidität unterstützt.
Fünft Wichtige Sache: Dieser Dolmetscher des Vor-Ewigen Wortes sieht Branntwein, unterhält sich mit Engeln, und Führer jinn und Männer gleich. Sein Lernen weit übersteigt nicht nur, daß von den ganzen jinn und menschlichen Königreichen, aber auch das aller Bewohner vom unkörperlichen Domizil und den Engeln. Er hat Zugang zu und eine Beziehung mit den Reichen, die jenseits ihres liegen. Die Wunder, die wir erwähnt haben, und die Geschichte von seinem Leben, das die Echtheit von tawatur hat, die alle Beweis zu dieser Tatsache geben. Die Berichte, die er vom Unseen deshalb gibt, ähneln jenen von soothsayers nicht; sonst niemand kann keinen Mann, keinen jinn, kein Geist, kein Engel, nicht sogar keine der Erzengel mit der Ausnahme von Gabriel (ALS), mit seinen Neuauflagen vermischt werden. Sogar Gabriel (ALS), sein Freund und sein Begleiter, die meisten der Zeitstürze hinter ihm.
Sechste Wichtige Sache: Muhammad (ASW), der der Meister von Engeln, jinn und der Menschheit ist, ist die leuchtendste und perfekteste Frucht des Baumes der Schaffung, die Darstellung der Gnade von Allah, das Beispiel der Rabb 's Love, der glänzendste Beweis der Wahrheit, das hellste Licht der Wahrheit, der Schlüssel zu den versteckten Tatsachen des Universums, der Entdecker des Rätsels für die Schaffung, der Kommentator über den Zweck des Universums, der Ansager der Allahs Sovereignty, der Beschreiber der Schönheiten von Rabb 's Art, und, auf Grund seines umfassenden angeborenen Potentiales, das ausgezeichneteste Exempel aller Vollendungen der Schaffung. Diese Qualitäten zusammen mit seiner geistigen Persönlichkeit zeigen, oder sogar demonstrieren Sie, daß er der Grund für die Schaffung des Kosmos ist. Das ist, der Schöpfer des Universums kannte ihn vor Zeit, und schuf das Universum. Es wird vielleicht gesagt, daß, wenn ihn Allah nicht geschaffen hätte, Er auch das Universum nicht geschaffen hätte. Tatsächlich sind die Wahrheiten vom Qur'an und das Licht des Glaubens, die er zu Mann und jinn brachte, und die hohen Tugenden und gefeierte Vollendung, die in seinem Sein beobachtet werden, die entscheidenden Proben auf diese Tatsache.
Siebte Wichtige Sache: Dieser wahrheitsgemäße Beweis und das Licht der Wahrheit haben so eine Religion und das Gesetz präsentiert, daß sie alle Mittel enthalten, brauchte für Glück in beiden Welten. Sie erklären auch die Wahrheiten vom Universum und seinen Funktionen sowie die Namen und Eigenschaften des Schöpfers als das Universum in perfekter Korrektheit. Die Religion von Islam und seinem Heiligen Gesetz ist so ausgezeichnet, so umfassend und so gut im vom Schöpfer und den Ganzen von der Schaffung, die jeder, der auf dieser Religion nachdenkt, bestimmt erkennt, Beschreiben, daß es die Erklärung davon ist, das jemand Who machte dieses schöne Universum, das sowohl das Universum als auch sich beschrieb. Ebenso wie ein Erbauer eines Palastes eine geeignete Beschreibung einfügen würde, um seine Fähigkeiten zu zeigen,; damit, auch zeigen die Religion und das Heilige Gesetz von Muhammad (ASW) so einen Umfang, sublimity und Genauigkeit, die es beweist, die Arbeit des Kugelschreibers davon zu sein, das jemand Who schafft und hält dieses Universum aus. Das jemand, Der schön arrangiert, dieses Universum ist das jemand Das diese Religion auch schön arrangiert; tatsächlich, dieses die meiste ausgezeichnete Reihenfolge erfordert bestimmt die schönste Versbildung [vom Qur'an]!
Achte Wichtige Sache: Ausgestattet mit den Qualitäten erwähnte und stand auf unshakeable-Boden, verwandelte in die sichtbare Welt, Muhammad, den der Araber (ASW) im Namen vom Unseen zu Männern und jinn verkündet, und adressiert hinter die kommenden Jahrhunderte mit so einer starker Stimme alle Völker und die Nationen, daß alle Männer und die jinn von allen Zeiten und den Stellen ihn hören. Und wir es so!
Neunte Wichtige Sache: Er macht seine Adresse mit solcher Stärke und Höhe, daß alle Zeiten ihm zuhören, und jedes Jahrhundert hört das Echo von seiner Stimme.
Zehnte Wichtige Sache: Seine Art enthüllt, daß er sieht, und vermittelt, daß das er sieht. Für sogar zu den gefährlichsten Zeiten spricht er mit der äußerst Festigkeit und ohne das wenigste Zögern oder die Sorge. Zu Zeiten, er, der alleine Herausforderungen die ganze Welt ist.
Elfte Wichtige Sache: Er ruft mit seiner ganzen Kraft. Tatsächlich ist sein Anruf so ein gewaltiges, daß er die Hälfte des Globusses und ein Fünftel die Menschheit verursacht hat, die "Labbayk nursin. Wir haben gehört, und wir haben" gehorcht.
Zwölfte Wichtige Sache: Er lädt die Menschheit mit solchem Ernst ein und bildet sie mit solcher Solidität aus, die er dem Bleibenden verläßt, imponieren Sie von seinen Prinzipien auf der Stirn von allen Jahrhunderten, auf den Steinen aller Länder, und auf den Gesichtern jeglichen Alters.
Dreizehnte Wichtige Sache: Er lädt ein [alles] und spricht mit solchem Vertrauen und Vertrauen auf die Solidität der Dekrete, die er überträgt, daß, auch wenn sich die ganze Welt vereinigt hatte, es ihn nicht zum Zurückziehen bringen konnte oder ein einzelnes seiner Prinzipien bedauern. Der Zeuge gegen diese Tatsache ist die ganze Geschichte von seinem Leben und seiner erhabenen Biographie.
Vierzehnte Wichtige Sache: Mit solcher Sicherheit und assuredness macht, er lädt ein und zitiert, daß er nie die Hilfe von jedem sucht und nie Sorge unter allen Umständen zeigt. Mit äußerst Ernsthaftigkeit und Reinheit verkündet er die Gesetze, die er gebracht hat, und er nimmt an und übt vor jedem anderen. Die Zeugen gegen diese Tatsache sind, wie von Freund und Gegner gleich bekannt wird, seine Frömmigkeit, Zufriedenheit und Verachtung zum vorübergehenden allurements der Welt.
Fünfzehnte Wichtige Sache: Sein Gehorsam zur Religion, die er brachte, seine Verehrung seines Schöpfers, und seine Frömmigkeit darin, mehr weit von den verbotenen Sachen abzusehen, als sonst noch jemand eindeutig zeigt, daß er der Gesandte und der Ansager des Herrschers davon ist, Vor-Und Nachewigkeit, Sein aufrichtigster Diener und der Dolmetscher des Vor-Ewigen Wortes.
Der Schluß der oben erwähnten Fünfzehn Wichtigen Sachen ist, daß diese große Person, stattete mit den Tugenden aus, erwähnte, erklärte immer wieder und ständig, es gibt keinen Gott außer Allah", überall in seinem Leben und verkündete das Absolute Einssein und die Einmaligkeit von Allah (SWT).
O Allah gewährt ihn und seinen Familienfrieden und seinen Segen zur Anzahl der guten Taten seiner Gemeinde. Ruhm ist zu Ihnen! Wir haben keiner Wissenballabwehr das der Sie hast unterrichtete uns: genau Sie Kunst Allwissend, Total-Weise.

EIN GÖTTLICHES GESCHENK UND EIN FLECK DER DOMINICAL-GUNST


In der Hoffnung, sich nach der Bedeutung der Strophe zu richten,
Außer der Gunst von Ihrem Sustainer, proben Sie und verkünden Sie,
Ich werde einen Fleck von Almighty God's Gunst und Gnade erwähnen, die im Schreiben dieser Abhandlung offensichtlich waren, damit jene, die es lasen, vielleicht seine Wichtigkeit verstehen.
Ich hatte keine Absicht, diese Abhandlung zu schreiben, für die Neunzehnten und Dreißig-Erste Wörter über den prophethood von Muhammed (PBUH) war geschrieben worden. Dann plötzlich empfand ich einen zwingenden Impuls, es zu schreiben. Auch war meine Macht des Gedächtnisses wegen der Unglücke ausgelöscht worden, die ich erlitten hatte. Überdies in Übereinstimmung mit meinem Weg hatte ich den Pfad der Erzählung nicht gebracht, das heißt, "er nursi, daß", "es wurde gesagt, daß", in den Arbeiten hatte ich geschrieben. Weiterhin hatte ich keine Bücher von Hadith oder der Biographie des Propheten verfügbar zu mir. Trotzdem, Sprichwort: "Ich setze mein Vertrauen in Gott", ich fing an. Es war äußerst erfolgreich, und mein Gedächtnis assistierte mir auf eine Weise, die sogar das vom alten übertraf, gesagt. Dreißig bis vierzig Seiten wurden alle zwei oder drei Stunden mit Geschwindigkeit geschrieben. Sobald fünfzehn Seiten in eine einzelne Stunde geschrieben wurden. Es wurde erzählt hauptsächlich von solchen Büchern wie Bukhari, Moslem, Bayhaqi, Tirmidhi, Shifa al-Sharif, Abu Nuaym und Tabari. Mein Herz zitterte, weil wenn es irgendeinen Fehler darin gegeben hatte, sie in Verbindung zu bringen, weil sie Hadiths sind, wäre es eine Sünde gewesen. Aber es war klar, daß Göttliche Gunst mit uns war und es Bedürfnis nach der Abhandlung gab. Gott, der will, das, was geschrieben worden ist, ist gesund. Wenn es vielleicht irgendwelche Fehler in der Formulierung von einigem vom Hadiths oder in den Namen der Erzähler gibt, bitte ich dafür, daß meine Brüder auf ihnen tolerant ansehen werden und sie korrigieren.
Said Nursi

Ustad nursi, daß Nursi, unser Meister, vorschreibte, und wir schrieben das Konzept. Er hatte keine Bücher mit ihm, noch er bezog sich auf keine. Er würde mit großer Geschwindigkeit plötzlich vorschreiben, und wir schrieben. Wir würden dreißig, vierzig, schreiben und manchmal mehr, Seiten in zwei oder drei Stunden. Wir bildeten die Überzeugung, daß dieser Erfolg sich ein Wunder war, das von den Wundern vom Prophet Muhammed (PBUH) kam.

Abdullah Cavus Suleyman Sami Hâfiz Halid Hâfiz Tevfik
Sein Student in Sein Schreiber rauher Sein Schreiber rauher Sein Schreiber von leben Sie
bleibendem Besuch Einberufungen in bleibendem Einberufungen in bleibendem primitiv und letzte
bei ihm. Besuch bei ihm. Besuch bei ihm. Einberufungen


er Erste Nachtrag zu den Wundern von Muhammed (PBUH)
[Das neunzehnte Wort über den Prophethood von Muhammed (PBUH) und das Wunder der Spaltung des Mondes ist wegen es hier eingeschlossen worden ihr ` Station.']
Im Namen von Gott, das Merciful, der Compassionate.
Dieses Wort besteht aus Vierzehn Tröpfchen, weil es auch der Vierzehnte Blitz ist.
ZUERST TRÖPFCHEN
Es gibt drei große und universale Sachen, die zu uns unser Sustainer bekannt machen. Einer ist das Buch vom Universum, ein Fünkchen, von dessen Zeugnis wir zusammen mit dem Dreizehnten Wort des Risale-i-Nur von den dreizehn Blitzen gehört haben. Noch ein, Auf dem Segen und Frieden ist, ist die Versiegelung der Propheten, das höchst Zeichen des Buches vom Universum. Jetzt müssen wir, Auf denen Segen und Frieden sind, der die Sekunde und Klarer Beweis ist und zu ihm zuhören muß, für die Versiegelung der Propheten bekannt werden.
Tatsächlich, Blick auf die kollektive Persönlichkeit dieses Beweises: das Gesicht der Erde ist seine Moschee, Mekka, sein mihrab und Medina, seine Kanzel, geworden. Unser Prophet, Frieden und Segen sind auf ihm, dieser klare Beweis, ist Leiter das Oberhaupt aller Propheten, Herr aller Heiligen, der Leiter eines Kreises für das Andenken von Gott, das alle Propheten und die Heilige umfaßt, zu allen Gläubigen, Prediger zu aller Menschheit. Er ist ein leuchtender Baum, dessen Lebensunterhaltswurzeln alle Propheten sind, und frische Früchte sind alle Heiligen; wessen Behauptungen alle Propheten bestätigen, die sich auf ihre Wunder und alle Heiligen verlassen, die sich auf ihr Wunder - verlassen, und bestätigen. Denn er erklärt sich und behauptet: Es gibt keinen Gott außer Gott! Und alles auf Linke und Recht, das heißt, jener leuchtende reciters des Gottes Names stellte sich in der Vergangenheit und der Zukunft an, wiederholen Sie die gleichen Wörter, und durch ihre Übereinstimmung erklären Sie sich praktisch: "Sie sprechen, die Wahrheit und das, was Sie sagen, sind richtig"! Welche falsche Idee hat die Macht, sich in eine Behauptung einzumischen, die so bestätigt wird und um Tausende bestätigt wird?
ZWEITES TRÖPFCHEN
Ebenso wie dieser leuchtende Beweis Göttlicher Einheit von der Einstimmigkeit und der Übereinstimmung jener zwei Flügel so auch bestätigt wird, machen Sie Hunderte von Anzeichen in den enthüllten Schriften, wie der Torah und die Bible, und den Tausenden von, Zeichen, die vor dem Anfang von seiner Mission erschienen, und die wohlbekannten Nachrichten der Stimmen vom Ungesehenen und dem einmütigen Zeugnis des soothsayers, die Anzeichen für die Tausende für seine Wunder, wie die Spaltung des Mondes und die Gerechtigkeit von Shari'a alle bestätigen und bestätigen ihn. So auch, in seiner Person, seine lobenswerte Moral, die beim Gipfel der Vollendung war,; und in seinem Aufgabenbereich, seiner vollständigen Zuversicht und hohen Qualitäten, die von der höchsten Vorzüglichkeit war, und seine außerordentliche Angst vor Gott betet Ernst an, und Kraft, die der Stärke seines Glaubens und seiner totalen Sicherheit und seiner vollständigen Standhaftigkeit, alle Show so eindeutig wie die Sonne demonstrierte, wie er zu seiner Ursache total treu war.
DRITTES TRÖPFCHEN
Wenn Sie wünschen, kommen Sie! Lassen Sie uns zu arabischer Halbinsel gehen, zur Ära der Seligkeit! In unseren Phantasien werden wir ihn bei seinem Aufgabenbereich sehen und ihn besuchen. Sehen Sie! Wir sehen eine von seinem feinen Charakter und schöner Form unterschiedene Person. In seiner Hand ist ein wunderbares Buch und auf seiner Zunge, eine wahrheitsgemäße Adresse; er liefert eine vor-ewige Predigt an alle Menschheit tatsächlich, um zu bemannen, jinn und die Engel, und zu allen Wesen. Er löst und erklärt das seltsame Rätsel des Rätsels für die Schaffung der Welt; er entdeckt und löst den schwer verständlichen Talisman, der das Rätsel für das Universum ist,; und er stellt überzeugende und Antworten für die drei ehrfurchtgebietenden und schwierigen Fragen bereit, der von allen Wesen gefragt werden und immer verwirrt werden und Verstande einnahmen,: "Wo kommen Sie davon? Was machen Sie hier? Wo gehen Sie"?
VIERTES TRÖPFCHEN
Sehen Sie! Er, der wenn Sie das Universum als es anschauen, außerhalb der leuchtenden Sphäre von seiner Wahrheit und seiner Leitung zu sein, sehen Sie es, wie eine Stelle allgemeiner Trauer zu sein, breitet so ein Licht der Wahrheit aus, und Wesen Fremde zu einander und feindliche, und leblose Wesen, um wie gräßliche Leichen und lebende Kreaturen wie Waisen zu sein, die bei den Schlägen vom Tod und der Trennung weinen. Sehen Sie jetzt! Durch das Licht, das er sich ausbreitet, ist diese Stelle universaler Trauer in eine Stelle umgewandelt worden, wo Gottes Names und Lob in Freude und Ekstase vorgetragen werden. Die fremden, feindlichen Wesen sind Freunde und Brüder geworden. Während die doofen, völlig leblosen Kreaturen jedes besetzte auf der Form von vertrauten Beamten und fügsamen Dienern haben. Und das Weinen, Waisen zu klagen wird gesehen rezitieren entweder Gottes Names und Lob oder das Bieten, dankt dabei, von ihrem Aufgabenbereich freigelassen zu werden.
FÜNFTES TRÖPFCHEN
Auch, durch sein Licht, die Bewegung und die Bewegung des Universums und seine Variationen, Änderungen und Verwandlungen, hören Sie davon auf, Dominical-Schreiben zu sein, bedeutungslos zu sein, sinnlos, und die Spielzeuge von Chance und Anstieg zum Niveau, Seiten schrieben mit den Zeichen der Schaffung, und spiegelt zu den Göttlichen Namen, und die Welt sich, ein Buch vom Ewig angeflehten One 's Weisheit, selbst. Und während die unbegrenzte Schwäche und Machtlosigkeit von Mann ihn zu allen anderen Tieren und seinem Grund, den Mitteln, Kummer, Trauer und Traurigkeit zu übertragen, unterlegen machen, macht ihn erbärmlicher, wenn er illumined mit diesem Licht ist, erhebt er sich über allen Tieren und allen Kreaturen. Durch Beschwörung wird er ein gestreichelter Monarch durch seine erleuchtete Machtlosigkeit, Mangel und Grund und durch das Klagen, ein verdorbener vicegerent der Erde. Das ist zu sagen, wenn es nicht für sein Licht, das Universum und den Mann und alle Sachen wäre, wäre nichts. Ja, bestimmt ist so eine Person in so einem wunderbarem Universum notwendig; ansonsten sollten das Universum und die Firmamente nicht in Existenz sein.
SlXTH DROPLET
So verkündet dieser Being und bringt die guten Nachrichten ewigen Glückes; er ist der Entdecker und der Proklamierer von einer unendlichen Gnade, dem Herold und Beobachter der Schönheiten der Souveränität von Dominicality und dem discloser und displayer der Schätze der Göttlichen Namen. Wenn Sie ihn auf diese Weise betreffen, die ein ehrwürdiger Diener von Gott in Hinsicht auf seinem Sein ist, werden Sie ihn sehen, um das Modell der Liebe, des Exempels von Gnade, dem Ruhm der Menschheit und der leuchtendsten Frucht des Baumes der Schaffung, zu sein. Während, wenn Sie auf diese Art sehen, das, in Hinsicht auf seinem prophethood, ist, sehen Sie ihn, um der Beweis von Gott zu sein, die Lampe von Wahrheit, der Sonne der Leitung und den Mitteln zu Glück. Und Aussehen! Sein Licht hat von Osten zu Westen aufgeleuchtet, Sie, das Aufhellen zu überwältigen, und die Hälfte der Erde und ein fünft von der Menschheit haben das Geschenk für seine Leitung angenommen und haben es wie Leben selbst bewahrt. Deshalb wie ist ihm, daß unsere bös-achtunggebietenden Seelen und unsere satans die Basis allem Einen wie es nicht mit all seinen Graden annehmen, behauptete. ist das, es gibt keinen Gott außer Gott"?
SIEBTES TRÖPFCHEN
Jetzt, betrachten Sie wie, in keiner Zeit bei ihrem ganzen bösen und wilden Zoll und Gewohnheiten ausrottend, zu denen sie fanatisch fest waren, schmückte er die verschieden Wildnis, unnachgiebige Völker dieser breiten Halbinsel mit allen feinsten Tugenden, und machte sie zu den zivilisierten Nationen zu Lehrern von der ganzen Welt und den Meistern. Sehen Sie, es war keine äußere Beherrschung, er eroberte und unterjochte ihre Verstande, Branntwein, Herzen und Seelen. Er wurde der Geliebte der Herzen, des Lehrers der Verstande, des Ausbilders der Seelen, des Herrschers des Branntweines.
ACHTES TRÖPFCHEN
Sie wissen, daß eine kleine Gewohnheit wie Zigarettenrauchen unter einer kleinen Nation von nur einem mächtigen Herrscher mit großer Anstrengung permanent entfernt werden kann. Außer Aussehen! Dieser Being entfernte zahlreiche tief eingewurzelte Gewohnheiten von widerspenstig, fanatische große Nationen mit leichter äußerer Macht und wenig Anstrengung in einer kurzen Periode von Zeit, und in ihrer Stelle er so begründete erhabene Qualitäten, daß sie wurden, so Firma, als ob sie sich mit ihrem genauen Blut vermischt hatten. Er erreichte sehr viele außerordentliche Großtaten wie es. So präsentieren wir jenen, die ablehnen, das Zeugnis des gesegneten Alters des Propheten zu sehen, die arabische Halbinsel als eine Herausforderung. Lassen Sie ihnen jede Aufnahme ein hundert Philosophen, gehen Sie dort, und bemühen Sie sich ein hundert Jahre lang, ich frage mich, ob sie fähig wären, in dieser Zeit ein Hundertstel von dem auszuführen, was er in einem Jahr erreichte?
NEUNTES TRÖPFCHEN
Auch wissen Sie, daß ein unbedeutender Mann in kleinem Ansehen unter einer kleinen Gemeinde in einer bestrittenen Sache kleiner Wichtigkeit keinen kleinen, aber schändlichen 1ie brazenfaced erzählen kann, und ohne Angst ohne zeigende Sorge oder beunruhigt genug, um die Feinde bei seiner Seite seines Betruges zu informieren. Schauen Sie jetzt dieses Sein an; obwohl er eine gewaltige Aufgabe unternahm, die einen Beamten großer Autorität und großen Stehen und eine Situation großer Sicherheit verlangte, kann ihm, der unter eine Gemeinde großer Größe im Gesicht großer Feindschaft betreffend einer großen Ursache und ein Sachen großer Bedeutung geäußert wird, mit großer Leichtigkeit und Freiheit, ohne Angst, Zögern, mangelndes Selbstvertrauen oder Sorge, mit reiner Ernsthaftigkeit, irgendein Widerspruch bei allem großen Ernst in den Wörtern gefunden werden, und auf eine intensive, hohe Weise, die seine Feinde ärgerte? Ist wenn bei total möglich, daß irgendeine Betrügerei mit sich gebracht worden sein sollte? Gott verbietet! Es ist Null, aber Enthüllung inspirierte. Die Wahrheit betrügt nicht, und jemand wird nicht betrogen, der die Wahrheit wahrnimmt. Sein Weg, der Wahrheit ist, ist von Betrug frei. Wie konnte eine Phantasie jemandem erscheinen, der die Wahrheit sieht, um die Wahrheit zu sein, und betrügt ihn?
ZEHNTES TRÖPFCHEN
Jetzt, Aussehen! Welche Neugier -, attraktive, notwendige, und ehrfurchtgebietende Wahrheiten, die er zeigt, und Sachen, die er prüft.
Sie wissen, daß das, was Mann nötigt, die meisten sind Neugier. Sogar sollte es Ihnen gesagt werden: "Wenn Sie die Hälfte von Ihrem Leben und Ihrer Eigenschaft geben, wird jemand vom Mond und Jupiter kommen und Ihnen von ihnen erzählen. Und werden Sie Ihnen korrekt auch von Ihrer Zukunft und dem, was Ihnen passieren wird", erzählen, wenn Sie überhaupt irgendeine Neugier haben, würden Sie sie geben. Wohingegen dieser Being von einem Monarchen erzählt, Der solch ist, daß die Mondfliegen in Seinem Reich einen Nachtfalter wie eine Fliege runden, und der Nachtfalter, die Erde, flattert um eine Lampe, und die Lampe, die Sonne, ist bloß eine Lampe unter Tausenden in einem Gasthaus aus Tausenden dieses Monarchen.
Auch spricht er wirklich von einer Welt so wunderbar und eine Revolution, die solch ist, daß wenn die Erde eine Bombe war und explodierte, wäre es nicht alle so seltsamen. Sehen Sie! Hören Sie Suras zu, Sie, Wenn die Sonne zusammengelegt wird. *, Wenn der Himmel auseinander gespaltet wird. * [Der Tag] von Geräusch und Clamour, die er vorträgt.
Auch spricht er wirklich von einer Zukunft, die solch ist, daß die Zukunft in dieser Welt wie einer winziger Fata Morgana in Vergleich ist. Und er erzählt am ernsthaftesten von einem Glück, das solch ist, daß alles weltliche Glück wie ein flüchtiger Blitz ist sich im Vergleich zu einer ewigen Sonne aufzuhellen.
ELFTES TRÖPFCHEN
Für sicher erwarten Wunder uns unter dem offensichtlichen Schleier vom Universum, das so seltsam und verblüffend ist. Und einer so wunderbar und außerordentlich, ein displayer der Wunder, ist notwendig, von seinen Wundern zu erzählen. Und es ist davon offensichtlich, daß Being's Verhalten, daß er sie gesehen hat, und sieht sie, und sagt, daß er sie gesehen hat. Und er unterrichtet uns das Betreffen was den Gott vom Himmelsgewölbe und der Erde am festesten, Who nährt uns mit Seinen Freigebigkeiten, Mängeln und Wünschen von uns. Und deshalb, während jeder alles verlassen sollte und zu und Beachtung dieses Sein laufen, das zahlreiche andere notwendige und Neugier-weckend Wahrheiten wie diese unterrichtet, wie ist es, sind diese meisten Leute taub und blind, und ärgerlich eben, damit sie diese Wahrheit nicht sehen, und sie hören ihm nicht zu und verstehen es?
ZWÖLFTES TRÖPFCHEN
So, ebenso wie dieses Sein ein klarer Beweis und wahrer Beweis beim Grad der Wahrheit der Einheit des Schöpfers der Wesen ist, so auch ist ihm ein entscheidender Beweis und klarer Beweis für die Wiederbelebung des toten und ewigen Glückes. Tatsächlich, ebenso wie mit seiner Leitung er der Grund für ewiges Glück ist, das geschieht, und das Mittel, es zu erlangen, so auch durch seine Gebete und seine supplications ist, ist er die Ursache für seine Existenz und Mittel seiner Schaffung. Wir wiederholen dieses Rätsel, das im zehnten Wort erwähnt wird, wegen es hier sein ` Station.'
Sehen Sie! Dieses Sein betet mit einem Gebet so höchst, daß es ist, als ob die arabische Halbinsel und tatsächlich führt die Erde die Gebete durch sein majestätisches Gebet auf, und bietet Beschwörungen an. Sehen Sie, er fleht auch in einer Gemeinde so gewaltig an, daß es ist, als ob alle leuchtenden und perfektionierten Mitglieder der Menschheit von der Zeit von Adam unser Alter bebauen, und bis zum Ende von Zeit, folgt ihm und sagt seinem supplications "Amen." Und sehen Sie! Er fleht für ein Bedürfnis so universal an, daß nicht nur die Bewohner der Erde, aber auch vereinigen sich jene des Himmelsgewölbes und alle Wesen, in seinem Gebet und erklären sich: "Ja! O unser Sustainer! Gewähren Sie es zu uns! Wir wollen es" auch! Und er fleht mit solchem Mangel so traurig in so einem Lieben, Sehnsucht und das Anflehen von Mode, daß er den ganzen Kosmos zu Tränen bringt und sie dazu bringt, sich in seinem Gebet zu vereinigen.
Und sehen Sie! Er betet dafür ein so ein Zweck und richtet, daß es Mann und die Welt und alle Kreaturen, vom niedrigsten vom niedrigen hebt, von Unterlegenheit, Wertlosigkeit und Zwecklosigkeit zum höchsten vom hohen; dieses ist, zu habendem Wert, Dauerhaftigkeit und erhabenem Aufgabenbereich. Und sehen Sie! Er strebt und plädiert auf eine Weise für Hilfe und Gnade so erhöhte und Bonbon, daß es ist, als ob er alle Wesen macht, und das Himmelsgewölbe und die Erde hört, und das Bringen von ihnen zu Ekstase, zu rufen,: "Amen, O unser Gott! Amen"! Und sehen Sie! Er sucht seine Bedürfnisse von Einem so Mächtigem, Gehör, und Freigebig, Einer das Wissen so, beim Sehen, und Mitfühlend, daß Er sieht und das geheimste Bedürfnis vom verstecktesten lebenden Sein und seinen Beschwörungen hört, nimmt sie an, und hat Erbarmen damit. Denn Er gibt das, um das gebeten wird, auch wenn durch die Zunge der Veranlagung. Und Er gibt so Weise darin, beim Sehen, und Mitfühlend eine Form, die es keinem Zweifel verläßt, daß das das Nähren und Regulierung zum Alle-Gehör und Allem von One sehend besondere ist, der Großzügigsten und Mitfühlendste Man.
DREIZEHNTES TRÖPFCHEN
Was will er, dieser Stolz des Menschengeschlechtes der das Bringen hinter ihm allem das Berühmte von der Menschheit, steht oben auf der Welt, und das Heben auf seiner Hand, betet? Was ist dieses einmalige Sein, das wirklich der Ruhm des Kosmos ist und strebt? Hören Sie zu! Er sucht ewiges Glück. Er bittet um ewiges Leben, und sich mit Gott zu treffen. Er will Paradise. Und er will alle Heiligen Göttlichen Namen, die ihre Schönheit und Dekrete in die Spiegel der Wesen zeigen. Sogar, wenn es kein Einzelzimmer für Gründe für die Erfüllung jener unzähligen Bitten wäre, wie Gnade, Grace, Weisheit und die Gerechtigkeit, von, daß Being's Gebete für die Konstruktion des Paradieses genug gewesen wären, die Schaffung von dem für Göttliche Macht als die Schaffung des Frühlings so leicht ist. Ja, ebenso wie sein Prophethood der Grund für die Öffnung dieser Stelle von der Prüfung und dem Versuch war, so auch war seine Verehrung und seine Knechtschaft zu Gott der Grund der Öffnung der nächsten Welt.
Würden die perfekte Reihenfolge, die im Universum beobachtet wird, das Gelehrte und die Intelligenten veranlaßt hat zu erklären,: "Es ist Wurzel möglich für dort, alles größerer Originalität in Existenz zu sein als das, was existiert", und würde, die fehlerfreie Schönheit der Kunst innerhalb Gnade, die unvergleichliche Schönheit von Dominicality, erlaubt der Häßlichkeit, der Grausamkeit, den Auftragsmangel seines Gehöres und das Ansprechen auf die Niederwertigen, die am wenigsten wichtigen Wünsche und die Stimmen, und sein in Anbetracht unwichtigen thc wichtigsten, die notwendigsten Wünsche, und sein nicht Gehör, Verständnis, und das Heraustragen von ihnen? Gott verbietet! Ein hundert tausend Male, Gott verbietet! So eine Schönheit würde keine Häßlichkeit erlauben; es würde nicht häßlich.
Und deshalb, mein eingebildeter Freund! Das genügt jetzt dafür, wir müssen zurückkommen. Für wenn wir ein hundert Jahre in diesem Alter in der arabischen Halbinsel bleiben, würden wir ein Hundertstel der Wunder von den Aufgabenbereichen dieses Seins und den Wundern, aus denen er trug, erst vollständig immer noch begreifen, und wir würden nie davon ermüden, ihn anzusehen.
Jetzt, kommen Sie! Wir werden bei den Jahrhunderten sehen, die sich über uns drehen werden. Sehen Sie, wie sich jedes wie eine Blume durch den effulgence geöffnet hat, hat es von dieser Sonne der Leitung erhalten! Sie haben Millionen von aufgeklärten Früchten wie Abu Hanifa, Shafi'î, Abu Bayezid Bistamî, Shah Gilanî, Shah Naqshband, Imam Ghazzali und Imam Rabbanî produziert. Und die Details unserer Beobachtungen zu einem anderen Mal verschiebend, müssen wir einigen Segen für diesen displayer der Wunder und Boten der Leitung vortragen, die auf eine Anzahl seiner bestimmten Wunder hinweisen,:
Frieden und Segen sind auf unseren Meistermuhammed-Tausenden und Tausenden von Zeiten, zur Anzahl von guten Deals seinen Gemeinden zu dem das Total-Weise Kriterium von Wahrheit und Falscher Kapuze von Einem Gnädigstem enthüllt wurde, der Meiste Commpassionate, vom Subline Throne;, wessen Prophethood vom Torah und der Bible vorausgesagt wurde, und erzählte durch wunderbare Zeichen, die Stimmen von jinn, Heiligen des Mannes und soothsayers; bei wessen Anzeichen spaltete sich der Mond; unser Meister Muhammed! Frieden und Segen sind Tausende und Tausende von Zeiten auf ihm, zur Anzahl der Atem seiner Gemeinde; bei, wessen das Winken der Baum kam, auf dessen Gebet schnell regnet, fallen Sie, und das die Wolke von der Hitze beschattete; wer stellte ein hundert Männer mit seinem Essen zufrieden; von zwischen wessen Fingern flossen drei Male Wasser wie der Frühling von Kauthar; und zu dem Gott machte, sprechen Sie die Eidechse, die Gazelle, den Wolf, den Torso, den Arm, das Kamel, den Berg, den Stein und den Klumpen; das jemand, der den Aufstieg machte und dessen Auge nicht schwankte,; unser Meister und Fürsprecher, Muhammed! Frieden und Segen sind Tausende und Tausende von Zeiten auf ihm, zur Anzahl der Briefe vom Qur'an, die in den Wörtern gebildet wird, stellte mit der Erlaubnis vom gnädigsten beim Rezitieren von allen Wörtern vom Qur'an alles reciters davon in den Spiegeln des airwaves dar, als es zuerst zum Ende von Zeit enthüllt wurde. Und gewähren Sie uns Verzeihung und haben Sie Erbarmen mit uns, O God, für jedes jenes Segens. Amen.
[Ich habe beschrieben, die Beweise genannt den Prophethood von Muhammed (PBUH), auf den ich kurz in eine türkische Abhandlung hier hingewiesen habe, Shuaât-I-Marifetü'n-Nebi und im Neunzehnten Brief (Die Wunder von Muhammed). Und auch dort sind Aspekte vom miraculousness des Total-Weisen Qur'an kurz erwähnt worden. Wieder eine türkische Abhandlung genannt Lemeat und im Zwanzig Fünften Wort (Der Miraculousness vom Qur'an) ich habe knapp vierzig Wege erklärt, in denen der Qur'an ein Wunder ist, und wies auf vierzig Aspekte seines miraculousness hin. Und von jenen vierzig Aspekten, nur die Beredsamkeit in der Wortfolge, ich habe vierzig Seiten in einen arabischen Kommentar eingefügt, rief, Isharatu'l-I'jaz. Wenn Sie das Bedürfnis haben, beziehen Sie sich vielleicht auf jene drei Arbeiten.]
VIERZEHNTES TRÖPFCHEN
Der Total-Weise Qur'an, das Schatzamt von Wundern und höchst Wunder, beweist den Prophethood von Muhammed (PBUH) so entscheidend zusammen mit Göttlicher Einheit, daß es kein Bedürfnis für weiteren Beweis verläßt. Und wir werden seine Definition geben und auf eine oder zwei Blitze von seinem miraculousness hinweisen, der die Ursache für Kritik gewesen ist.
Der Total-Weise Qur'an, der zu uns unser Sustainer bekannt macht, ist so: es ist der vor-ewige Übersetzer des großen Buches vom Universum; der discloser der Schätze der Göttlichen Namen verbarg in den Seiten von der Erde und dem Himmelsgewölbe; der Schlüssel zu den Wahrheiten, der unter diesen Linien der Ereignisse versteckt wird,; das Schatzamt der Gunst von den Gnädigsten und vor-ewigen Adressen, die jenseits des Schleiers dieser Offensichtlichen Welt von der Welt vom Unseen hervor kommen,; die Sonne, Fundament und Plan der geistigen Welt von Islam und die Landkarte der Welten des Jenseits; der verschieden expounder, klare Darlegung, klarer Beweis und klarer Übersetzer vom Göttlichen Wesen, Eigenschaften und Taten; der Lehrer, wahre Weisheit, Führer und Leiter der Welt der Menschheit; es ist ein beide Buch von Weisheit und Gesetz und ein Buch von Gebet und Verehrung, und ein Buch von Befehl und Vorladung und ein Buch von Aufruf und Göttlichem Wissen, es ist Buch für alle geistigen Bedürfnisse; und es ist, eine heilige Bibliothek, die Gabe bucht, eignet sich zu den Wegen aller Heiligen an und wahrheitsgemäß, die reinigten und die Gelehrten, deren Wege und Pfade alles anders sind.
Erwägen Sie die Blitze von miraculousness in seinen Wiederholungen, die vorgestellt werden, um eine Schuld zu sein,: weil der Qur'an ein beide Buch von Aufruf ist, und ein Buch von Gebet und ein Buch von Vorladung, die Wiederholung darin ist wünschenswert, tatsächlich, es ist wesentlich und beredtesten. Es ist nicht, wie das Fehlerhafte vorstellt. Für den Fleck des Aufrufes ist Illuminierung durch Wiederholung. Der Fleck des Gebetes verstärkt sich durch Wiederholung. Der Fleck des Befehles und Vorladung ist Bestätigung durch Wiederholung. Überdies ist jeder nicht fähig dazu, immer den ganzen Qur'an zu lesen, sondern ist meistens fähig, einen Sura zu lesen. Deshalb, weil die wichtigsten Zwecke vom Qur'an im meisten vom längeren Suras eingeschlossen werden, ist jedes wie ein kleiner Qur'an. Das ist zu sagen, damit niemand benachteiligt sein sollte, sicher von seinen Zwecken wie Göttlicher Einheit, der Wiederbelebung der Toten und der Geschichte von Moses, ist wiederholt worden. Auch wie körperliche Bedürfnisse sind geistige Bedürfnisse auch verschieden. Man ist Bedürfnis von einigen von ihnen jeder Atem; wie die Körperbedürfnisse-Luft braucht der Geist das Wort Hu (Er). Einige, daß er in Bedürfnis von jeder Stunde ist, mögen "Im Namen von Gott." Und so weiter. Das bedeutet, daß die Wiederholung der Strophen aus der Wiederholung des Bedürfnisses entsteht. Und es macht die Wiederholung, um auf das Bedürfnis hinzuweisen und weckt und stiftet es, und Wunsch und Appetit zu wecken, an.
Auch ist der Qur'an Gründer. Es ist die Basis der Klaren Religion, und das Fundament der Welt von Islam. Es veränderte menschliches gesellschaftliches Leben, und ist die Antwort zu den wiederholten Fragen seiner verschiedenen Klassen. Wiederholung ist für einen Gründer notwendig, um Sachen zu begründen. Wiederholung ist notwendig, sie zu bestätigen. Bestätigung, Wiederholung, und das Wiederholen sind notwendig, sie zu stärken.
Auch spricht es von solchen gewaltigen Sachen und winzigen Wahrheiten, die zahlreiche Wiederholungen in anderen Formen notwendig sind, um sie in den Herzen von jedem niederzulassen. Trotzdem sind sie anscheinend Wiederholungen, aber im Meinen, daß jede Strophe zahlreiche Bedeutungen, zahlreiche Nutzen und viele Aspekte und Niveaus hat. In jeder Stelle werden sie für eine andere Bedeutung, Nutzen und Zweck erwähnt.
Auch, das Sein des Qur'an unspezifisch und präzise ist ein Blitz von miraculousness für den Zweck der Leitung in bestimmten Sachen, um mit Kosmos zu machen. Es kann nicht die Ursache für Kritik sein und ist keine Schuld, wie einige Atheisten stellen Sie sich vor.
Wenn Sie fragen,: "Warum spricht der Aller-Weise Qur'an nicht von Wesen auf die gleiche Weise wie Philosophie und Wissenschaft? Es verläßt in kurzer Form, und einiges, von dem es auf eine einfache und oberflächliche Weise spricht, die für die allgemeine Sicht leicht ist, einige Sachen, macht nicht gewickelte allgemeine Gefühle, und macht nicht müde oder besteuert die Verstande gewöhnlicher Leute. Warum ist dies"?
Als Antwort sagen wir: Philosophie ist vom Pfad der Wahrheit abgewichen, der warum ist. Natürlich haben Sie auch von vorherigen Wörtern und dem, was sie unterrichten, verstanden, daß der Total-Weise Qur'an vom Universum spricht, um das Göttliche Wesen, Eigenschaften und Namen bekannt zu machen. Das ist, erklärt es die Bedeutungen des Buches vom Universum, seinen Schöpfer bekannt zu machen. Das bedeutet, daß es Wesen, nicht für sich, anschaut, aber für ihren Schöpfer. Auch adressiert es jeden. Während Philosophie und Wissenschaftsblick auf Wesen für sich, und adressiert in besondere Wissenschaftler. In dem Fall, weil der Total-Weise Qur'an Beweisen und Proben Wesen macht, muß der Beweis oberflächlich sein, damit es in der allgemeinen Sicht schnell verstanden werden wird. Und weil der Qur'an der Leitung alle Klassen der Männer adressiert, wollen die gewöhnlichen Leute, die die zahlreichste Klasse bilden, Leitung, die präzise mit unnötige Sachen Wesen vage ist, und das feine Sachen bringt, schließen Sie mit Vergleichen, und das keine Sachen verändert, der in ihrer oberflächlichen Sicht in eine unnötige oder sogar schädliche Form offensichtlich, aus Furcht daß es sie veranlaßt, in Fehler zu fallen.
Zum Beispiel sagt es über der Sonne: "Die Sonne ist eine sich drehende Lampe oder eine Laterne." Weil es nicht für sich und seine Natur von der Sonne spricht, aber weil es eine Art von Frühling von einer Reihenfolge und einem Zentrum eines Systems ist, und Reihenfolge und System sind Spiegel von der Fähigkeit des Herstellers. Es sagt:
Die Sonne startet seinen Kurs.
das ist, die Sonne dreht sich. Durch das Rufen, um die gut befohlenen Beseitigungen Göttlicher Macht in den Revolutionen von Winter und Sommer zu kümmern und Tag und Nacht mit der Phrase, dreht sich Die Sonne, es macht tremendousness des Herstellers verstanden. So, welch die Wirklichkeit von diesem sich drehenden, es beeinflußt die Reihenfolge nicht, die gewebt wird und beobachtet wird, und das der Zweck ist. Es sagt auch,
Und setzen Sie die Sonne als eine Lampe.
Durch das Darstellen der Welt durch die Wortlampe in der Form eines Palastes, und daß die Sachen innerhalb es Dekorationen sind, bereiteten sich Bedürfnisse und Bestimmungen für Mann und lebende Wesen vor, und daß die Sonne auch ein unterjochter candleholder ist, macht es die Gnade und die Verleihung des Schöpfers bekannt. Sehen Sie jetzt und sehen Sie das, was diese dumme und plappernde Philosophie sagt,:
"Die Sonne ist ein gewaltiges das Verbrennen von flüssiger Masse. es verursacht die Planeten, die davon weg geschleudert worden sind, sich darum zu drehen. Seine Masse ist solch und solch. Es ist dieses, es ist das." Es gibt dem Geist keine Vollendung des Wissens außer einer schrecklichen Angst und ängstlichem Wunder. Es spricht nicht davon, wie der Qur'an macht. Sie verstehen vielleicht davon dieses der Wert der Sachen der Philosophie dessen in ist Vertiefung und draußen, pompös. Werden Sie nicht deshalb von seinem glitzernden Äußeren betrogen und seien Sie zu den wunderbarsten Darlegungen vom Qur'an respektlos!
[NOTIZ: Die Sechs Tropfen des Vierzehnten Tröpfchens im arabischen Risale-i-Nur, und besonders die Sechs Punkte vom Viert Tropfen, erklären fünfzehn davon das ungefähr vierzig Arten von miraculousness vom Total-Weisen Qur'an. Jene erachtend, genügend zu sein, haben wir die Diskussion hier beschränkt. Wenn Sie wünschen, beziehen Sie sich auf sie, und Sie werden ein Schatzamt der Wunder finden...]
O God! Machen Sie den Qur'an heilkräftig, für uns, der Schriftsteller von diesem und seinen Peers, von allen Übeln, und ein Begleiter zu uns und ihnen in unserem Leben und nach unseren Toden, und in dieser Welt, und im Grab, und beim Jüngsten Gericht ein Fürsprecher, und auf der Brücke ein Licht, und vom Feuer ein Bildschirm und schützt, und in Paradise ein Freund, und in allen guten Taten ein Führer und ein Leiter, durch Ihre Anmut. und Großzügigkeit und Wohltätigkeit und Gnade, O Most Munificent vom freigebigen und Gnädigsten vom Merciful! Amen.
O God! Gewähren Sie Segen und Frieden zum einen zu dem den Total-Weisen Qur'an enthüllt wurde, der Distinguisher zwischen Wahrheit und Lüge, und zu seiner Familie und Begleitern, allem von ihnen. Amen. Amen.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi
* * *
Über dem Wunder der Spaltung des Mondes
Im Namen von Gott, das Merciful, der Compassionate.
Die Stunde ist nah, und der Mond wird geteilt. *, Aber wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab, und sagt: "Dies ist offensichtliche Magie." 1
Philosophen und ihre unreasoning-Nachahmer, die mit ihren gemeinen Täuschungen verfinstern wollen, die Spaltung des Mondes sagt, die ein Wunder von Muhammed (PBUH) ist, der wie der Mond leuchtet,: "Wenn die Spaltung des Mondes vorgekommen wäre, wäre es zur ganzen Welt bekannt worden und wäre überall in der nachfolgenden Geschichte des Mannes" erzählt worden.
Die Antwort: Weil die Spaltung des Mondes als ein Beweis von prophethood demonstriert wurde, und passierte unverzüglich, bei Nacht, als Leute schlafend waren, und vor einer Ansammlung der, obwohl sie so einen Beweis sahen, bestritt es; und inzwischen dort behinderten Hindernisse die Sichtung davon wie Nebel, Wolken und Zeitunterschiede zwischen anderen Teilen der Welt; und inzwischen bei dieser Zeitwissenschaft und Zivilisation ist nicht weitverbreitet, und Beobachtung der Himmel wurde beschränkt sehr, und das Ereignis selbst war außergewöhnlich, es gab, deshalb, nichts, zu erfordern, daß es alles über der Welt gesehen worden sein sollte und in die die allgemeinen Geschichten eingegangen worden sein. Für jetzt, hören Sie Fünf Punkten aus vielen zu dieses wird jene Wolken der Täuschung betreffend der Spaltung des Mondes zerstreuen.
ERSTER PUNKT
Die extreme Sturheit der Ungläubigen dort zu dieser Zeit ist wohlbekannt und wird in der Geschichte aufgezeichnet. Und noch, als der Total-Weise Qur'an dieses Ereignis zur ganzen Welt verkündete durch das Sagen,:
Und der Mond wird geteilt,
keines jener Ungläubigen, das den Qur'an bestritt, äußerte die Meinung, um dieser Strophe die Lüge zu geben; dieses ist, keines von ihnen bestritt das Ereignis, das es verkündete. Wenn das Ereignis nicht von den Ungläubigen zu dieser Zeit als eine bestimmte Tatsache betrachtet worden wäre, hätten sie die Strophe als ein Vorwand genommen, hätten es auf eine furchterregendste Weise bestritten, und hätten sich bemüht, des Muhammed's (PBUH) anzugreifen und zu stürzen behaupten Sie zu prophethood. Aber die Biographien des Propheten und Geschichten, die das Ereignis erwähnen, erzählen nichts, um vorzuschlagen, daß die Ungläubigen es bestritten. Die einzige Sache ist, die die Geschichte erzählt, als die Strophe:
Und [sie] sagen Sie, "dies ist offensichtliche Magie",
Punkte aus, die Ungläubigen, die sahen, daß das Ereignis es erklärte, magisch zu sein, und nursi, daß, wenn die Wohnwagen in anderen Stellen es gesehen hätten, es wahr war, ansonsten hatte er sie verzaubert. Die Wohnwagen, die den folgenden Morgen vom Jemen ankommen, und andere Stellen verkündeten, daß sie so ein Ereignis gesehen hatten. Deshalb nursin die Ungläubigen dann über den Stolz Aller Welten (PBUH) der, Gott verbietet, die Magie von Abu Talib's Waise hatte das Himmelsgewölbe beeinflußt.
ZWEITER PUNKT
Die Mehrheit der gefeiertesten Gelehrten, wie Sa al-Krawall Taftazani, erklärte, daß der Prophet den Durst von einer ganzen Armee ähnlich mit Wasser zufriedengestellt hatte, das von seinen Fingern fließt, und die ganze Gemeinde hatte einen trockenen hölzernen Pfahl gehört, gegen den Muhammed (PBUH) leant hatte, während die Predigt zu liefern, weint, weil er von ihm getrennt wird, war die Spaltung des Mondes auch Mutawatir, das heißt, war von zahlreicher Behörde übertragen worden. Das ist zu sagen, diese Ereignisse waren von Gruppe hinunter Gruppe gereicht worden, die so eine gewaltige Gemeinde bildet, die eine Verschwörung, zu liegen, unmöglich gewesen wäre. Wie das Aussehen vom Kometen des berühmten Haley war einstimmig vor ein tausend Jahren berichtet worden, und die Existenz der Insel von Ceylon war wegen einmütiger Berichte bestimmt, obwohl wir es nicht gesehen hatten.
Und deshalb ist es vernunftlos, grundlose Zweifel in solch bestimmt zu pflegen, sah Sachen. Es genügt, daß sie nicht unmöglich sind. Und wie für die Spaltung des Mondes ist es ziemlich so möglich wie ein Berg, der sich mit einem vulkanischen Ausbruch spaltet.
DRITTER PUNKT
Wunder sind dafür Ansprüche an prophethood und für das Überzeugen von jenen, die jene Behauptungen bestreiten, zu prüfen, sie sind nicht dafür Leute zu zwingen, zu glauben. Deshalb müssen Wunder zu jenen gezeigt werden, die Ansprüche auf prophethood bei einem Grad hören, der sie überreden wird. Ebenso wie es entgegen der Total-Weisen und Herrlichen Einen Weisheit wäre, um sie überall auf der Welt zu zeigen, oder in so selbstverständlich eine Art daß alles gezwungen werden würde zu glauben, so würden, es ist auch entgegen dem Rätsel für die Verantwortung von Mann. Denn diese Verantwortung verlangt das Öffnen "der Tür zum Grund und das nicht Entfernen der bevorzugten Macht. Wenn der Total-Weise Schöpfer für eine oder zwei Stunden den Mond geteilt zurückgelassen hatte, darum zur ganzen Welt zu zeigen, als die Philosophen wünschten, und es war in allen allgemeinen Geschichten des Mannes aufgezeichnet worden, dann wäre es wie alle anderen Ereignisse im Himmelsgewölbe gewesen und wäre kein Beweis zu des Muhammed's (PBUH) gewesen, behaupten Sie zu prophethood und gewesen besondere dazu. Oder anderer wäre es so ein selbstverständliches Wunder gewesen, das es die bevorzugte Macht des Grundes entfernt hätte, und zwang den Grund, es anzunehmen; willy-nilly, es müßte zu seinem prophethood zugestimmt haben. Jemand mit einem Kohlen-wie-Geist wie Abu Jahl wäre auf dem gleichen Niveau wie jemand mit einem Diamant-wie-Geist wie Abu Bakr das Veracious geblieben; das Rätsel für die Verantwortung von Mann wäre verloren worden. Es war wegen dieses Rätsels der, beim beide sofortige Sein, und bei Nachtzeit, und zu einer Zeit des Schlafes, und Zeitunterschiede, Nebel und Wolke und andere Hindernisse, die es verbergen, es wurde nicht zur ganzen Welt gezeigt und ging nicht in die die Geschichten ein.

VIERT PUNKT
Weil dieses Ereignis unverzüglich bei Nacht geschah, während jeder schlief, natürlich wurde es nicht alles über der Welt gesehen. Auch wenn es einige Leute gesehen hatten, hätten sie ihre Augen nicht geglaubt. Und auch wenn es sie zum Glauben gebracht hatte, wäre so ein bedeutungsvolles Ereignis keine bleibende Quelle für künftige Geschichten durch isolierte individuelle Berichte geworden.
In einigen Büchern wird es eingefügt, daß, nachdem sich der Mond in zwei Hälften gespaltet hatte, es zur Erde fiel, aber wahrheitsgemäße Gelehrte haben solche Zusätze abgelehnt und haben gesagt, daß sie vielleicht von Heuchlern mit der Absicht hinzugefügt wurden, den Wert dieses offensichtlichen Wunders zu nichts zu reduzieren.
Und, zum Beispiel, ebenso wie die gleiche Zeit in England und Spanien, die dann in Nebel der Unwissenheit eingehüllt wurden, nur nach Sonnenuntergang, in Amerika Tag, und an China und Japan Morgen gewesen wäre, hätte es so auch in anderen Stellen andere Hindernisse gegeben, die es hindern gesehen zu werden. Halten Sie jetzt diese unreasoning-Gegner, die sagen, daß die Geschichten der Völker das Englische mögen, chinesisch, japanisch, und Amerikaner erwähnen es nicht, und daß es deshalb nicht geschah. Ein tausend Flüche sind auf den Köpfen von jenen, die nach Europa kriechen und solche Sachen wiederholen.

FÜNFT PUNKT
Die Spaltung des Mondes passierte keines seiner eigenen Übereinstimmung als Folge bestimmter Ursachen, noch als ein Ergebnis der Chance, noch war ihm ein natürliches Ereignis, das durch die gewöhnlichen Gesetze der Natur geschah. Eher veranlaßten der Total-Weise Schöpfer von der Sonne und der Mond es, als etwas aus dem Gewöhnlichen zu passieren, um prophethood Seines Boten zu bestätigen und seine Behauptung zu erleuchten.
Als das Rätsel für Leitung, das Rätsel für menschliche Verantwortung und die Weisheit von prophethood verlangte, es wurde als ein überzeugender Beweis zu von Dominical-Weisheit spezifizierten bestimmten Leuten demonstriert. Das Rätsel für Weisheit verlangte, daß ihm nicht gezeigt wurde, um in jedem Gebiet der Welt zu bevölkern, das behauptet zu prophethood noch nicht von Muhammed (PBUH) gehört hatte. Zahlreiche Hindernisse verhinderten sie deshalb wie Nebel, Wolke und Zeitunterschiede und die Tatsache, daß der Mond nicht in einigen Ländern gestiegen war, und in anderen war die Sonne gestiegen, während es Morgen in anderen war, und in noch anderen war die Sonne nur untergegangen.
Wenn es zu allem gezeigt worden wäre, und verschieden wäre es als ein Ergebnis des Zeichens von Muhammed (PBUH) gezeigt worden, und ein Wunder von prophethood in dem Fall, daß sein prophethood so offensichtlich gewesen wäre, daß jeder gezwungen worden wäre, es zu bestätigen. Keine Wahl wäre für den Grund geblieben. Und Glaube wird durch die bevorzugte Macht des Grundes erlangt. Das Rätsel für menschliche Verantwortung wäre verloren worden. Und wenn es bloß als ein Ereignis im Himmelsgewölbe gezeigt worden wäre, wäre seine Verbindung mit Muhammed's (PBUH) prophethood abgetrennt worden, und es hätte keine Eigenheit zu ihm behalten.
Um zu schließen: Es gibt nicht mehr jeden Zweifel betreffend der Möglichkeit, daß die Spaltung des Mondes vorkam,; es hat sich entscheidend erwiesen. Und jetzt werden wir sechs der vielen Beweise erwähnen das Zeigen zu seinem Ereignis.
Das Zusammentreffen der Begleiter vom Propheten, der alle Männer der Gerechtigkeit waren, auf seinem Ereignis.
Ihr Einverständnis dazu, die Strophe zu erklären, Und der Mond wird von allen anspruchsvollen Kommentatoren über den Qur'an geteilt.
Die Tatsache, daß, sich auf zahlreiche andere Ketten der Behörde und Linien von Übermittlung, allen Gelehrten der Prophetischen Traditionen und Sendern der gesunden Erzählungen zu verlassen, erzählte das Ereignis.
Das Zeugnis von allen Heiligen und den wahrheitsgemäßen, jene, die Inspiration erhalten, und deckt die Rätsel für die Schaffung auf.
Die Bestätigung von gelehrten Gelehrten und Theologen, deren Wege sich sehr von einander unterscheiden.
Die Tatsache, daß die Gemeinde von Muhammed (PBUH) sein Ereignis annahm, das, auf einem feststehenden Prinzip, nie auf Fehler übereinstimmt.
Diese sechs Beweise prüfen die Spaltung des Mondes so eindeutig wie die Sonne.

SCHLUß
Auf zu hier diesem Nachtrag ist im Namen gewesen die Wahrheit zu begründen, und wegen dem Bringen jener Feinde, die es bestreiten, zum Schweigen. Seine abschließenden Sätze werden jetzt im Namen der Wahrheit und wegen des Glaubens sein. Tatsächlich, das Begründen, daß die Wahrheit sprach, so über, jetzt spricht die Wahrheit.
Die Versiegelung des Büros für Prophethood, der der leuchtende Mond seines Himmels war, prüfte seine Heiligkeit durch seinen Aufstieg. Dies war das größte Wunder und höchst Wunder der Heiligkeit, die durch seine Verehrung erreicht wurden, die deshalb erhöht wurde, um ihn zu Gottes Geliebtem zu machen. Das ist zu sagen, durch das Reisen durch das Himmelsgewölbe, seine Überlegenheit und sein Sein Gottes Geliebter mit seinem irdischen Körper wurde zu den Bewohnern des Himmelsgewölbes und Bewohnern der hohen Welten demonstriert. So auch wurde ein Wunder, das zu diesem Erdebewohner-prophethood zeigte, durch den Mond, der zur Erde gebunden wird und im Himmelsgewölbe ausgeschlossen wird, geteilt beim Zeichen eines Bewohners der Erde in zwei Hälften den anderen Bewohnern der Erde gezeigt. So flog die Person von Muhammed (PBUH) zum genauen Gipfel der Vollendungen auf den zwei leuchtenden Flügeln von prophethood und Heiligkeit, wie die zwei leuchtenden dargelegten Flügel des Mondes; er stieg zur Entfernung von zwei Bogenlängen auf; er wurde die Ursache für Stolz beiden Bewohner vom Himmelsgewölbe und den Bewohnern der Erde....

Auf ihm und auf seiner Familie seien Sie Segen und Frieden wie es, wird die Erde und das Himmelsgewölbe füllen.
Ruhm ist zu Ihnen! wir haben keiner Wissenballabwehr das, das Sie uns beigebracht haben,; tatsächlich sind Sie Allwissend, Total-Weise.
* * *
Der dritte Nachtrag zu den Wundern von Muhammed (PBUH)
[Dies betrifft den Prophethood von Muhammed (PBUH) und ist die Antwort, in präzisem Register-wie-Formular, zur ersten von den drei Fragen und den Schwierigkeiten im dritten Prinzip des Dreißig-Ersten Wortes, über den Aufstieg von Muhammed.]
Frage: Warum ist dieses gewaltige Aufstiegssonderangebot an Muhammed der Araber, auf dem ist Segen und Frieden?
Die Antwort zu Ihrer Ersten Schwierigkeit: Es ist in Detail in den ersten dreißig Wörtern analysiert worden. So hier werden wir eine präzise Liste aufstellen, die kurz zu den Vollendungen von Muhammed (PBUH), zu den Zeichen seines prophethood, und zur Tatsache zeigt, daß er das Würdigste war, um den Aufstieg zu machen. Es ist wie folgt.
Erstens: Trotz zahlreicher Korruptionen in den Texten Heiliger Schriften wie der Torah, Evangelien und Psalmen, in letzt sogar mal zog ein anspruchsvoller Gelehrter wie Husayn Jisri ein hundert und vierzehn gute Nachrichten, die auf den prophethood von Muhammed (PBUH) hinwiesen, den er in seinem Risale-I-Hamidiya darlegte.
Zweitens: Es hat sich historisch erwiesen, daß es viele Voraussagungen gab, die den prophethood von Muhammed (PBUH) genau vorhernursin, wie jene von den zwei soothsayers Shiqq und Satih der, eine Weile vorher zu seinem prophethood, gab Nachrichten davon und die Tatsache, daß er der letzte Prophet sein sollte.
Drittens: Es gab Hunderte von außerordentlichen Ereignissen, berühmt für die Geschichte, rief irhasat, das heißt, Zeichen, die Männer von einem kommenden Propheten vorwarnen, wie, zum Beispiel fielen die Idole im Ka'ba an der Nacht von Muhammed's (PBUH) Geburt von ihren Stellen und dem berühmten Palast von Khosroes, die der Perser auseinander gerissen wurde.
Viertens: Die Geschichte und die Biographien des Propheten zeigen, daß er den Durst von einer Armee mit Wasser zufriedenstellte, das von seinen Fingern fließt, das die trockene hölzerne Unterstützung, gegen die Muhammed (PBUH) Hang war, wie ein Kamel in der Gegenwart einer großen Zusammenballung in der Moschee stöhnte und werdend von ihm getrennt weinte, als er die Kanzel aufstieg, und daß er bis Ende auf ein tausend Wundern unterschieden wurde, bestätigte zu durch die Strophen vom Qur'an, wie,
Und der Mond spaltete sich,
sich auf die Spaltung des Mondes beziehend, und verifizierte durch jene, die sie erforschten.
Fünftens: Jeder, der die Tatsachen erwägt und schön ist und einfach nicht zögern kann übereinzustimmen, daß, wie von Freund und Gegner gleich einstimmig vereinbart wird, gute moralische Qualitäten sollten beim höchsten Abschluß in seiner Persönlichkeit gefunden werden, und daß, in Übereinstimmung mit dem Zeugnis all seines Umgangs und Handlungen, Eigenschaften und Charakter der größten Vorzüglichkeit war auf die Weise offensichtlich, er erfüllte seinen Aufgabenbereich und verkündete Islam, und, in Übereinstimmung mit den feinen Qualitäten und dem Verhalten, die von der Religion von Islam auferlegt wird, waren lobenswerte Tugenden der erst Stelle nach dem Gesetz gefunden zu werden, das er brachte.
Sechstens: Wie zu ins Zweite Anzeichen für das Zehnte Wort hingedeutet wird, ist es eine Anforderung der Weisheit, daß Divinity gezeigt wird. Und dieser Wunsch der Göttlichkeit, gezeigt zu werden, wird auf dem größten Niveau und in der glänzendsten Mode von der in der Übung seiner Religion von Muhammed (PBUH) aufgeführten umfassenden Verehrung getroffen. Auch verlangen Weisheit und Wahrheit, daß der Schöpfer der Welt His Schönheit in ihrer äußerst Vollendung durch einige Mittel zeigt. Und das jemand, der diesen Wunsch traf, und zeigte und beschrieb His Schönheit in der perfektesten Mode, war selbstverständlich die Person von Muhammed (PBUH).
Und es war auch eindeutig Muhammed (PBUH) der, in Antwort auf den Wunsch vom Hersteller der Welt, zu zeigen, und zieht aufmerksamen Blicken auf His perfekte Kunst innerhalb unendlicher Schönheit an, kündigte diese Kunst mit der lautesten Stimme an.
Und wieder war es notwendigerweise Muhammed (PBUH) der, in Antwort auf den Wunsch des Sustainer Aller Welten, um Seine Einheit in den Niveaus der Vielfalt zu verkünden, verkündete alle Grade Einheit, jedes auf dem größten Niveau der Einheit.
Und, wie von der äußerst Schönheit in Wesen gezeigt wird und wie von Wahrheit und Weisheit verlangt wird, der Besitzer der Welt wünscht sich, zu sehen und in Spiegel, Seine unendliche wesentliche Schönheit und die Subtilitäten und die Qualitäten Seiner Köstlichkeit zu zeigen. Und wieder war es, der, in Antwort auf diesen Wunsch, als ein Spiegel fungierte, selbstverständlich Muhammed (PBUH) und zeigte diese Schönheit in die leuchtendste Mode, und liebte es und brachte andere dazu, es zu lieben.
Und, in Antwort auf den Wunsch des Herstellers des Palastes dieser Welt, um zu zeigen, und zeigt His versteckte Schatzämter, die mit den wunderbarsten Wundern und unbezahlbaren Edelsteinen gefüllt werden, und durch sie, zu beschreiben und Seine Vollendungen bekannt zu machen, war es wieder selbstverständlich Muhammed (PBUH), der zeigte, beschrieb, und zeigte sie in die umfassendste Mode.
Und, weil der Hersteller des Universums es auf so eine Weise gemacht hat, daß Er es mit anderen Arten von Wundern und Verschönerungen schmückt, und hat bewußte Kreaturen darin eingeschlossen damit sie gewaltige Marke reist und Exkursionen und denkt darüber nach und nimmt Lehren, Weisheit verlangt, daß Er sich wünschen sollte, die Bedeutungen und den Wert der Kunstwerke zu jenen bekannt, die beobachten und über ihnen nachdenken, zu machen. Und es war wieder selbstverständlich Muhammed (PBUH) der, in Antwort auf diesen Wunsch vom Hersteller des Universums, mittels des Total-Weisen Qur'an, fungierte in der umfassendsten Mode zu jinn und Mann tatsächlich als ein Führer, um Wesen und Engel wegzuzaubern.
Auch, der Total-Weise Herrscher von den Universumswünschen, mittels eines Gesandten, alle bewußten Wesen zu veranlassen, den obskuren Talisman zu entwirren, der das Ziel und den Zweck von der Änderung und den Verwandlungen im Universum enthält, und das Rätsel der drei verblüffenden Fragen zu lösen,: "Wo kommen Wesen Form? ", "wo gehen sie? ", und, "was sind sie"? Und wieder war es selbstverständlich Muhammed (PBUH) der, in Antwort auf diesen Wunsch vom Total-Weisen Herrscher, mittels der Wahrheiten vom Qur'an, ging der Talisman auf und löste das Rätsel in der klarsten und umfassendsten Mode.
Auch, der Total-Herrliche Hersteller der Universumswünsche, um sich zu bewußten Wesen mittels all Seiner feinen Artefakte bekannt zu machen und sie dazu zu bringen, Ihn durch all Seine kostbaren Freigebigkeiten zu lieben, und, am bestimmtesten, zu ihnen mittels eines Gesandten die Göttlichen Wünsche und das, was Ihm als Gegenleistung für jene Freigebigkeiten gefallen wird, bekannt zu machen. Und wieder ist es selbstverständlich Muhammed (PBUH) der, in Antwort erklärten jene Wünsche und die Sachen, die Ihm durch Wort und Tat in der erhabensten und perfekten Mode gefallen, zu diesem Wunsch vom Total-Herrlichen Hersteller, mittels des Qur'an.
Auch, weil der Sustainer Aller Welten Mann, der die Frucht des Universums ist, eine umfassende Veranlagung gegeben hat, die das Universum umfaßt und ihn für universale Verehrung vorbereitet hat, und inzwischen, wegen seiner Lehrerschaften und Sinne, Vielfalt und die Welt plagen Mann, der Sustainer wünscht sich, das Gesicht von Mann von Vielfalt zu Unity zu drehen, von Vergänglichkeit zu Dauerhaftigkeit. Und wieder ist es selbstverständlich Muhammed (PBUH) der, in Antwort auf diesen Wunsch, mittels des Qur'an, fungierte in der umfassendsten und vollständigen Mode als ein Führer, und auf die beste Weise, und führte die Pflicht von prophethood auf die perfekteste Weise aus.
So unter Wesen ist das Überlegenste belebte Wesen, und unter belebten Wesen ist das Überlegenste bewußte Wesen, und unter bewußten Wesen ist das Überlegenste wahre Menschen, und unter wahren Menschen das jemand, der den obenerwähnten Aufgabenbereich auf dem umfassendsten Niveau und in der perfektesten Form ausführte, würden, von einer Sicherheit, erheben Sie sich durch einen allumfassenden Aufstieg zur Entfernung von zwei Bogenlängen, klopfen Sie bei der Tür ewigen Glückes, öffnen Sie das Schatzamt der Gnade, und sehen Sie die versteckten Wahrheiten des Glaubens. Wieder wäre es ihm.
Seventhly: Als ist schlicht, zu sehen, Wesen werden schön mit dem äußerst Grad von feiner Verschönerung und Schmuck gemacht. Und so eine Verschönerung und der Schmuck demonstrieren eindeutig, daß ihr Hersteller einen äußerst starken Willen besitzt, um schön zu machen und Absicht, zu schmücken. Und der Wille, um schön zu machen, und schmückt, demonstriert, daß der Hersteller notwendigerweise einen starken Wunsch und heilige Liebe zu Seiner Kunst besitzt. Und unter Wesen das jemand, der insgesamt die umfassendsten und feinen Wunder der Kunst in sich zeigte, und kannte sie und machte sie bekannt, und sich liebte, und das die Schönheiten schätzte, die in anderen Wesen gefunden werden sollten, und erklärte: "Welche Wunder wollten, die Gott hat! ", und war im Anblick seines Herstellers höchst lieb, Who nährt und liebt His Kunst, wäre ihm am bestimmtesten.
So, das jemand der, das Erklären: "Aller Ruhm ist zu Gott! Welche Wunder wollten, die Gott hat! Gott ist höchst Groß"! im Gesicht von den feinen und exquisiten Qualitäten, die Wesen und die feinen Vollendungen schmücken, die sie erleuchten, Ursachen das Himmelsgewölbe, um hinaus zu klingeln, und das, durch die Belastungen vom Qur'an, das Universum verursacht widerzuhallen, und durch seine Bewunderung und Würdigung, seine Betrachtung und seine Demonstration, und sein das Erwähnen von den Göttlichen Namen und Bejahung Göttlicher Einheit, bringt Land und Meer zu einem Staat der Ekstase, ist wieder selbstverständlich dieser ((PBUH)).
Und deshalb, der Bedeutung 'der Ursache zufolge ist wie der Mann der Tat', es ist reine Wahrheit und reine Weisheit, die der eine in wessen Waagen gefunden werden wird, daß das Gegenstück zu allen guten Taten neben seiner Gemeinde auftrat, und dessen geistige Vollendungen Stärke vom Segen seiner ganzen Gemeinde zeichnen, und der, als ein Ergebnis des Aufgabenbereiches entlud er sich in seinem prophethood, erhaltener immaterieller Wiedergutmachung und unbegrenzten Ausstrahlungen von Göttlicher Gnade und Liebe, sollte neben der Treppe vom Aufstieg so weit wie Paradies, dem Lote-Baum von der längst Grenze, dem Divine Throne und der Entfernung von zwei Bogenlängen, fortschreiten.
* * *
Der vierte Nachtrag zu den Wundern von Muhammed (PBUH)
[Der sechzehnte Grad, auf dem Prophethood von Muhammed (PBUH), vom Höchst Zeichen.]
Dann adressierte dieser Reisende durch die Welt sein eigenes Intellektsprichwort: "Weil ich meinen Meister und meinen Schöpfer mittels der Kreaturen des Kosmos suche, soll ich vor allem, um das Meiste anderer zu besuchen, feierte von all diesen Kreaturen, der größte und fähigste Kommandant unter ihnen, dem Zeugnis sogar von seinen Feinden zufolge, der berühmteste Herrscher, das Meiste pries in Rede und dem Glänzendsten Muhammad der arabische Prophet, der Frieden und Segen von Mai-God's einen Intellekt, der vierzehn Jahrhunderte mit seiner Vorzüglichkeit und seinem Qur'an erleuchtet hatte, seien Sie auf ihm, " , Um ihn so zu besuchen und ihn um die Antwort zu seiner Suche zu erbitten, trat er in seinem Verstand ins gesegnete Alter des Propheten ein, und sah, daß lagert ab, um eins wahren Glückes zu sein, Dank für dieses Sein. Für durch das Licht hatte er gebracht, er hatte das primitivste und des Lesens und Schreibens unkundige von Völkern in die Meister und die Lehrer der Welt verwandelt.
Er nursi auch seinem eigenen Intellekt, "Vor dem Fragen von ihm betreffend unseres Schöpfers, wir sollten zuerst lernen, daß Wert von diesem außerordentlichen Sein, der Genauigkeit seiner Wörter und der Wahrhaftigkeit seiner Warnungen." So fing er an zu ermitteln, und von den zahlreichen überzeugenden Proben, die er fand, daß wir hier kurz auf nur neun von den allgemeinsten hinweisen werden.
· DAS FIRST
Alle ausgezeichneten Qualitäten und die Merkmale waren in diesem außerordentlichen Sein gefunden zu werden, dem Zeugnis sogar von seinen Feinden zufolge. Hunderte von Wundern wurden offensichtlich bei seinen Händen gemacht, explizite Qur'anic-Strophen oder Traditionen, die den Status von tawatur genießen, zufolge.
Beispiele dieser Wunder sind seine Spaltung des Mondes, Und der Mond spaltete sich, mit einem einzelnen Anzeichen für seinen Finger; sein Guß von einer Handvoll Staub in die Augen seiner Feinde, sie veranlassend zu fliehen, war Es nicht Ihre Tat, als Sie warfen, Hütte Gottes, und sein Geben seiner dürstender Armee, um vom Wasser zu trinken, das hervor von seinen fünf Fingern floß, mag den Frühling von Kawthar. Weil einige jener Wunder, das Numerieren von Stute als drei hundert, ist mit entscheidenden Proben in der als Die Wunder von Muhammad ((der Neunzehnte Brief)) bekannten bemerkenswerten und wunderbaren Arbeit ausgezogen worden, wir überlassen diesem Buch Diskussion der Wunder, und erlaubt dem Reisenden, das Sprechen fortzusetzen:
"Ein Sein der zusätzlich zu adligen Merkmalen und Vollendungen haben all diese leuchtenden Wunder zu demonstrieren, muß bestimmt die Wahrheitsgemäßesten in Rede aller Männer sein. Es ist unvorstellbar, daß er sich zu Betrügerei, Lügen und Fehler, den Taten vom abscheulichen", bücken würde.
· DIE SECOND
Er hält in seine Hand ein Dekret vom Herrn des Universums, ein Dekret nahm an und bestätigte in jedem Jahrhundert durch mehr als drei hundert Millionen Leute. Dieses Dekret, der Qur'an Gewaltiger Statur, ist auf sieben verschiedene Weisen wunderbar. Die Tatsache, daß der Qur'an vierzig verschiedene Aspekte von miraculousness hat, und daß es ist, ist das Mündel des Schöpfers aller Wesen in Detail mit starken Proben im Zwanzig Fünften Wort dargelegt worden, Dem Miraculousness vom Qur'an, eine gefeierte Abhandlung, die wie die Sonne des Risale-i-Nur ist. Wir verlassen deshalb solche Sachen dazu dieses arbeiten Sie und hören Sie dem Reisenden zu, wie er sagt, kann es nie jede Möglichkeit geben, von seiten von des Seins zu liegen, das der Beförderer und der Proklamierer dieses Dekretes ist, denn das wäre eine Übertretung vom Dekret und dem Verrat dazu das jemand Who gab es aus."
· DAS THIRD
So ein Heiliges Gesetz, ein Islam, ein Code der Verehrung, eine Ursache, eine Vorladung und ein Glaube machten, dieses Sein bringt hervor, daß der Ähnliche von ihnen nicht existiert, noch es konnte existieren. Noch eine perfektere Form von ihnen existiert, noch es konnte existieren. Für das Gesetz, das mit diesem analphabetischen Sein erscheint, hat kein Rivale für vierzehn Jahrhunderte, auf eine gerechte und präzise Weise durch seinen zahlreichen injuctions, in seiner Verwaltung von einem Fünftel der Menschheit. Überdies der Islam, der von den Taten entstand, Sprichwörter und innerliche Staaten dieses analphabetischen Seins hat keinen Peer, noch Dose, die es hat, für in jedem Jahrhundert ist es ein Führer und eine Zuflucht, der Lehrer und Erzieher ihrer Intellekte und der Illuminat und die Reinigungsanlage von ihren Herzen, dem Grund für die Verfeinerung und die Schulung ihrer Seelen und der Quelle des Fortschrittes und Förderung ihres Branntweines für drei hundert Millionen Männer gewesen.
Der Prophet ist auf der Weise ähnlich einmalig, in die er das Vorderste war, darin, alle Formen der Verehrung auszuüben, die in dieser Religion gefunden werden, und das Erste in Frömmigkeit und der Angst vor Gott; in seinem Beobachten des Aufgabenbereiches der Verehrung vollständig und mit Aufmerksamkeit gegenüber ihren profoundest-Dimensionen, glätten Sie während sich mit beständigem Kampf und Aktivität beschäftigt hat; in seiner Übung der Verehrung, die den Anfang und das Ende von Verehrung und Knechtschaft in perfekter Mode zu Gott ohne Imitation von jedem kombiniert.
Mit dem Jawshan al-Kabir, von unter seinen Tausenden von supplicatory-Gebeten und Aufrufen beschreibt er seinen Sustainer mit so einem Grad von gnosis, den alle Gnostiker und die Heilige, die nach ihm gekommen sind, unfähig gewesen sind, mit ihren gemeinsamen Anstrengungen, um einen ähnlichen Grad von gnosis und genauer Beschreibung zu erlangen. Dies zeigt, daß er auch ohne Peer in Gebet ist. Wer auch schaut am Anfang von der Abhandlung zu Supplicatory Prayer, der irgendeine Pflicht der Bedeutung von einem der neunundneunzig Teile des Jawshan al-Kabir darlegt, den Teil an, wird sagen, daß der Jawshan auch keinen Peer hat.
In seinem Vermitteln von der Mitteilung und seinen zitierenden Männern zur Wahrheit zeigte er solche Standhaftigkeit, Festigkeit und Mut der obwohl große Staaten und Religionen, und sogar seine eigenen Leute, Stamm und Onkel opponierten ihn in der feindlichsten Mode, er zeigte die leichteste Spur von Zögernsorge oder Angst nicht. Die Tatsache, daß er die ganze Welt erfolgreich herausforderte, und machte Islam, den der Meister der Welt ebenso prüft, daß es nicht gibt, und kann niemand wie er in seinem Vermitteln von der Mitteilung und der Vorladung sein.
In seinem Glauben hatte er so außerordentlich eine Stärke, so wunderbar eine Sicherheit, so wunderbar eine Breite, und so pries eine Überzeugung, illumining die ganze Welt, die keiner von den Ideen und den Glauben dann die Welt beherrschend, und keine der Philosophien von den Weisen und der Lehre der religiösen Leiter, fähig war, trotz extremer Feindschaft und Leugnung, um in seiner Sicherheit, Überzeugung, Vertrauen und Zusicherung, dem leichtesten Zweifel, Zögern, Schwäche oder Sorge zu veranlassen. Überdies, das Heilige jeglichen Alters, steuerte von den Begleitern, dem Vordersten in den Graden Glauben, zu, alle haben sich auf seinen Springbrunnen des Glaubens gestützt und haben ihn der höchste Grad Glaube als darstellend betroffen. Dies beweist, daß sein Glaube auch unvergleichlich ist. Unser Reisender schloß deshalb, und bestätigte mit seinem Intellekt, in dem das Liegen und Duplizität keine Stelle hat, das jemand, der so ein einmaliges heiliges Gesetz gebracht hat, so ein einmaliger Islam, so eine wunderbare Hingabe an Verehrung, so eine außerordentliche Vorzüglichkeit in supplicatory-Gebet, so eine universell anerkannte Vorladung zur Wahrheit und so einem wunderbarem Glauben.
· DAS FOURTH
Auf die gleiche Weise daß die Übereinstimmung der Propheten ein starker Beweis für die Existenz und die Einheit von Gott ist, so auch ist es ein festes Zeugnis zur Wahrhaftigkeit und dem messengerhood dieses Seins. Für alle heiligen Eigenschaften, Wunder und Funktionen, die auf die Wahrhaftigkeit und den messengerhood der Propheten hinweisen, Auf dem Frieden ist, existierte in voller Maßnahme darin dieses gewährt zum Zeugnis der Geschichte. Die Propheten lassen mündliche vorhersagen das Kommen davon von diesen seienden und guten Nachrichten in die Torah, die Evangelien, die Psalmen und die Seiten; mehr als zwanzig der überzeugendsten Beispiele dieser frohen Nachrichten sind dargelegt worden, die von den Schriften gezeichnet werden, und sind im Neunzehnten Brief geprüft worden. Ähnlich, durch alle Taten und die Wunder assoziierte mit ihrem prophethood, sie haben bestätigt und, als es war, setzen Sie ihre Unterschrift zur Mission von diesem Sein, das das vorderste und meiste Perfekt in den Aufgaben und den Funktionen von prophethood ist. Ebenso wie sie durch mündliche Übereinstimmung auf die Göttliche Einheit hinweisen, legen sie durch die Einstimmigkeit ihrer Taten Zeugnis gegen die Wahrhaftigkeit dieses Seins ab. Dies wurde auch von unserem Reisenden verstanden.
· DAS FIFTH
Ähnlich, die Tausende von Heiligen, die Wahrheit erlangt haben, die Wirklichkeit, Vollendung, wunderbare Taten, Enthüllung und das Ablegen Zeugnis durch die Anweisung dieses Seins und das Folgen von ihm, Bär einmütiger Zeuge nicht nur gegen die Göttliche Einheit, aber auch zur Wahrhaftigkeit und dem messengerhood dieses Seins. Wieder, die Tatsache, daß sie einigen der Wahrheiten ihn, der betreffend der Welt vom Unseen verkündet wird, durch das Licht der Heiligkeit, sehen, und daß sie darin glauben und all jene Wahrheiten durch das Licht des Glaubens, entweder mit Wissen der Sicherheit, bestätigen, oder mit der Vision der Sicherheit, oder mit absoluter Sicherheit. Er sah, daß dieses auch demonstates wie die Sonne der Grad Wahrhaftigkeit und Rechtschaffenheit von diesem großen Sein, ihrem Meister.
· DER SIXTH
Die Millionen von reinigte, aufrichtige, und pedantische Gelehrte und treue Weise, die die höchste Station des Lernens durch den Lehrberuf erreicht haben, und Anweisung, die in den heiligen Wahrheiten unterdrückt wurden, brachten indem sie dieses, trotz seiner analphabetischen Natur, die erhabenen Wissenschaften, die er erfand, und Göttliches Wissen Sein, das er entdeckte, sie erweisen sich nicht nur und bestätigen, einstimmig und mit den stärksten Proben, die Göttliche Einheit, die das Fundament' seiner Mission ist, aber legt auch einmütiges Zeugnis gegen die Wahrhaftigkeit von diesem höchst Lehrer und großem Meister ab, und zur Genauigkeit seiner Wörter. Dies ist ein Beweis als es, klaren Sie als Tageslicht auf. Der Risale-i-Nur, auch mit seinen ein hundert Stücken ist außer einem einzelnen Beweis seiner Wahrhaftigkeit.
· DER SEVENTH
Die Familie und die Begleiter des Propheten, der mit ihrem Einblick, Wissen und geistiger Leistung die Berühmtesten, das Meiste respektierte, das Meiste feierte, das Frommste und der meiste Scharfblickende von Männern nach den Propheten, untersuchte und untersuchte, mit der äußerst Aufmerksamkeit, Ernst und Exaktheit, allen Staaten, Gedanken und Bedingungen für dieses Sein, ob versteckt oder offen. Sie kamen zum einmütigen Schluß, daß er das wahrheitsgemäßeste, erhabene, und ehrliche Sein in der Welt war, und dieses, ihre unerschütterliche Bejahung und fester Glaube, sind ein Beweis wie das Tageslicht, das die Wirklichkeit der Sonne bestätigt.
· DER EIGHTH
Der Kosmos weist auf seinen Hersteller, Inscriber und Entwerfer hin, Who schafft, verwaltet, und arrangiert es, und durch das Bestimmen seiner Maßnahme und Form und das Regulieren davon, hat Beseitigung darüber, als ob es ein Palast war, ein Buch, eine Ausstellung, ein Schauspiel,. Und so auch zeigt es, daß es verlangt und einen hohen Herold, einen wahrheitsgemäßen unveiler, einen gelehrten Meister und einen wahrheitsgemäßen Lehrer erfordert, die wissen werden und die Göttlichen Zwecke in der Schaffung des Universums bekannt machen werden, unterrichten Sie die Dominical-Beispiele der Weisheit in seinen Änderungen und Verwandlungen, geben Sie Anweisung in den Ergebnissen seiner pflichtbewußten Bewegungen, verkünden Sie, daß sein wesentliches und die Vollendungen der Wesen innerhalb es schätzt, und drückt die Bedeutungen dieses gewaltigen Buches aus; es weist darauf darauf hin, daß er gewiß ist, zu existieren. So wußte der Reisende, daß es zur Wahrhaftigkeit dieses Seins bezeugte, die diese Funktionen besser als jeder erfüllte, und zu seinem Sein a. am meisten erhöhte und loyaler Beamter vom Schöpfer des Universums.
· DER NINTH
Es gibt jemand hinter dem Schleier, Who wünscht, die Vollendung von Seinem Talent und seiner Kunst mit diesen einfallsreichen und weisen Artefakten zu demonstrieren; sich bekannt zu machen und liebte mittels diesen unzähligen, schmückte und dekorierte Schaffungen; Lob und Dank durch die unnumerierten vergnüglichen und wertvolle Freigebigkeiten hervorzurufen, die er verleiht,; Männer zu veranlassen, Ihn mit Dankbarkeit und Würdigung im Gesicht von Seinem Dominicality anzubeten, durch His bedachte und schützende Nahrung des Lebens und Seine Bereitstellung von nähren Sie und Freigebigkeit auf solche Weise, um den delikatesten von Geschmäcken und Appetiten zufriedenzustellen,; Seine Göttlichkeit durch die Änderung der Jahreszeiten zu zeigen, die Abwechslung von Nacht und Tag, und durch all Seine prächtigen und majestätischen Taten, all Seine eindrucksvollen und weisen Taten und seine Kreativität, und Männer dadurch zu veranlassen, an seine Göttlichkeit zu glauben, in Unterwerfung, Demut und Gehorsam; und His die Gerechtigkeit zu demonstrieren und Wahrhaftigkeit von jederzeit das Schützen von Tugend und dem tugendhaften und zerstörenden Bösen und dem Bösen, durch das Vernichten des Unterdrückers und des Lügners mit Schlägen vom Himmel. Werden Sie von einer Sicherheit dort, seien Sie seine liebste Kreatur und meisten ergebenster Leibeigener bei der Seite dieses Ungesehenen Seins der, beim Dienen der Zwecke, die nur erwähnt worden sind, entdeckt und entwirrt den Talisman und Rätsel der Schaffung des Universums, die immer im Namen dieses Schöpfers handeln, der Hilfe und Erfolg als er sucht und der sie von ihm empfängt, Muhammad von Quraish, Frieden und Segen ist auf ihm!)
Der Reisende weiter nursi und adressierte seinen eigenen Intellekt: "Weil diese neun Wahrheiten Zeugnis gegen die Wahrhaftigkeit dieses Seins ablegen, muß er die Quelle des Ruhmes von der Menschheit und der Quelle der Ehre für die Welt sein. Wenn wir ihn deshalb dem Stolz der Welt und Ruhm der Söhne von Adam rufen, wird es passen. Die Tatsache daß die ehrfurchtgebietende Souveränität dieses Dekretes vom Compassionate, der Qur'an von Miraculous Exposition, die er in seiner Hand abhält, erobert hat, zeigt die Hälfte von der Welt, zusammen mit seinen individuellen Vollendungen und erhabenen Tugenden, daß er die wichtigste Person in der Welt ist. Das wichtigste Wort betreffend unseres Schöpfers ist, daß das er äußert."
Sehen Sie jetzt: das Fundament der Vorladung von diesem außerordentlichen Sein und dem Ziel seines ganzen Lebens basierte auf der von seinen Hunderten von entscheidenden und offensichtlichen und offensichtlichen Wundern möblierten Stärke, und die Tausende erhabener, wesentlicher Wahrheiten enthielten in seiner Religion, war, sich zu erweisen und Zeugnis gegen die Existenz vom Notwendigen existenten, Seiner Einheit, Eigenschaften und Namen abzulegen, zu bestätigen, Ihn zu verkünden und zu verkünden. Er ist deshalb wie eine Sonne im Kosmos, dem glänzendsten Beweis unseres Schöpfers, dieses Sein, das wir den Geliebten von Gott nennen. Es gibt drei Formen großer und unfehlbarer Übereinstimmung von dem jedes bestätigt, bestätigt, und setzt seine Unterschrift zum Zeugnis, das er ablegt.
Das First: die von dieser bekannten leuchtenden Versammlung gemachte einmütige Bejahung und feierte überall in der Welt als die Familie von Muhammad, Frieden und Segen, seien Sie auf ihm, einschließlich Tausende von Stangen und höchst Heilige, Blick und Fähigkeit durchzudringen, das Unseen wahrzunehmen, solcher Imam Ali, den Mai-God ist erfreut mit er, das nursi, wäre "der Schleier, der gehoben werden sollte, "würde meine Sicherheit nicht zunehmen" und Abd al-Qadir-al-Gilani, der Ghauth al-A'zam, der Mai sein Rätsel wird geheiligt, das den Supreme Throne und die ehrfurchtgebietende Form von Israfil sah, während noch auf der Erde.
Die Sekunde: die Bestätigung machte mit einem starken Glauben der Männer, um ihr Leben und ihre Eigenschaft, ihre Väter und Stämme zu opfern, durch die berühmte Versammlung, die ohne als die Begleiter bekannt wird, die sich unter einem primitiven Volk und in einer analphabetischen Umgebung fanden, von allem gesellschaftlichen Leben und politischem Gedanken, ohne irgendeine Schrift, und verlor zwischen Propheten in der Dunkelheit einer Periode; und der in einer sehr kurzen Zeit kam, um die Meister zu sein, Führer und nur Herrscher vom meisten zivilisierten und brachten Völker und Staaten, und die Welt von Osten zu Westen in universell genehmigter Mode zu beherrschen, politisch und gesellschaftlich voran.
Das Third: die Bestätigung versorgte mit einmütigem und bestimmtem Wissen dieser hohen Gruppe von pedantischen und tiefgründigen Gelehrten von dem in hervor jedem Alterstausende-Frühling, der in wunderbarer Mode in jeder Wissenschaft und der Arbeit in anderen Feldern fortschreitet.
So, das zu thc von diesem Sein gebrachte Zeugnis, daß Göttliche Einheit nicht besondere und Individuum ist, aber allgemein und universal und unerschütterlich. Wenn alle Dämonen, die existieren, wären, sich zu vereinigen, sie konnten es nicht herausfordern. Solchen waren der vom Reisenden gekommene Schluß.
In Referenz zur Lehre lernte von diesem Reisenden von der Welt, diesem Wanderer in Leben, in der Schule für Licht, als er das gesegnete Alter des Propheten in seinem Verstand besuchte, nursin wir am Ende vom Sechzehnten Grad der First Station,:
Es gibt keinen Gott die Notwendigkeit außer Gott, dem Notwendigen Existenten, dem Einen, dem Unique, von Dessen Existenz in Einheit vom Stolz der Welt und dem Ruhm der Söhne von Adam gezeigt wird, durch die Majestät der Souveränität von seinem Qur'an, die Pracht der Weite von seiner Religion, der Vielfalt seiner Vollendungen und dem exaltedness seiner Merkmale, wir bestätigten sogar durch das Zeugnis seiner Feinde. Er legt Zeugnis ab und bringt Beweis durch die Stärke seiner Hunderte von offensichtlichen und offensichtlichen Wundern, die beide zu Wahrheit bezeugen und sich der Gegenstand wahren Zeugnisses sind,; und durch die Stärke der Tausende leuchtender und überzeugender Wahrheiten enthielt in seiner Religion, der Übereinstimmung aller Besitzer von Licht, dem Einverständnis seiner illumined-Begleiter und der Einstimmigkeit der Gelehrten von seiner Gemeinde, den Besitzern von Proben und leuchtendem Einblick, zufolge.
Das Enduring, Er ist das Enduring!
Said Nursi